VJESNIK Franjevaèke provincije sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri GOD. XLXIV. BR. 3 ZADAR prosinac, 2012. Sadržaj PROVINCIJALOVA UVODNA RIJEÈ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 NOSITELJI DOBRIH VIJESTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 PORUKA BOžJEM NARODU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 ZAPISNIK PRVE SJEDNICE PROVINCIJSKE UPRAVE . . . . . . . 22 ZAPISNIK DRUGE SJEDNICE PROVINCIJSKE UPRAVE . . . . . . 24 NEKROLOGIJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 GOSPODIN MI DADE VJERU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 MEÐUNARODNI ZNANSTVENI SIMPOZIJ O POÈETCIMA FRANJEVAšTVA U HRVATA . . . . . . . . . . . . 30 SV. FRANJO I FRANJEVAÈKI POÈETCI U ZADRU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 KONTINENTALNI KONGRES ZA FORMACIJU I STUDIJE REDA MALE BRAÆE . . . . . . . . . . 39 SJEDNICA JUžNOSLAVENSKE KONFERENCIJE PROVINCIJALNIH MINISTARA OFM. . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 1 POTPUNO TVOJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 MISIJSKA NEDJELJA U CRKVI SV. FRANE . . . . . . . . . . . . . . 47 SEDMI SUSRET ZBOROVA PROVINCIJE SV. JERONIMA . . . . . 49 GODIšNJA OBEÆANJA FRAME KRNJEVO . . . . . . . . . . . . . 51 VELIKA OBLJETNICA GRADA CRIKVENICE . . . . . . . . . . . . 52 REKONSTRUKCIJA KROVA CRKVE SV. ANTUNA PADOVANSKOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 OBNOVA “CRIKVE” U CRIKVENICI . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 SVETOST SA SRCEM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 DOÐI I SPASI NAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 FRANJEVAÈKI IZVORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Izdaje: Franjevaèki provincijalat sv. Jeronima u Zadru, Trg sv.Frane 1 Glavni i odgovorni urednik: fra Andrija Bilokapiæ, provincijalni ministar Uredili: fra Andrija Bilokapiæ, fra Tomislav Šanko, Branimir Pinjatela e-mail: provncijalat-zadar@zd.t-com.hr www.ofm-sv-jeronim.hr Tisak: Denona Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 2 Provincijalova uvodna rijeè Draga braæo! Gospodin vam dao mir! Svetkujemo otajstvo uèovjeèenja našega Boga u „Godini vjere“. Pisac poslanice Hebrejima o daru vjere kaže: „Vjera je veæ neko imanje onoga èemu se nadamo, uvjerenost u zbiljnosti kojih ne vidimo. Zbog nje stari primiše svjedoèanstvo. Vjerom spoznajemo da su svjetovi ureðeni rijeèju Božjom tako te ovo vidljivo ne posta od neèega pojavnoga“ (11,1-3). Dakle, vjera nam veæ sada posreduje „imanje“; veæ sada nam daje udioništvo u oèekivanoj zbiljnosti koja æe svoju puninu dosegnuti u buduænosti. Kristov vjernik veæ sada postoji iz dogaðaja koji se zbio – spomena, i iz onoga što æe se zbiti – nade. Stapanje spomena i nade plodi iskustvom ljubljenosti koje se pretvara u potrebu da bude dalje predano. Ovogodišnja svetkovina Božiæa jest nova zgoda da pronaðemo siguran oslonac svome postojanju, te porastemo u vjeri, nadi i ljubavi. Braæo, postoji opasnost da naše svetkovanje Božiæa (p)ostane neki lijep obièaj, neka ljudska idila. No, spomen otajstva utjelovljena jest èin, koji se sada zbiva. Zato je neizmjerno više od lijepog ugoðaja, brojnijega posjeta vjernika crkvi, èestitki, boljega raspoloženja, bogatijega stola. „I Rijeè (Logos) tijelom postade“ (Iv 1,14); Bog èovjekom posta! Tertulijan komentira: “tijelo je stožer spasenja”. Udivljen pred otajstvom Božiæa, sv. Franjo piše: „Svevišnji Otac s neba po svetom je anðelu Gabrijelu najavio u krilu svete i slavne Djevice Marije, iz kojeg je krila primio pravo tijelo našeg èovještva i krhkosti. On iako je bio neizmjerno bogat, odluèi svojevoljno sa svojom blaženom Majkom izabrati siromaštvo“. To je božansko-ljudska drama ljubavi koja u sebi ukljuèuje bol i radost; poniženje do smrti i velebno uzdignuæe èovjeka, svakoga do nas, prema punini Kristova uzrasta. Utjelovljeni jest sve što znaèi biti Bog i sve što znaèi biti èovjek. On je prodahnutost èovjeka Bogom, a Boga èovjekom. Otajstvo Krista objavljuje Boga i èovjeka. Samo u njemu i po njemu možemo nešto spoznati o Bogu i èovjeku - o sebi. Katekizam Crkve postavlja pitanje: zašto je Bog postao èovjekom? Zapanjujuæi je odgovor koji Crkva daje svakome svom vjerniku: „Rijeè je postala tijelom da postanemo ´zajednièari božanske naravi` (2 Pt 1,4): `Razlog radi kojega je Rijeè postala èovjekom, i Sin Božji, Sinom èovjeèjim jest da bi èovjek, ulazeæi u zajedništvo s Rijeèju i primajuæi tako božansko posinjenje, postao Sinom Božjim´. `Zaista Sin Božji je postao èovjekom da nas uèini Bogom´. `Jedinoroðeni Sin Božji, hoteæi nas uèiniti dionicima svoga božanstva, uzeo je našu narav da bi, postavši èovjekom, ljude uèinio bogovima´“ (br.460). Apostol Ivan izrièe neobiènu tvrdnju: „Od punine njegove svi mi primismo“. Tko nad ovom rijeèju ne ostaje zaèuðen i u drhtaju, vjerojatno je nikada nije niti spoznao. Svi naši božiæni uresi imaju smisla samo onda kada su zbiljski znak našega sjedinjenja s Djetetom. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 3 Provincijalova uvodna rijeè Svetkovina uèovjeèenja Boga obrazlaže najdublju èovjekovu èežnju i jamèi da naša nada nije isprazna. Bogoèovjek jest njezino pokriæe. Tko sebe ne pronaðe u otajstvu Krista taj se predaje najrazlièitijim ispraznostima. Postaje uznikom posjeda, užitka, ugleda, moæi i konaèno smrti. Plemenite duhovne èežnje èovjeka pretvaraju se u površni konzumizam koji ga gura u tamu beznaða. To plodi pustinjom srca i besmislom životna. Bogoslužje Crkve u Božiænom vremenu sjajno izrièe dostojanstvo èovjeka. Otkriva nam Stvoriteljev naum sa svakim od nas. U biblijskim èitanjima, nadasve u proslovu Evanðelja po Ivanu, slušamo i u molitvenom bogoslužju Crkve proglašavamo poruku koja našemu postojanju otkriva ono što veæ poèetno jesmo. Otajstvo Božiæa ukrjepljuje naš korak prema onom najboljem što možemo postati. Koje li radosti u ljudskom srcu kada ga dotakne rijeè: „Od punine njegove svi mi primismo“? Velièina i èudesnost ljudskoga biæa tu dotièe svoj vrh. Nadahnuta tom istinom, Crkva u svom bogoslužju moli: „Gospodine, obnovi u nama božanski život ponovnim slavljenjem roðenja tvoga Sina…“ (Božiæ, poprièesna). Tko bi se od nas usudio, svojom hrabrošæu, moliti: „… po ovoj svetoj razmjeni darova obnovi nas na sliku Isusa Krista u kojem je naša ljudska narav sjedinjena s tvojim božanstvom“ (Zornica - darovna). Ipak, u dubokom strahopoštovanju, to smijemo izreæi jer nam bogoslužje Crkve ovu èežnju budi i tvrdnju u usta stavlja. Isto otajstvo još snažnije i poetiènije izrièe III. božiæno predslovlje: „U njemu danas zablista otajstvena razmjena spasenja: tvoja se vjeèna rijeè rodila kao smrtan èovjek, a mi, smrtni ljudi, zauvijek smo poèašæeni, jer u Kristu primamo božanski život.“ U svom bogoslužju, Crkva danas živi spomen i uprisutnjuje èin Djevièina roðenja, koji se zbio. Na taj naèin svaki istinskih vjernik postaje dionikom bogoèovještva Sina vjeènoga Oca. Lijepo zbori papa Leon Veliki: „Sve ono što je Sin Božji èinio i nauèavao zato da pomiri svijet, ne poznajemo samo po izvješæima o èinima koji su se zbili u prošlosti, veæ snaga tih sadašnjih èina ima i na nas uèinak.“ Spomen-èin Božiæa ima na nas preporodni uèinak. Hrani, usmjerava i oblikuje krsni novoporod. Stoga svetkovanje Božiæa na izvrstan naèin opijeva naše dostojanstvo; odnosno Božji naum s èovjekovim životom koji nije tek samo neka daleka buduænost. To je dogaðaj koji se zbiva veæ ovdje i sada; ovdje i sada postajemo dionicima Božje zbiljnosti. Draga braæo, u dubokoj poniznosti, ohrabreni molitvom Crkve smijemo moliti: „Spasiteljev roðendan poèetak je našeg božanskog preporoðenja“ (Poprièesna). To je èudesna rijeè koja izvrsno izrièe našu èovjeènost. To je razlog naše radosti koju iznovice spoznajemo, živimo i naviještamo. Svakome bratu u našoj Provinciji, svakome èovjeku dobre volje, želim uzviknuti: Blagoslovljen ti poèetak tvoga božanskoga preporoda! Neka ta istina ukrijepi tvoj korak u novoj godini. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 4 Iz Generalne kurije NOSITELJI DOBRIH VIJESTI Draga braæo i sestre: “Javljam vam Dobru vijest koja æe biti od velike radosti za cijeli narod” (usp. Lk 2,10). Rijeè, koja je od poèetka bila kod Oca, koja je bila Bog (usp. Iv1,1), “u punini vremena” (Gal 4,4) postala je Emanuel, Bog s nama (usp. Mt 1,23). To je Evanðelje Božje “ljudima dobre volje” svih vremena (usp. Lk 2,14). To je Dobra vijest koja je promijenila povijest èovjeèanstva: “Narod koji je u tmini hodio svjetlost vidje veliku; one što mrklu zemlju obitavahu svjetlost jarka obasja” (Iz 9,1), i koja mijenja povijest svih onih koji je prihvaæaju (usp. Iv 1,12). Božiæ je. Došao je èas da svuèemo haljinu tugovanja i žalosti (usp. Bar 5,1). “Velika nam djela Gospodin uèini: opet smo radosni!” (Ps126,3). Èovjeèanstvo je strpljivo išèekivalo dragocjeni plod zemlje (usp. Jak 5,7), napokon se “pojavila milost Božja, spasiteljica svih ljudi” (Tit 2,11). Božiæ je! Bog dolazi da ostane s nama: “Radujte se uvijek! Ponavljam: radujte se!” (Fil 4,4). Božiæ nas podsjeæa da nismo sami, da Bog koraèa s nama na putovima svijeta. Ta prisutnost je razlog velike radosti (usp. Mt 28, 89), temelj sigurne nade za one koji prihvaæaju dobru vijest s ispravnom vjerom i koji ju uprisutnjuju u svoj život po savršenoj ljubavi (usp. MRas). Božiæ nas takoðer podsjeæa na potrebu da budemo nositelji Dobre vijesti, blizima i dalekima (usp. Ef 2,17), onima koje osjeæamo blizima i onima koje smatramo dalekima. Tko je susreo Krista, ne može se odreæi toga da se obrati u navjestitelja Istine, kako je uèinila Samarijanka (usp. Iv 4,2829). Tko je otkrio Krista, kao blago svoga života, ne može ne priopæavati drugima to otkriæe, kao žena koja je našla izgubljenu drahmu (usp. Lk 15,8sl.). Kao što pastiri koji su susreli Krista ne mogu èiniti drugo nego priopæiti tu dobru radosnu vijest (usp. Lk 2,16ss). I to s radošæu – kao pastiri (usp. Lk 2,20), bez stanke – kao uèenici iz Emausa (usp. Lk 24,33), odvažno – kao prvi uèenici (usp. Dj 5,22sl.), i kreativno – kako su to èinili naši veliki misionari kroz 800 godina naše povijesti. Radost koju raða to otkriæe (usp. Mt 13,44), rijeè koja gori u srcu zaljubljenika u Gospodina (usp. Lk 24,32), iskustvo onoga koji se osjeæa pomilovanim od pogleda ljubavi Gospodinove (usp. Mk 10,21), pokreæu noge da se “iziðe” i poðe u susret drugomu, prolazeæi kroz sve oblike kulturalnih, društvenih i religioznih prepreka. Misionarski žar je najbolja provjera da se sazna jesmo li doista susreli Krista. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 5 Iz Generalne kurije “Jao meni ako ne naviještam Evanðelje” “Da Crkva može naviještati Evanðelje, za nju je to zapravo milost i njezino poslanje, njezina najdublja raspoznajna crta” (EN 14). Imajuæi na umu da ima mnogo krštenih koji su malo evangelizirani, žalosnu stvarnost mnogih kršæana koji su to samo imenom, i da, nakon 2000 godina, postoje mnogi koji ne poznaju Krista, nužno je ponovno bez straha potvrditi hitnost i potrebu nove evangelizacije (usp. VD 96). U ovim vremenima Crkva treba novi misionarski zanos (usp. RMis 30sl.); treba se pustiti da je prožme žar apostolskoga propovijedanja (usp. NMI 40), da vedrom odvažnošæu donese Krista onomu tko ga još ne poznaje (missione ad gentes), i da u novim pustinjama svijeta uèini razumljivom rijeè vjere koja nas je preporodila za život (missione inter gentes). Na poèetku treæega tisuæljeæa, Crkva treba obnoviti zanos u prenošenju vjere, u naviještanju i prenošenju Evanðelja, “snage Božje na spasenje svakomu tko vjeruje” (Rim 1,16), i koje se u konaènici poistovjeæuje s osobom Isusa Krista (usp. 1 Kor 1,24). Duh nam daje pareziju (odvažnost, slobodu govora) za taj navještaj (usp. Dj 4,13. 20. 29. 31; 5, 29. 40.42). Zbog svega toga, želimo li “saèuvati svježinu, poletnost i snagu za naviještanje Evanðelja” (EN 15), mi, uèenici Isusovi osjeæamo potrebu obraæenja, da se dopustimo evangelizirati kako bismo mogli evangelizirati, kao što je mnogo puta reèeno u dvorani Sinode, za vrijeme XIII. Skupštine Sinode o novoj evangelizaciji za prenošenje vjere (koja je bila u Vatikanu od 7. do 28. 10. 2012.). Naime, samo tako, živeæi na obnovljeni naèin vlastitu zajednièarsku svijest vjere i ponovno pronalazeæi polet za prenošenje vjere, moæi æemo naviještati Dobru vijest u novim kulturalnim situacijama koje su se stvorile u posljednjim desetljeæima. Navještaj i svjedoèenje idu zajedno. Osim toga, kako je i Sinoda ispovjedila, Bog nije samo odsutan u životu društva, nego takoðer i u životu samih crkvenih zajednica; i sekularizam, ravnodušnost i relativizam unišli su u središte života mnogih krštenih, sveæenika i posveæenih, tako da takvi stavovi i ponašanja nisu samo izvanjska prijetnja, veæ svakidašnji konflikt. Stoga je nova evangelizacija prije svega poziv i pitanje koje Crkva postavlja samoj sebi, da u svim krštenicima ojaèa vjeru u Krista, zalažuæi se da budu izazovni u ovom novom kulturalnom kontekstu u kojemu je Crkva pozvana živjeti svoju vjeru i prenositi je. Rijeè je o tome, dakle, da se nanovo oživi vjera koja je izložena riziku da se ugasi u kontekstima koji prijeèe njezino osobno ukorijenjenje, njezinu socijalnu prisutnost, jasnoæu njezinih sadržaja i njezinih konkretnih plodova, prvo u nama da bismo je poslije oživjeli u drugima. Poziv na evangelizaciju prevodi se u poziv na obraæenje. Pozvani smo evangelizirati, naša je obveza pobijediti strah vjerom, malodušnost nadom, ravnodušnost ljubavlju. Tomu odluèno smjera nova evangelizacija. Ona se treba usmjeriti, na prvom mjestu, prema svim krštenicima, svi je trebaju, takoðer i mi posveæeni, da bismo ponovno otkrili razloge naše vjere i da bismo bili evangelizirani kako bismo mogli evangelizirati. Nova evangelizacija je takoðer upravljena onima koji su napustili svoju vjeru i zbog razlièitih razloga udaljili se od Crkve. Napokon, nova evangelizacija se usmjerava prema onima koji žele vjerovati i traže puni smisao svoga života. Svi ovi, vjernici, udaljeni, oni koji žele vjerovati, traže osobe koje su u stanju, svjedoèenjem života još prije negoli rijeèju, priopæavati radost susreta s Kristom. Kao što je reèeno na Sinodi, ne postoji muškarac ili žena koji se u svom životu, kao žena Samarijanka, ne bi našli blizu nekog zdenca s Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 6 Iz Generalne kurije praznom posudom, s nadom da æe susresti Onoga koji može dati puni smisao postojanju. Kao Isus na zdencu Siharu, osobito mi fratri puka, trebamo osjeæati potrebu da sjednemo zajedno s muškarcima i ženama našega vremena da uprisutnimo Gospodina u njihov život, tako da ga mogu susresti, jer je samo on voda koja daje istiniti i vjeèni život (usp. Iv 4,542). “Ljubav nas Kristova obuzima” Naš Red, zajedno s drugim redovima i institutima posveæenoga života, imao je važnu ulogu u prenošenju vjere blizima, po puèkim misijama i redovitoj evangelizaciji, i dalekima, po misijama ad gentes. Prihvaæajuæi poziv koji nam dolazi od Crkve, polazeæi od našega iskustva i s kreativnošæu koja nas je uvijek oznaèivala, ne možemo prestati suraðivati u zadaæi nove evangelizacije. S naše strane to zahtijeva: živjeti radikalno i radosno naš franjevaèki identitet; živjeti život koji pokazuje apsolutni primat Boga i koji, po bratskom životu u malenosti, izražava humanizirajuæu snagu Evanðelja; imati punu raspoloživost da se dostignu zemljopisne, društvene i kulturalne granice evangelizacije i da se, na taj naèin, smjestimo u nove areopage poslanja (usp. VC 9699); ostvarivati zalaganje za oèuvanje stvorenoga, izgraðivanje mira i promicanje pravde, osobito u obrani prava onih koji trpe zbog situacija iskljuèivanja u našim društvima. Jednom rijeèju, franjevaèki život, potpuno evanðeoski, evangeliziran i evangelizatorski, u tijesnoj surad nji s pastirima i u tijesnoj suradnji s laicima, i vjeran našoj vlastitoj karizmi, pružit æe veoma znaèajan doprinos novoj evangelizaciji. Vjerni pozivu Drugog vatikanskog sabora, želimo saèuvati živom sposobnost da istražujemo znakove vremena i tumaèiti ih u svjetlu Evanðelja (usp. GS 4). Kao sljedbenici Siromaška, želimo u svakom trenutku oèuvati pogled pun simpatije za naš svijet koji Bog ljubi (Iv 3,16). Ne može biti mjesta za pesimizam u srcima i u pametima onih koji se osjeæaju pozvanima živjeti Evanðelje, slijedeæi stope Kristove. U isto vrijeme, želimo živjeti u stalnom evanðeoskom razluèivanju (usp. 1 Sol 5,21) da “razlikujemo ono što dolazi od Duha i ono što mu je protivno” (VC 73). To æe nam pomoæi da otkrijemo kako, unatoè mnogim teškoæama koje sadašnji trenutak predstavlja u prenošenju vjere zbog dominantnog sekularizma i rastuæe ravnodušnosti i relativizma, ovaj povijesni trenutak koji živimo ipak pruža takoðer velike prigode za navještaj Dobre vijesti i nuka nas da, s novim žarom, novim metodama i novim izrièajima, odgovorimo izazovu nove evangelizacije. Novi žar. Novi žar zahtijeva osobno obraæenje, neprestano obnavljati strastvenost za Krista, za istinu i za Evanðelje. Novi žar propitkuje i èini da se pitamo gdje je naše srce, tko nastavlja biti “prva ljubav” u životu svih dana, da li su naši životi ujedinjeni oko Krista ili su razlomljeni i razdijeljeni, da li smo usredotoèeni na jedino bitno ili smo rastreseni od tolikih stvari koje, premda i dobre, nisu najvažnije. Novi žar interpelira naš svakidašnji život i stil istoga. Nova evangelizacija se sastoji u tome da ne rijetko rastresenom i zbunjenom srcu i umu muškaraca i žena našega vremena, i osobito samima sebi, nanovo predložimo ljepotu i trajnu novost susreta s Kristom. Da bismo oèuvali žar ili ga ponovno zapalili, nužno je kontemplirati lice Isusa Krista, uniæi u misterij njegova postojanja, zadržati uvijek srce okrenuto Gospodinu (usp. NPr 22,19). Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 7 Iz Generalne kurije Nove metode. To iziskuje pastoralno obraæenje, obnovu metode evangelizacije. Nove metode trebaju se pozabaviti s upotrebom novih sredstava društvenoga priopæivanja, koja su pozvana olakšati prenošenje vjere, osobito svijetu mladih u traženju punog smisla njihova života, mladih koji u svojim srcima nose duboke težnje za autentiènošæu, istinom, slobodom, velikodušnošæu, i na njih odgovor može biti samo Krist, koji je u stanju zadovoljiti ih. Trebamo pridržati osobitu pozornost svijetu društvenih komunikacija, podruèju na kojemu se prepliæu toliki životi, tolika pitanja i sumnje. Nove metode imaju takoðer zajednièkoga sa sadržajima. S druge strane, danas je u mnogim prigodama nužan prvi navještaj, kerigma. Taj æe navještaj u mnogim sluèajevima biti od ti prema ti, i trebat æe uvijek biti praæen pravim svjedoèanstvom kršæanskoga života. Novi izrièaji. To ukljuèuje strukturalno obraæenje. Postoje strukture koje, umjesto da olakšavaju prenošenje vjere, èine ga težim. Tu se, još jednom, nalaže jasnoæa i kreativnost. U tom kontekstu nužno je takoðer osloboditi krletku naèina govora koji èesto èini nerazumljivom Dobru vijest koju želimo prenositi. Ako želimo dostiæi, napose mlade, nužno je uniæi u kulturu naèina govora digitalnog zajedništva, ne zaboravljajuæi nikada da postoji jedan svima razumljiv govor, i kojega se ne može zamijeniti nijednim drugim, a taj je svjedoèenje i svetost. Novi izrièaji obvezuju nas takoðer da stvaramo nove zdence, gdje æe naši suvremenici moæi utažiti svoju žeð za puninom i gdje, polazeæi od iskustva pustinje (Benedikt XVI., za vrijeme svoje homilije u prigodi otvaranja Godine vjere, govorio je o “duhovnom opustošenju”), mogu ponovno otkriti radost vjerovanja. S Crkvom zapažamo potrebu da uoèimo i zamislimo nova pomagala i nove rijeèi te uèinimo razumljivim navještaj Dobre vijesti, takoðer i u novim pustinjama svijeta. Molitveno èitanje Rijeèi pomoæi æe nam da susretnemo te nove zdence gdje bi se naši suvremenici mogli susresti s Isusom. «Povjerovao sam, zato sam govorio» Novu evangelizaciju, upravo stoga što svoje središte ima u Kristu i nije rijeè toliko o strategiji, nego da se dadne kvaliteta našemu svjedoèenju, treba tijesno povezati s vjerom. I to ne s nekom apstraktnom vjerom, vjerom pojmova, kako bi rekao kardinal Newman, nego vjerom saèinjenom od iskustva, živom vjerom, slavljenom i ispovijedanom, kako od nas traži papa Benedikt u Porta Fidei; vjera koja kao svoj temelj ima susret s jednim dogaðajem, s jednom osobom, osobom Isusa, koji daje novo obzorje životu i time odluèujuæi pravac (usp. Deus caritas est 1). Vjera koja bi bila, prije svega, osobno prianjanje uz Krista, povjerenje u njega bez pukotina (usp. HvBo1sl.). Franjini životopisci definiraju ga kao novog evanðelistu, koga je Bog poslao da probudi srce muška raca i žena svoga vremena za istinski osjeæaj prisutnosti i djelovanja Božjega u njihovim životima. Ono što je uèinio Siromašak, bilo je to da je zapoèeo novu evangelizaciju društva i kulture svoga vremena. Njegova novost nije se sastojala toliko u propovijedanju Evanðelja – to su èinili takoðer mnogi drugi – veæ u novoj aktualizaciji Evanðelja, sa strastvenim zalaganjem i kreativnim utjelovljivanjem, a sve je to bilo omoguæeno njegovom granitnom vjerom u Ono ga koga je ispovijedao kao SVE svoga života (usp. HvBo, 4). Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 8 Iz Generalne kurije Draga braæo i sestre, nakon više od dvadeset stoljeæa Crkva nas podsjeæa na zapovijed Gospodinovu: “Poðite po svem svijetu, propovijedajte evanðelje svemu stvorenju” (Mk 16,15). Nema vremena za gubljenje. Zanos za Krista i suosjeæanje s èovjeèanstvom, a taj zanos treba zapaliti naša srca, ne dopuštaju nam da uljuljkavamo umore. Èas je da krenemo, spremni da nadiðemo svaku vrstu zapreka, dobro opremljeni ispravnom vjerom, sigurnom nadom i savršenom ljubavlju. Božiæ je! Božiæ je! Draga braæo i sestre. Nasljedujuæi primjer pastira, Samarijanke i mnogih drugih, krenimo da izvodimo današnje muškarce i žene iz pustinje, prema zdencima žive vode, prema Kristu koji nam daje život i to život u izobilju. Sretan Božiæ svima, s nadom da se Krist rodi u našim srcima da bismo ga nosili drugima. Rim, 8. prosinca, Svetkovina Bezgrješne, 2012. Vaš brat, ministar i sluga. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 9 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. Poruka Božjem narodu Draga braæo i sestre, “Milost vam i mir od Boga, Oca našega, i Gospodina Isusa Krista” (Rim 1, 7). Mi biskupi iz èitavoga svijeta, okupljeni na poziv Rimskog biskupa pape Benedikta XVI. da razmišljamo o “novoj evangelizaciji za prenošenje kršæanske vjere”, prije nego æemo se vratiti svojim krajevnim Crkvama, želimo se obratiti svima vama, da bismo podržali i usmjerili služenje evanðelju u raznim sredinama u kojima se Crkva danas nalazi i daje svoje svjedoèanstvo. 1. Poput Samarijanke na zdencu Neka nam u tome bude vodilja jedan tekst iz Evanðelja: rijeè je o Isusovu susretu sa Samarijankom (usp. Iv 4, 5-42). Nema muškarca ili žene koji se u svom životu nije jednom našao, poput te žene Samarijanke, praznog krèaga pored zdenca, u nadi da æe naæi ispunjenje najdublje želje svog srca, koje je jedino kadro dati puni smisao životu. Danas se èovjeku nudi mnogo zdenaca da u njih zagrabi i utaži svoju žeð, ali ih treba znati razlikovati kako bi se izbjeglo oneèišæene vode. Moramo svoje traženje pravilno usmjeriti, kako ne bismo postali žrtvom razoèaranja, koje može biti pogubno po nas. Poput Isusa na zdencu Sihar, i Crkva se osjeæa dužnom sjesti uz muškarce i žene ovog doba. Ona želi uprisutniti Gospodina u njihovu životu tako da ga mogu susresti, jer je jedino njegov Duh voda koja daje pravi i vjeèni život. Jedino je Isus kadar duboko proniknuti naše srce i otkriti nam istinu o nama: “kazao mi je sve što sam poèinila”, priznaje žena svojim sugraðanima. A ta rijeè navještaja, s kojom ruku pod ruku ide pitanje koje otvara vjeri: “Da to nije Krist?”, pokazuje kako svaki onaj koji je primio novi život iz susreta s Isusom, ne može a da i sam ne postane navjestitelj istine i nade za druge. Obraæena grešnica postaje glasnicom spasenja i dovodi Isusu èitav grad. S prihvaæanja svjedoèanstva ljudi æe prijeæi na osobno iskustvo susreta: “Sada više ne vjerujemo zbog tvoga kazivanja; ta sami smo èuli i znamo: ovo je uistinu Spasitelj svijeta”. 2. Nova evangelizacija Voditi muškarce i žene našeg doba Isusu, susretu s njime, prijeka je potreba koja je prisutna u svim krajevima svijeta, onima drevne i onima nedavne evangelizacije. Posvuda se, naime, osjeæa potreba ponovno oživjeti vjeru kojoj prijeti opasnost da potamni u kulturnim okruženjima koja prijeèe njezino ukorjenjivanje u životu ljudi i njezinu prisutnost u društvu, jasnoæu njezinih sadržaja i odgovarajuæe plodove. Nije rijeè o tome da se sve poèinje ispoèetka, veæ o tome da se prikljuèimo višestoljetnom naviještanju evanðelja s istom onom apostolskom odvažnošæu svetoga Pavla, koji je išao èak tako daleko da je rekao: “jao meni ako evanðelja ne navješæujem” (1 Kor 9, 16). Tijekom èitave povijesti, koja seže od prvih stoljeæa kršæanske ere do danas, evanðelje je izgraðivalo zajednice vjernika u svim dijelovima svijeta. Bile one male ili velike, te su zajednice plod predanosti naraštajâ Isusovih svjedoka – misionara i brojnih muèenika – kojih se sa zahvalnošæu sjeæamo. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 10 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. Društvene, kulturno-ekonomske, politièke i vjerske promjene pozivaju nas na nešto novo: živjeti na obnovljeni naèin naše zajednièko iskustvo vjere i navještaja, putem evangelizacije koja je “nova u svom žaru, metodama i izrazima” (Ivan Pavao II., Govor na XIX. skupštini CELAM-a, Port-au-Prince, 9. ožujka 1983., br. 3), kao što je rekao Ivan Pavao II. Papa Benedikt XVI. je pak podsjetio da je ona upravljena “u prvom redu onima koji su se, iako kršteni, udaljili od Crkve i žive kao da nisu kršæani […], da bi se tim osobama pomoglo ponovno susresti Gospodina, koji jedini ispunjava naš život dubokim smislom i mirom; i da bi se potpomoglo ponovno otkrivanje vjere, izvora milosti koji donosi radost i nadu u živote ljudi, obitelji i društva” (Benedikt XVI., Homilija na euharistijskom slavlju prigodom sveèanog otvorenja XIII. opæe redovne Biskupske sinode, Rim, 7. listopada 2012.). 3. Osobni susret s Isusom Kristom u Crkvi Prije nego nešto kažemo o oblicima koje mora poprimiti ta nova evangelizacija, osjeæamo potrebu da vam, s dubokim uvjerenjem, poruèimo kako je za vjeru od presudne važnosti odnos koji se uspostavlja s Isusovom osobom, koji preuzima inicijativu u tome susretu. Djelo nove evangelizacije se sastoji u tome da se, nerijetko smetenom i zbunjenom, srcu i umu muškaraca i žena našega doba, a prije svega nama samima, ponovno predstavi ljepotu i neprolaznu novost susreta s Kristom. Sve vas pozivamo da promatrate lice Gospodina Isusa Krista, da uðete u otajstvo njegova života, darovanog za nas na križu, ponovno potvrðena u njegovu uskrsnuæu od mrtvih kao dar od Oca i objavljena nama po Duhu Svetom. U Isusovoj se osobi otkriva otajstvo ljubavi Boga Oca prema èitavoj ljudskoj obitelji. On nas nije htio prepustiti na milost i nemilost našoj lažnoj autonomiji, veæ nas je pomirio sa sobom u novom savezu ljubavi. Crkva je prostor koji Krist nudi u povijesti gdje ga možemo susresti, jer joj je on povjerio svoju rijeè, krst po kojem postajemo djeca Božja, svoje Tijelo i svoju Krv, milost opraštanja grijeha, osobito u sakramentu pomirenja, iskustvo zajedništva koje je odraz otajstva samog Presvetog Trojstva, snagu Duha Svetoga koji raða ljubav prema svima. Moramo stvoriti gostoljubive zajednice u kojima æe svi marginalizirani naæi svoj dom, konkretna iskustva zajedništva koja æe neodoljivom snagom ljubavi – “Vidi kako se ljube!” (Tertulijan, Apologija, 39, 7) – privuæi razoèarani pogled suvremenog èovjeèanstva. Ljepota vjere mora posebno blistati u bogoslužnim èinima, a nadasve u nedjeljnoj euharistiji. Upravo se u liturgijskim slavljima Crkva, naime, pokazuje kao Božje djelo i otkriva, u rijeèima i gestama, znaèenje evanðelja. Na nama je uèiniti danas iskustvo Crkve stvarno dostupnim, umnožiti zdence na kojima su žedni muškarci i žene pozvani susresti Isusa, pružati oaze u pustinjama života. To je zadaæa kršæanskih zajednica i, u njima, svakog Gospodinova uèenika pojedinaèno: svakome je povjereno nezamjenjivo svjedoèanstvo, kako bi evanðelje moglo uæi u život sviju. To zahtijeva od nas svetost života. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 11 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. 4. Prigode za susret s Isusom i slušanje Svetog pisma Netko æe se zapitati kako sve to ostvariti. Ne trebamo izmišljati nove strategije, gotovo kao da bi evanðelje bilo proizvod koji treba plasirati na tržište religija, veæ trebamo ponovno otkriti naèine na koje je Isus pristupao osobama i pozivao ih, da bismo te iste naèine primijenili u današnjim okolnostima. Sjetimo se primjerice kako je Isus Petra, Andriju, Jakova i Ivana pozvao usred posla, kako je Zakeja puka radoznalost dovela do topline zajednièkog stola s Uèiteljem, kako ga je rimski satnik tražio da ozdravi njemu dragu osobu, kako ga je slijepac od roðenja nazvao osloboditeljem od njegove marginaliziranosti, kako su Marta i Marija za gostoljubivost svoga doma i srca bile nagraðene njegovom prisutnošæu. Listajuæi stranice Evanðeljâ i dijelove Svetog pisma u kojima su opisana misijska iskustva apostolâ u ranoj Crkvi, možemo otkriti razne naèine i okolnosti u kojima su se životi ljudi otvorili Kristovoj prisutnosti. Èesto èitanje Svetog pisma, prosvijetljeno crkvenom tradicijom koja nam ga je predala i koja je njegov autentièni tumaè, nije samo nužno za upoznavanje samog sadržaja evanðelja, to jest Isusove osobe u kontekstu povijesti spasenja, nego pomaže takoðer otkriti prigode za susret s njim kao i evanðeoske pristupe ukorijenjene u temeljne dimenzije èovjekova života: obitelj, rad, prijateljstvo, razne vrste siromaštva i životnih kušnji, i drugo. 5. Evangelizirati sebe same i biti spreman na obraæenje Ne bismo, meðutim, nikada smjeli smatrati da je nova evangelizacija nešto što se ne tièe nas osobno. Ovih su dana biskupi u više navrata digli svoj glas da podsjete da Crkva, da bi mogla evangelizirati svijet, mora prije svega ona sama slušati Božju rijeè. Poziv na evangelizaciju se pretvara u poziv na obraæenje. Iskreno osjeæamo da se prije svega mi sami moramo obratiti Kristovoj snazi, koji jedini može sve uèiniti novo, prije svega naše siromašne živote. Moramo s poniznošæu prepoznati da se siromaštva i slabosti Isusovih uèenika, navlastito njegovih službenika, teško odražavaju na vjerodostojnost te misije. Sigurno da smo svjesni – u prvom redu mi biskupi – da neæemo nikada moæi biti na visini svoga poziva kojim nas Gospodin poziva i poslanja da naviještamo njegovo evanðelje svim narodima. Svjesni samo da moramo ponizno priznati svoju ranjivost u ranama povijesti i moramo bez oklijevanja priznati naše osobne grijehe. Uvjereni smo, meðutim, da Duh Gospodnji može svojom snagom obnoviti svoju Crkvu i uèiniti njezine halje blistavima i sjajnima, samo ako dopustimo da nas on oblikuje. Pokazuju to životi svetaca, pa stoga njihov život i njihov spomen predstavljaju povlašteno oruðe nove evangelizacije. Kada bi ta obnova ovisila iskljuèivo o nama, tada bi postojali ozbiljni razlozi za sumnju u njezin uspjeh. Ali obraæenje u Crkvi, kao i evangelizacija, nema za glavne aktere nas siromašne ljude, veæ samog Duha Gospodinova. Tu se krije naša snaga i naša sigurnost da zlo neæe nikada imati posljednju rijeè, ni u Crkvi ni u povijesti: “Neka se ne uznemiruje vaše srce i neka se ne straši”, rekao je Isus svojim uèenicima (Iv 14, 27). Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 12 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. Djelo nove evangelizacije poèiva na tom ozbiljnom uvjerenju. Mi se uzdamo u nadahnuæe i snagu Duha Svetoga, koji æe nas pouèiti što nam je reæi i što èiniti i u najtežim trenucima. Naša je dužnost, stoga, strah pobijediti vjerom, poniženje nadom, ravnodušnost ljubavlju. 6. Otkriti nove moguænosti za evangelizaciju u današnjem svijetu Ta ozbiljna hrabrost utjeèe takoðer na naèin na koji gledamo na današnji svijet. Ne damo se zastrašiti okolnostima vremena u kojima živimo. Naš je svijet pun proturjeèja i izazova, ali je i nadalje Božje stvorenje. Svijet je ranjen zlom, ali Bog ga još uvijek ljubi. To je njegovo polje u kojem se Božju rijeè može ponovno sijati tako da može ponovno uroditi plodom. Nema mjesta pesimizmu u glavama i srcima onih koji znaju da je njihov Gospodin pobijedio smrt i da njegov Duh snažno djeluje u povijesti. Pristupamo tome svijetu s poniznošæu, ali takoðer sa odluènošæu koju pruža sigurnost da æe istina na kraju pobijediti. Želimo vidjeti u svijetu Božji poziv da svjedoèimo njegovo ime. Naša je Crkva živa i s izazovima koje donosi povijest suoèava se hrabrošæu vjere i svjedoèenjem brojnih svojih sinova i kæeri. Znamo da u svijetu moramo voditi tešku borbu protiv “Vrhovništava, protiv Vlasti”, “protiv zlih duhova” (Ef 6, 12). Ne krijemo probleme koje ti izazovi nameæu, ali nas oni ne plaše. To vrijedi nadasve za fenomen globalizacije koji za nas mora biti prilika za širenje prisutnosti evanðelja. Usprkos teškim trpljenjima koje sa sobom nose zbog èega selioce prigrljujemo kao svoju braæu, migracije su jednako tako, kao što su to bile i nekoæ, prigode za širenje vjere i zajedništva u svojim razlièitim oblicima. Sekularizacija, ali takoðer kriza izazvana hegemonijom politike i države, traže od Crkve da premisli vlastitu prisutnost u društvu, nipošto se nje ne odrièuæi. Mnogi i uvijek novi oblici siromaštva otvaraju nove moguænosti za karitativnu službu: naviještanje evanðelja obavezuje Crkvu da bude sa siromašnima i, poput Isusa, preuzme na sebe teret njihovih trpljenja. I u najžešæim oblicima ateizma i agnosticizma osjeæamo da možemo prepoznati – premda u proturjeènim oblicima – ne prazninu, veæ èežnju, oèekivanje koje oèekuje jedan primjeren odgovor. U suoèavanju s pitanjima koje prevladavajuæe kulture postavljaju vjeri i Crkvi obnavljamo svoje pouzdanje u Gospodina, uvjereni da je i u tim kontekstima evanðelje svjetlonoša i da može ozdraviti svaku èovjekovu slabost. Nismo mi ti koji vodimo djelo evangelizacije, veæ je to Bog, kao što nas je to podsjetio Papa: “Prava rijeè, prava inicijativa, pravo djelovanje dolazi od Boga i tek kada smo ukljuèeni u tu Božju inicijativu, tek kada ponizno molimo tu Božju inicijativu, možemo i mi postati – s njim i u njemu – vjerovjesnici” (Benedikt XVI., Meditacija na prvom opæem zasjedanju XIII. opæe redovne Biskupske sinode, Rim, 8. listopada 2012.). Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 13 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. 7. Evangelizacija, obitelj i posveæeni život Još od prve evangelizacije prenošenje vjere s koljena na koljeno našlo je svoje prirodno okruženje u obitelji gdje žene igraju posebnu ulogu, èime se nipošto ne želi umanjiti lik i odgovornost oca. Brigom koju svaka obitelj posveæuje rastu svojih mlaðih èlanova, djeci se usaðuju u srce znakovi vjere, prenose im se osnovne istine, pouèava ih se molitvi, svjedoèe im se plodovi ljubavi. Unatoè razlièitosti zemljopisnih, kulturnih i društvenih situacija iz kojih dolaze, svi biskupi na Sinodi su iznova potvrdili tu bitnu ulogu obitelji u prenošenju vjere. Nova je evangelizacija nezamisliva bez svijesti o posebnoj odgovornosti prema naviještanju evanðelja obiteljima i pružanju potpore obiteljima u odgojnoj zadaæi. Ne zanemarujemo èinjenicu da je današnja obitelj, koja poèiva na braku muškarca i žene, po kojem postaju “jedno tijelo” (Mt 19, 6) otvoreno životu, posvuda pogoðena krizom. Okružena je modelima života koji je kažnjavaju i zapostavljena od politikâ onog društva èija je takoðer osnovna stanica. Ni same crkvene zajednice ne poštuju uvijek njezine ritmove i ne podupiru je u njezinim zadaæama. Upravo nas to, meðutim, potièe da ustvrdimo kako moramo posebnu brigu posvetiti obitelji i njezinu poslanju u društvu i Crkvi, razvijajuæi posebne projekte praæenja osoba prije i nakon ženidbe. Želimo takoðer izraziti svoju zahvalnost brojnim kršæanskim parovima i obiteljima koji svojim svjedoèanstvom pokazuju svijetu iskustvo zajedništva i služenja koje je sjeme društva u kojem æe biti više bratstva, ljubavi i mira. Sjetili smo se i onih èije obiteljske situacije i suživot ne odražavaju onu slika jedinstva i ljubavi za cijeli život koje nam je Gospodin povjerio. Ima parova koji žive zajedno a da nisu vezani sakramentom ženidbe. Sve je više neredovitih obiteljskih situacija nastalih nakon raspada prethodnih brakova. Te se negativne situacije negativno odražavaju takoðer na vjeru djece. Svima njima želimo poruèiti da Bog u svojoj ljubavi ne napušta nikoga, da ih i Crkva takoðer ljubi, da Crkva sve prima raširenih ruku, da oni ostaju i dalje udovi Crkve premda ne mogu primiti sakramentalno odrješenje i euharistiju. Neka naše katolièke zajednice budu gostoljubive prema svima onima koji žive u takvim situacijama i neka podupiru one koji su na putu obraæenja i pomirenja. Obiteljski je život prvo mjesto u kojem se evanðelje susreæe s obiènim životom i pokazuje svoju sposobnost da preobrazi temeljne uvjete postojanja u obzor ljubavi. No za svjedoèenje Crkve nije ništa manje važno pokazati kako ovozemno postojanje ima ispunjenje koje nadilazi ljudsku povijest i proteže se k vjeènom zajedništvu s Bogom. Isus se Samarijanki ne predstavlja tek kao onaj koji daje život, nego kao onaj koji daje “život vjeèni” (Iv 4, 14). Božji dar, koji vjera uprisutnjuje, nije jednostavno obeæanje boljih uvjeta na ovome svijetu, veæ navještaj da je posljednji smisao našega života onkraj ovoga svijeta, u onom punom zajedništvu s Bogom koje išèekujemo na kraju vremena. Posebni svjedoci tog onozemaljskog obzora smisla ljudskog života u Crkvi i svijetu su oni koje je Gospodin pozvao na posveæeni život. Upravo zato jer su potpuno posveæene njemu u vršenju siromaštva, èistoæe i poslušnosti, posveæene su osobe znak buduæeg svijeta koji relativizira svako dobro ovoga svijeta. Neka s ove Biskupske sinode do te naše braæe i sestara dopre zahvalnost za njihovu vjernost pozivu Gospodnjem i doprinosu kojeg su dali i daju crkvenom poslanju. Potièemo ih na nadu u teškim situacijama kroz koje i oni prolaze u ovim promjenjivim vremenima. Pozivamo ih da se afirmiraju kao svjedoci i Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 14 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. promicatelji nove evangelizacije u raznim podruèjima života veæ prema karizmi svojih ustanova. 8. Crkvena zajednica i mnogi radnici evangelizacije Djelo evangelizacije nije zadaæa nekog pojedinca ili skupine u Crkvi, veæ crkvenih zajednica kao takvih, gdje pojedinac ima pristup svim sredstvima susreta s Isusom: Božjoj rijeèi, sakramentima, bratskom zajedništvu, karitativnoj službi, misiji. U tome pogledu se istièe iznad svega uloga župa kao prisutnost Crkve na teritoriju na kojem ljudi žive, ti “seoski studenci” kako ih je volio nazivati Ivan XXIII., na koje svi mogu doæi piti i na njima pronaæi svježinu evanðelja. Njihova uloga ostaje nezamjenjiva, premda promijenjeni uvjeti mogu tražiti bilo oblikovanje manjih zajednica bilo povezivanje u širem pastoralnom kontekstu. Pozivamo naše župe da tradicionalnoj pastoralnoj skrbi za Božji narod pridruže nove oblike poslanja koje zahtijeva nova evangelizacija. Oni moraju prožimati takoðer razne važne izraze puèke pobožnosti. Služba sveæenika – oca i pastira svog naroda – u župi ostaje i nadalje kljuèna. Biskupi, sudionici ove Biskupske sinode izražavaju svim prezbiterima zahvalnost i bratsku blizinu za njihovu tešku zadaæu. Pozivamo ih na tješnje veze dijecezanskog prezbiterija, na sve snažniji duhovni život, na trajnu formaciju koja æe ih osposobiti da se nose s promjenama. Zajedno s prezbiterima podupiremo takoðer i ðakone, kao i pastoralno djelovanje vjerouèitelja kao i mnogih drugih poslužitelja i animatora na polju naviještanja i kateheze, liturgijskog života, karitativne službe. Moraju se promicati takoðer razni oblici sudioništva i suodgovornosti vjernika, muškaraca i žena. Za njihovu posveæenost u mnogim službama u našim zajednicama neæemo im nikada moæi dovoljno zahvaliti. Sve njih, takoðer, molimo da stave svoju prisutnost i svoju službu u Crkvi u perspektivu nove evangelizacije, posveæujuæi brigu vlastitoj ljudskoj i kršæanskoj formaciji, poznavanju vjere i osjetljivosti na današnje kulturne fenomene. Kada je rijeè o laicima, posebno treba spomenuti razne oblike starih i novih udruženja kao i crkvene pokrete i nove zajednice. Sve su to izrazi bogatstva darova koje Duh Sveti daje Crkvi. I tim oblicima života i zauzimanja u Crkvi izražavamo zahvalnost, potièuæi ih na vjernost vlastitoj karizmi i uvjereno crkveno zajedništvo, osobito u konkretnom kontekstu krajevnih Crkvi. Svjedoèenje evanðelja nije nièiji privilegij. Prepoznajemo s radošæu prisutnost mnogih muškaraca i žena koji su svojim životom postali znak evanðelja usred svijeta. Vidimo ih takoðer u brojnoj našoj kršæanskoj braæi i sestrama s kojima jedinstvo nažalost nije još uvijek potpuno, ali koji su takoðer oznaèeni biljegom krštenja Gospodinova i njegovi su navjestitelji. Za nas je bilo dirljivo iskustvo u ovim danima slušati mnoge ugledne voðe Crkava i crkvenih zajednica koji su nam svjedoèili svoju žeð za Kristom i svoju predanost naviještanju evanðelja. Oni su takoðer uvjereni da svijet treba novu evangelizaciju. Zahvalni smo Gospodinu za tu jednodušnost u pogledu nužnosti misije. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 15 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. 9. Da bi mladi mogli susresti Krista Do mladih nam je posebno stalo, jer su oni važni dio sadašnjosti svijeta i Crkve, a takoðer su njihova buduænost. Biskupi ni na svijet mladih ne gledaju s pesimizmom. Zabrinuti jesmo, ali ne i pesimistièni. Zabrinuti smo jer se svi najagresivniji napadi našeg doba okomljuju upravo na njih. No ne gledamo, ipak, na to s pesimizmom, prije svega zato jer znamo da je Kristova ljubav ono što pokreæe povijest, ali takoðer jer opažamo u našim mladima duboke težnje za autentiènošæu, istinom, slobodom, velikodušnošæu, na koje je – uvjereni smo – Krist prikladan odgovor. Želimo ih poduprijeti u njihovu traženju i potièemo naše zajednice da slušaju, razgovaraju i odgovore bez zadrške i odvažno na teško stanje u kojem se nalaze mladi. Želimo da naše zajednice oslobaðaju, a ne guše snagu njihova poleta; da se odluèno upuste u pravièan boj protiv zabluda i sebiènih špekulacija svjetskih sila koje zanima samo kako rasipati energije i trošiti poletnost mladih za vlastitu korist, oduzimajuæi im svako zahvalno sjeæanje na prošlost i svaki ozbiljan plan za buduænost. Svijet mladih je zahtjevno ali ujedno posebno obeæavajuæe polje nove evangelizacije. Pokazuju to brojna iskustva, od onih na kojima se mladi okupljaju u najveæem broju poput Svjetskih dana mladih, do onih skrovitijih – ali unatoè tome snažnih – poput raznih iskustava duhovnosti, služenja i misije. Mladima treba prepoznati aktivnu ulogu u djelu evangelizacije osobito njihovih vršnjaka. 10. Evanðelje u dijalogu s ljudskom kulturom i iskustvom i religijama Nova evangelizacija ima u svome središtu Krista i brigu za ljudsku osobu da bi došlo do stvarnog susreta s njim. Ali njezini su obzori široki koliko i svijet i nije zatvorena nijednom èovjekovu iskustvu. To znaèi da ona posebno brižno njeguje dijalog s kulturama, uvjerena da æe moæi pronaæi u svakoj od njih “sjeme Rijeèi” o kojem su govorili drevni oci. Nova evangelizacija, na poseban naèin, treba novi savez izmeðu vjere i razuma. Uvjereni smo da vjera može prigrliti svaki plod zdravog duha otvorenog transcendenciji i ima snagu da doskoèi ogranièenostima i proturjeèjima u koje razum može upasti. Vjera ne zatvara oèi ni pred bolnim pitanjima koja postavlja prisutnost zla u životu i povijesti ljudi, crpeæi svjetlo nade iz Kristova uskrsnuæa. Susret izmeðu vjere i razuma jaèa takoðer zauzetost kršæanske zajednice na polju odgoja i kulture. Posebno mjesto u tome zauzimaju odgojne i istraživaèke ustanove: škole i sveuèilišta. Gdjegod se produbljuju spoznaje o èovjeku i osobi pruža obrazovanje, Crkvi je drago da može dati vlastito iskustvo i doprinos u cilju cjelovitog odgoja i izobrazbe osobe. U tome posebnu pažnju treba posvetiti katolièkim školama i sveuèilištima, u kojima otvorenost transcendenciji, svojstvena svakom autentiènom kulturnom i odgojnom pravcu, mora imati svoje ispunjenje u susretu s dogaðajem Isusa Krista i njegove Crkve. Biskupi upuæuju zahvalnost svima onima koji su, katkad u teškim uvjetima, u to ukljuèeni. Evangelizacija zahtijeva da se posveti veæa pozornost svijetu sredstava društvene komunikacije, osobito novim medijima, u kojima se isprepliæu mnogi životi, pitanja i oèekivanja. To je mjesto gdje se èesto formiraju savjesti, gdje ljudi provode vrijeme i koje njihov život ispunja sadržajem. To je nova prilika da se dopre do èovjekova srca. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 16 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. Posebno podruèje susreta izmeðu vjere i razuma danas se krije u dijalogu sa znanošæu. Ona nije nipošto daleka vjeri, buduæi da je oèitovanje onog duhovnog poèela koje je Bog stavio u èovjeka i koji mu omoguæuje da dokuèi racionalne strukture na kojima poèiva stvaranje. Kada se znanost i tehnologija ne drznu ogranièavati poimanje èovjeka i svijeta na jalovi materijalizam, tada postaju dragocjeni saveznik u humanizaciji života. Svoju zahvalu upuæujemo stoga i svima onima koji su ukljuèeni u to osjetljivo polje spoznaje. Želimo takoðer zahvaliti muškarcima i ženama ukljuèenim u drugi izraz ljudskog duha – umjetnost u njezinim razlièitim oblicima, od najstarijih do najnovijih. U umjetnièkim djelima prepoznajemo posebno znaèajan naèin izražavanja duhovnosti, ukoliko nastoje uoblièiti èovjekovo stremljenje prema ljepoti. Zahvalni smo kada nam oni svojim lijepim umjetnièkim ostvarenjima zorno doèaravaju Božje lice i lice njegovih stvorenja. Put ljepote je posebno djelotvoran u novoj evangelizaciji. Osim umjetnièkih djela i cjelokupno podruèje èovjekova djelovanja privlaèi našu pozornost, kao prostor u kojem on, svojim radom, postaje suradnik Božjeg stvaranja. Svijet ekonomije i rada želimo podsjetiti kako iz svjetla evanðelja izlaze neki podsjetnici: osloboditi rad uvjeta zbog kojih nerijetko postaje nepodnošljivi teret i pruža neizvjesnu buduænost, koja je danas èesto ugrožena nezaposlenošæu, osobito mladih; staviti osobu u središte ekonomskog razvoja; osmisliti sam taj razvoj kao prigodu za rast ljudskog roda u pravednosti i jedinstvu. Èovjek svojim radom kojim preobražava svijet pozvan je takoðer saèuvati netaknutim svijet koji je Bog stvorio, takoðer zbog odgovornosti prema buduæim naraštajima. Evanðelje prosvjetljuje takoðer patnje što ih donosi bolest. Kršæani moraju pomoæi bolesnicima da osjete blizinu Crkve bolesnima i nemoænima i izražavaju zahvalnost svima koji svoj posao obavljaju profesionalno i humano. Podruèje u kojem svjetlo evanðelja može i mora prosvjetljivati èovjekove korake je svijet politike. Od politièara se traži nesebièno i transparentno zauzimanje za opæe dobro poštujuæi dostojanstvo osobe, od njezina zaèeæa do prirodne smrti, obitelji utemeljene na braku izmeðu muškarca i žene i slobodu odgoja; promièuæi vjerske slobode; uklanjajuæi uzroke nepravdi, nejednakosti, diskriminacijâ, rasizma, nasiljâ, gladi i ratova. Kršæani su u svom politièkom djelovanju pozvani dati jasno svjedoèanstvo zapovijedi ljubavi. Konaèno, Crkva smatra da u sljedbenicima ostalih religija ima svoje prirodne sugovornike. Evanðelje naviještamo zato jer smo uvjereni u Kristovu istinu, a ne zato što smo protiv nekoga. Isusovo evanðelje je mir i radost i njegovim je uèenicima drago prepoznati sve istinito i dobro što je èovjekov religijski duh otkrio u svijetu stvorenom od Boga i izrazio u raznim religijama. Meðureligijski dijalog želi biti doprinos miru, odbacuje svaki fundamentalizam i denuncira svako nasilje upereno protiv vjernika kao teško kršenje ljudskih prava. Crkve iz èitavog svijeta su blizu u molitvi i bratstvu braæi koja trpe i traže da oni u èijim su rukama sudbine naroda èuvaju pravo svih da slobodno biraju, ispovijedaju i svjedoèe vlastitu vjeru. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 17 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. 11. Podsjeæanje na Drugi vatikanski koncil i referiranje na Katekizam Katolièke Crkve u Godini vjere Na putu otvorenom novom evangelizacijom možda æemo se ponekad osjeæati kao u nekoj pustinji, okruženi opasnostima i lišeni uporišta. Sveti Otac Benedikt XVI. u homiliji na otvorenju Godine vjere, govorio je o “širenju duhovne pustinje” koje je uzelo maha posljednjih desetljeæa, ali nas je takoðer ohrabrio rekavši kako “upravo polazeæi od iskustva te pustinje, od te praznine možemo iznova otkriti radost vjerovanja, njegovu vitalnu važnost za nas muškarce i žene. U pustinji ponovno otkrivamo vrijednost onoga što je bitno za život” (Homilija na euharistijskom slavlju povodom otvorenja Godine vjere, Rim, 11. listopada 2012.). U pustinji, poput Samarijanke, tražimo vodu i zdenac na kojem æemo utažiti svoju žeð: blago onome koji ondje susretne Krista! Zahvaljujemo Svetom Ocu za dar Godine vjere, izvrstan uvod u novu evangelizaciju. Zahvaljujemo mu takoðer što je tu Godinu vezao uz zahvalni spomen otvorenja Drugog vatikanskog koncila prije pedeset godina. Temeljno uèenje Koncila za naše doba blista u Katekizmu Katolièke Crkve, kojeg se dvadeset godina od objavljivanja ponovno nudi kao sigurno uporište vjere. To su važne obljetnice, koje nam omoguæuju ponovno potvrditi svoje tijesno prianjanje uz koncilsko uèenje i našu uvjerenu zauzetost da nastavimo s njegovom punom provedbom. 12. Kontemplacija otajstva i pomaganje siromaha U vezi s tim želimo ukazati svim vjernicima na dva izraza vjerskog života koja nam se èine posebno važnima za svjedoèenje nove evangelizacije. Prvog saèinjava dar i iskustvo kontemplacije. Svjedoèanstvo koje svijet smatra uvjerljivim može proizaæi jedino iz klanjanja i razmatranja otajstva Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga, samo iz dubine tišine koja poput toplog krila prima jedinu rijeè spasenja. Jedino ta molitvena tišina može sprijeèiti da se rijeè spasenja izgubi u silnom žamoru kojim je svijet preplavljen. Ponovno upuæujemo rijeè zahvale svim muškarcima i ženama koji, u samostanima i eremitorijima, posveæuju svoj život molitvi i kontemplaciji. No ti se kontemplativni trenuci moraju protezati takoðer na živote obiènih ljudi. To su oni prostori u duši, ali takoðer fizièki prostori, koji nas podsjeæaju na Boga; duhovna svetišta i kameni hramovi koji nas, kao neke oaze, èuvaju da se ne izgubimo u bujici iskustava; prostori u kojima se svi mogu osjetiti prihvaæenima, pa i oni koji jedva da i znaju što i koga traže. Drugi znak autentiènosti nove evangelizacije ima lice siromaha. Biti uz onoga koji je ranjen životom nije samo nešto èime iskazujemo svoju socijalnu dimenziju, veæ je nadasve duhovni èin jer u licu siromaha blista lice samoga Krista: “Zaista, kažem vam, što god uèiniste jednomu od ove moje najmanje braæe, meni uèiniste!” (Mt 25, 40). Siromasima treba priznati povlašteno mjesto u našim zajednicama, mjesto koje ne iskljuèuje nikoga, veæ želi odražavati kako je Isus bio uz njih vezan. Prisutnost siromaha u našim zajednicama je misteriozno snažna: mijenja osobe više no bilo koji govor, uèi vjernosti, pomaže shvatiti koliko je život krhak i nestalan, potièe na molitvu; rijeèju, vodi Kristu. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 18 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. Gesta ljubavi, s druge strane, mora takoðer biti praæena zauzimanjem za pravdu, s apelom koji se odnosi na sve, siromašne i bogate. Zato je sastavni dio nove evangelizacije socijalni nauk Crkve takoðer jednako kao i briga za odgoj kršæana koji æe se posvetiti služenju ljudskoj zajednici u društvenom i politièkom životu. 13. Poruka Crkvama u raznim krajevima svijeta Pogled biskupâ okupljenih na Biskupskoj sinodi obuhvaæa sve crkvene zajednice diljem svijeta. Svojim pogledom oni žele obuhvatiti sve, jer je poziv na susret s Kristom jedan, imajuæi na umu razlièitosti. Biskupi okupljeni na Sinodi posebnu su pozornost, punu bratske ljubavi i zahvalnosti, posvetili vama kršæanima istoènih katolièkih Crkava, koje su baštinice prvog vala širenja evanðelja – iskustvo što ga èuvaju s ljubavlju i vjernošæu – i Crkvama na europskom Istoku. Evanðelje vam se danas ponovno nudi u novoj evangelizaciji po liturgijskom životu, katehezi, svakodnevnoj molitvi u obitelji, postu, solidarnosti meðu obiteljima, sudjelovanju laikâ u životu zajednice i dijalogu s društvom. Na mnogim su mjestima vaše Crkve usred kušnji i nevolja u kojima svjedoèe sudjelovanje u Kristovu križu. Dio je vjernika prisiljen emigrirati. Èuvajuæi živom pripadnost vlastitima zajednicama iz kojih dolaze, oni mogu dati vlastiti doprinos pastoralnoj skrbi i djelu evangelizacije u zemljama koje su ih primile. Neka Gospodin nastavlja blagoslivljati vašu vjernost. Neka vaša buduænost bude oznaèena radosnim ispovijedanjem i prakticiranjem vjere u uvjetima mira i vjerske slobode. Gledamo u vas, muškarci i žene, koji živite u afrièkim zemljama i izražavamo vam svoju zahvalnost za svjedoèenje evanðelja èesto u teškim okolnostima. Pozivamo vas da ponovno date zamah evangelizaciji koju ste u nedavnim vremenima primili, da se izgraðujete kao Crkva “Božji narod”, da jaèate identitet obitelji, da podupirete sveæenike i katehete u njihovu radu, osobito u malim kršæanskim zajednicama. Potvrðujemo usto nužnost produbljivanja susreta evanðelja s drevnim i novim kulturama. Veliko oèekivanje i snažan apel upuæujemo svijetu politike i vladama raznih afrièkih zemalja da, u suradnji sa svim ljudima dobre volje, promièu temeljna ljudska prava i oslobode kontinent nasiljâ i sukobâ koji ga još uvijek zavijaju u crno. Biskupi okupljeni na Biskupskoj sinodi pozivaju vas, kršæane Sjeverne Amerike, da s radošæu odgovorite na poziv na novu evangelizaciju, dok sa zahvalnošæu gledate kako su vaše kršæanske zajednice u svojoj kratkoj povijesti dale velikodušne plodove vjere, ljubavi i misije. Morate uvidjeti kako su mnogi izrazi sadašnje kulture u zemljama vašega svijeta danas daleko od evanðelja. Zato se nameæe potreba obraæenja, iz èega proizlazi zauzetost u kojoj se neæete otuðivati od svojih kultura, veæ ste pozvani usred njih svima pružati svjetlo vjere i životnu snagu. Dok primate u svoje velikodušne zemlje nove populacije doseljenika i izbjeglica, budite spremni takoðer otvoriti vrata svojih domova vjeri. Vjerni obavezama preuzetim na Biskupskoj sinodi za Ameriku, budite solidarni s Latinskom Amerikom u stalnoj evangelizaciji zajednièkog vam kontinenta. Isti osjeæaj zahvalnosti s Biskupske se sinode upuæuje Crkvama Latinske Amerike i Kariba. Posebno je upeèatljivo kako su se tijekom stoljeæâ u vašim zemljama razvijali oblici puèke pobožnosti, koji su još uvijek ukorijenjeni u srcima mnogih, karitativne službe i dijalog s kulturama. Dok se danas suoèava s mnogim današnjim izazovima, na prvome Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 19 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. mjestu sa siromaštvom i nasiljem, Crkva u Latinskoj Americi i na Karibima je pozvana živjeti u stanju trajne misije, naviještajuæi evanðelje s nadom i radošæu, oblikujuæi zajednice pravih uèenika misionara Isusa Krista, pokazujuæi u zauzimanju svojih sinova i kæeri kako evanðelje može biti klica novog društva u kojem æe vladati pravednost i bratstvo. Religijski pluralizam takoðer predstavlja ispit za vaše Crkve i zahtijeva novi navještaj evanðelja. I vama, kršæani Azije, takoðer upuæujemo rijeè ohrabrenja i poticaja. Kao mala manjina na kontinentu na kojem živi gotovo dvije treæine svjetskog stanovništva, vaša je prisutnost plodno sjeme, povjereno snazi Duha Svetoga, koje raste u dijalogu s razlièitim kulturama, drevnim religijama i nebrojenim siromasima. Premda èesto potisnuta na margine društva i na mnogim mjestima takoðer progonjena, Crkva u Aziji je, sa svojom èvrstom vjerom, dragocjena prisutnost Kristova evanðelja koje naviješta pravednost, život i sklad. Kršæani Azije, osjetite bratsku blizinu kršæana ostalih zemalja svijeta koji ne mogu zaboraviti da je na vašem kontinentu – u Svetoj zemlji – Isus roðen, živio, umro i uskrsnuo. Rijeè zahvale i nade biskupi upuæuju Crkvama europskog kontinenta, koji je danas dijelom oznaèen snažnom – ponekad èak i agresivnom – sekularizacijom i koji je dijelom još uvijek ranjen dugim desetljeæima vladavine režima neprijateljski nastrojenih prema Bogu i èovjeku. Gledamo sa zahvalnošæu na prošlost, ali takoðer na sadašnjost, u kojoj je evanðelje stvorilo u Europi svijesti i iskustva vjere – èesto bogata svetošæu – koja su bila jedinstvena i presudna za evangelizaciju èitavog svijeta: bogatstvo teološke misli, raznolikost karizmatskih izraza, razni oblici karitativne službe prema siromasima, duboka kontemplativna iskustva, stvaranje humanistièke kulture koja je pridonijela definiranju dostojanstva osobe i izgraðivanju opæeg dobra. Ne dajte da vas sadašnje teškoæe uzdrmaju, dragi europski kršæani: promatrajte ih, naprotiv, kao izazov kojeg treba svladati i priliku za radosniji i življi navještaj Krista i njegova Evanðelja života. Biskupi Biskupske sinode pozdravljaju na kraju narode Oceanije, koji žive pod zaštitom Južnog križa i zahvaljuju im za njihovo svjedoèenje Isusova evanðelja. Molimo za vas da poput Samarijanke na zdencu i vi osjetite duboku žeð za novim životom i da možete èuti Isusovu rijeè koja kaže: “Kad bi znala dar Božji” (Iv 4, 10). Osjetite još snažnije obavezu naviještanja evanðelja i pomaganja drugima da upoznaju Isusa u današnjem svijetu. Pozivamo vas da ga susreæete u svom svakodnevnom životu, da ga slušate i otkrivate, po molitvi i meditaciji, milost da možete reæi: “znamo: ovo je uistinu Spasitelj svijeta” (Iv 4, 42). 14. Marijina zvijezda osvjetljava pustinju Stigavši do kraja ovog iskustva zajedništva meðu biskupima iz èitavog svijeta i suradnje u službi Petrova nasljednika, èujemo u sebi danas odjek Isusovog naloga apostolima: “Poðite dakle i uèinite mojim uèenicima sve narode [...]. I evo, ja sam s vama sve dane - do svršetka svijeta” (Mt 28, 19.20). Ovaj put poslanje Crkve nije okrenuto nekom zemljopisnom podruèju, veæ seže do najskrivenijih kutaka srca suvremenog èovjeka da ga ponovno dovede do susreta s Isusom, Životvorcem koji se uprisutnjuje u našim zajednicama. Ta prisutnost ispunja radošæu naša srca. Zahvalni za darove koje smo od njega primili ovih dana, uzdižemo pjesmu hvale: “Velièa duša moja Gospodina, [...] Jer velika mi Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 20 13. opæa redovna Biskupska sinoda, 7. - 28. listopada 2012. djela uèini Svesilni” (Lk 1, 46.49). Ponovimo i mi te Marijine rijeèi: Gospodin je uèinio uistinu velike stvari tijekom stoljeæâ za svoju Crkvu u razlièitim dijelovima svijeta i mi ga velièamo, sigurni da æe svrnuti svoj pogled na naše siromaštvo da bi pokazao snagu svoje mišiæe i u našem dobu i podržao nas na putu nove evangelizacije. Marija nas vodi na našem putu. Taj put, kao što nam je rekao Benedikt XVI., možda æe izgledati kao putovanje kroz pustinju; znamo da na tome putovanju moramo nositi ono bitno: dar Duha Svetoga, Isusovo društvo i istinu njegove rijeèi, euharistijski kruh koji nas hrani, bratstvo crkvenog zajedništva, polet ljubavi. To je voda zdenca od koje pustinja procvjeta. I kao što noæu u pustinji zvijezde sjajnije blistaju, tako svjetlo Marije, Zvijezde nove evangelizacije, snažno blista na nebu našeg puta. Njoj se s pouzdanjem povjeravamo. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 21 Iz tajništva Zapisnik prve sjednice provincijske Uprave Košljun, 14. rujna, 2012. Prisutni su Provincijal, vikar provincije, svi èlanovi uprave i tajnik provincije. Sjednica je zapoèela uvodnom molitvom, a nakon toga je proèitan dnevni red sjednice. 1. Rasprava o Pismu Generalnog ministra. Na poticaj Provincijala dobili smo dopise iz pet samostana naše Provincije u kojima su ponuðena moguæa rješenja problema na koje nam je ukazao General. Problem Crne Gore, tj. samostana u Tuziu, riješit æe se u dogovoru s Generalnom upravom Reda. Naša misija u Argentini još uvijek traži da im se pošalje fratar, ali mi to u sadašnjim okolnostima nismo u moguænosti. Uprava je mišljenja da se i to pitanje rješava u dogovoru s Upravom Reda. Iz relacija koja su pristigla na Upravu, braæa se uglavnom slažu da se samostane o kojima se više ne možemo brinuti ponudi najprije redovnièkim zajednicama, a tek onda biskupijama ili dobrotvornim udrugama i ustanovama. Predloženo je da se pitanje samostana u Pridvorju mora rješavati u sklopu samostana u Cavtatu. Problem tih samostana, kao i samostana u Kotoru, treba rješavati na razini Provincije. U pogledu rješavanja statusa dotiènih samostana, do sada smo se najviše približili u suradnji s Provincijom Bosne Srebrne. Od ostalih samostana koji bi se mogli ponuditi drugim provincijama, biskupijama ili udrugama spomenut je samostan na Pašmanu (Kraj): za koji su zainteresirani benediktinci s Æokovca; samostan u Rovinju: za koji postoji moguænost rješavanja u sklopu dogovora s Poreèko-Pulskom biskupijom ili s Provincijom Bosne Srebrne; samostan u Nerezinama kojega je trenutni predstojnik fra Stjepan Žužiæ: za njega nije ponuðeno konkretno rješenje. Uoèeno je kako smo uèinili neke konkretne korake od zadnjeg Kapitula te time pokazali Generalnoj kuriji da smo ozbiljno pristupili osmišljavanju samostana i njihovom svoðenju na pravu mjeru. 2. Problemi koji su nastali premještanjem braæe. Fra Ante Kekez zbog bolesti nije mogao primiti službu župnika u Trogiru. Zbog toga je donesena odluka da službu župnika u Trogiru preuzme fra Nediljko Jerkan, prethodno odreðen za samostan na Hvaru. Fra Ante Kekez premješten je u samostan u Kraju na otoku Pašmanu. 3. Opæe stanje u Provinciji Premještaji braæe su u izvršeni u cijelosti, osim premještaja fra Tomislava Batiniæa koji æe ipak ostati u samostanu u Splitu radi lijeènike njege. Zdravstveno stanje braæe nije na zavidnom nivou, uzrok èega je i starosna dob braæe. Mnogi ipak nose i obavljaju svoje zadaæe usprkos svojim odmaklim godinama. Spomenut Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 22 Iz tajništva je problem alkoholizma kod neke braæe te naèina na koji pojedincima posvijestiti problem kada ga negiraju. 4. Promjena vicepostulatora Fra Bernardin ostaje vicepostulatorom kauze sluge Božjega fra Ive Perana dok se dijecezanski proces ne dovrši. Provincijal je, koristeæi se svojom ovlasti, imenovao fra Vitu Smoljana novim vicepostulatorom kauze fra Frane Vlašiæa, umjesto dosadašnjeg vicepostulatora fra Maria Šikiæa. 5. Naši kandidati za redovništvo i sveæenièki red Fra Davor Piplica napustio je našu Provinciju i Franjevaèki red. Kao razlog je naveo neodluènost te potrebu preispitivanja svoje životne odluke. Nastavit æe sa studijem na KBF-u u Zagrebu. Fra Tomislavu Cvitanoviæu omoguæen je premještaj s KBF-a na Filozofski fakultet Družbe Isusove na Jordanovacu. Fra Ivan Batiniæ obnovio je privremene zavjete te je upisao prvu godinu na Filozofskom fakultetetu Družbe Isusove na Jordanovcu te se tako prikljuèio našim bogoslovima u Zagrebu. Fra Jure Papiæ je nakon prijelaza iz Provincije Presvetog Otkupitelja obnovio privremene zavjete te se nalazi u Samostanu sv. Frane u Zadru kao privremenoj kuæi formacije. Pavle Iviæ, trenutno naš jedini sjemeništarac, nalazi se u Nadbiskupijskom sjemeništu Zmajeviæ u Zadaru te redovito posjeæuje Samostan sv. Frane. Dario Kaurin jedini je naš postulant ove godine u samostanu sv. Frane u Zadru. Dario se je lijepo ukljuèio u život zajednice te svojom marljivošæu i jednostavnošæu pridonosi sveukupnoj atmosferi u samostanu. 6. Financijska pomoæ našim zajednicama Samostanu u Pridvorju odobrena je financijska pomoæ za obnovu potpornog zida. Na zahtjev fra Paška Gojèaja za pozajmicom odgovoreno je negativno. Problemi vezani za daljnju obnovu i izgradnju u našoj misiji u Crnoj Gori rješavat æe se u sklopu pitanja prelaska te misije u sastav albanske provincije. Samostanima u Rožatu odobrena je tražena financijska pomoæ. Uprava je odluèila da se Crkva u sv. Nikole u Stonu ponudi Dubrovaèkoj biskupiji, odnosno župi Ston koja bi za nju preuzela brigu. Provincija bi, koliko je moguæe, pomogla u njenom oèuvanju. Za Samostan Gospe Delorite na Kuni bit æe odobrena pomoæ za sanaciju krova po primitku troškovnika. Gospodinu Dinku Milovèiæu ponuðena je jednokratna pomoæ koju dotièni prihvaæa. Samostanu u Kamporu odobrena je potrebna pomoæ za kupnju automobila. Samostanu sv. Frane u Zadru odobrena je prodaja straog te kupnja novog automobila. Na zahtjev Samostana sv. Antuna u Puli, za obnovu i adaptaciju iseljene zgrade, odgovoreno je negativno dok se ne napravi idejni prijedlog za njeno korištenje i osmišljavanje. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 23 Iz tajništva 7. Fond za pomoæ siromašnim obiteljima i studentima Provincijal je predložio otvaranje posebnog bankovnog raèuna na kojem bi Provincija odvojila novac za fond za siromašne obitelji i studente. Za jednokratnu pomoæ pojedincima dovoljna je preporuka Provincijalata ekonomu Provincije. Sjednica je zakljuèena molitvom. fra Tomislav Šanko, tajnik Provincije Zapisnik druge sjednice provincijske Uprave Zadar, 21. studeni, 2012. Nazoèni su svi èlanovi Uprave. Sjednica je zapoèela uvodnom molitvom, a nakon toga je proèitan dnevni red sjednice. 1. Stanje u Provinciji Provincijal je kratko izvijestio o stanju u Provinciji i trenutnom stanju braæe. Spomenuo je zdravstveno stanje pojedinaca te istaknuo slavlje sveèanih zavjeta našega fra Bojana Rizvana. 2. Razgovor o zahtjevima Generala i Uprave Reda Po pitanju Delegata zaduženog za meðuprovincijsku suradnju, Generalni ministar je odgovorio pismom. Navedene su njegove zadaæe i naèin njihova ostvarivanja . Pismo æe se poslati ukljuèenim provincijalima tako da oni sa svoje stane predlože po dva imena. Provincijal æe dotiène i usmeno obavijestiti. Raspravljalo se zatim o Delegatu za Argentinu. Predlaže se da oni istaknu prikladnu osobu, a mi æemo se onda odluèiti za èetiri imena. Uprava je mišljenja da se to pitanje treba rješavati u direktnom dogovoru s Generalnim ministrom. Proces njihova pripajanja trajat æe pet godina neovisno o naèinu sadašnje njihove suradnje s Provincijom u Argentini. 3. Naša Misija u Crnoj Gori Provincijal je tražio mišljenje Uprave kako istupiti pred Generalnim vizitatorom za Albansku Provinciju u svezi s problemom predavanja samostana u Crnoj Gori Provinciji Albanije. Ustupila je kraæa rasprava u kojoj su se istaknuli povijesni razlozi zbog kojih je taj Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 24 Iz tajništva samostan prikljuèen našoj Provinciji. Ti razlozi sada više nisu važeæi pošto su se povijesne okolnosti promijenile. 4. Samostani u Cavtatu i Pridvorju Provincijal je kratko izvijestio o svom susretu sa fra Franjom Zelenikom. Uslijedila je kratka rasprava u kojoj je formuliran tekst pisma koje æe se uputiti fra Franji. Bosanski franjevci još se nisu službeno oèitovali glede Cavtata. Neslužbeno im više odgovara samostan u Rovinju. Provincijal je izvijestio o svojem susretu s biskupom glede samostana u Pridvorju. Biskup je voljan preuzeti taj samostan. Što se tièe samostana u Nerezinama, s Caritasom zagrebaèke nadbiskupije razgovarat æe se o promijeni ugovora o njegovu ustupanju. 5. Obnova samostana u Kamporu i na Kuni Samostanu na Kamporu odobrit æe se obnova samostana. Uprava je odluèila da se odmah odobri traženi iznos za pomoæ samostanu na Kuni. Što se tièe obnove kuæe u Puli, bez projekta i njegova prihvaæanja, Uprava ne može donijeti daljnju odluku. Samostanu na Poljudu odobrena je tražena financijska pomoæ. 6. Odobrene su tražene financijske pomoæi siromašnim studentima i obiteljima. 7. Uprava je jednoglasno odluèila da se fra Juru Papiæa otpusti iz naše Provincije pošto se njegovo ponašanje nije pokazalo zrelim. Odluèeno je takoðer da æe se od 9. do 13. rujna održati na Košljunu duhovne vježbe otvorene za druge provincije. Potièemo gvardijane da tri puta godišnje održe regionalne susrete. Neka pozovu predavaèe koji æe održati predavanja na temu vjere. Nova sjednica Uprave zakazana je za 27. veljaèe 2013. u Zadru u 10.00 sati. fra Tomislav Šanko, tajnik Provincije Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 25 Iz tajništva NEKROLOGIJ O. Augustin (Marinko) Vlašiæ, iz Soviæa, Hercegovina, preminuo u 76. godini života, 55. redovništva i 45. sveæeništva. Istakao se zauzetim pastoralnim radom u Hrvatskoj i Njemaèkoj. Split, 22. tranja, 2012. O. Stjepan Gregov, iz Pašmana, preminuo u 77. godini života, 49. godini redovništva i 44. godini sveæeništva. Obilježen je predanom i poetiènom vjerom. Djelovao je u našoj kustodiji u Argentini. Pokopan u Baia san Blaz. Buenos Aires, 24. travnja, 2012. O. Marijan Baldo Zloveèera, iz Pridvorja, preminuo u 79. godini života, 51. godini redovništva i 47. godini sveæeništva. Posve nevin, osuðen je od zloglasne komunistièke vlasti na pet godina zatvora na Golom otoku. Istakao se vedrom franjevaèkom naravi. Pastoralno je djelovao u Argentini, Južnoafrièkoj Republici i Hrvatskoj. Pokopan je u Pridvorju. Cavtat, 2. rujna, 2012. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 26 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu Gospodin mi dade vjeru Sveèanost obilježavanja 800. obljetnice dolaska sv. Franje na hrvatsku obalu odvijala se pod gleslom “Gospodin mi dade vjeru”, a središnja proslava zapoèela je procesijom (koja je karakteristièna za Dalmaciju) ispred crkve sv. Frane na Obali preko Zapadne Obale do Sustipana, a u kojoj su sudjelovali šibenski biskup Ante Ivas, dubrovaèki biskup Mate Uziniæ i vojni ordinarij u BiH Tomo Vukšiæ, potom provincijali fra Ivan Sesar, fra Željko Železnjak, fra Andrija Bilokapiæ, fra Lovro Gavran, fra Joško Kodžoman, fra Iko Paponja i fra Ljudevit Maraèiæ, te provincijalke iz Hrvatske i Bosne i Hercegovine, sveæenici, redovnici i redovnice, bogoslovi, sjemeništarci i kandidatice, èlanovi Franjevaèkoga svjetovnog reda i Frame. Nazoèili su i brojni predstavnici županijske i gradske vlasti, župan splitsko-dalmatinski Ante Sanader, splitska dogradonaèelnica Anðelka Viskoviæ i predsjednica Gradskog vijeæa Nevenka Beèiæ, predstavnici društvenih i kulturnih ustanova te više tisuæa vjernika, hodoèasnika iz Hrvatske i BiH. Svima njima rijeèi dobrodošlice uputio je mr. sc. fra Žarko Relota, župnik Župe sv. Stjepana pod Borovima (kojoj pripada Sustipan) i predsjednik Organizacijskog odbora proslave, koju organizira Vijeæe franjevaèkih zajednica Hrvatske i BiH. Zahvalio je nazoènima i svima koji su sudjelovali u obilježavanju proslave ove velike obljetnice s karakteristiènim Franjinim “Hvaljen budi Gospodine moj” iz “Pjesme stvorova”. Pozdravima se pridružio i nadbiskup Barišiæ uputivši poseban pozdrav onima koji su bili sprijeèeni doæi te misno slavlje prate u izravnom prijenosu HTV-e, onima koji se nose s velikim životnim problemima, bolestima, osamljenostima, poniženjima, siromaštvom i patnjom. “Sv. Franjo bi vas danas poput onog gubavca sve najradije zagrlio i poljubio. Svima Franjin pozdrav: Pax et bonum! Mir i dobro!” Proslava je to 800. obljetnice kako su nepovoljni vjetrovi svratili laðu na kojoj je Franjo iz Asiza kao hodoèasnik putovao u Svetu Zemlju te je u oluji našao luku spasa na obali hrvatskoga kopna. Dogodilo se to 1212. godine, a gdje je vjetar ošteæenu laðu prisilio da potraži luku spasa, ostaje otvoreno pitanje. I splitsko-trogirska varijanta ima svoje ozbiljne povijesne argumente. “U svakom sluèaju Hrvatska je druga duhovna domovina sv. Franje jer prvi samostani franjevaèke karizme izvan Italije, još za Franjina života, nikli Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 27 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu su na hrvatskoj obali. Snažno sjeme Franjine karizme našlo je plodno tlo posvuda u zemlji Hrvata i razvilo se u veliko i krošnjato stablo”, kazao je nadbiskup sjetivši se brojnih franjevaca koji su u vjernosti Bogu i ljubavi prema bližnjemu i život darovali te su uzdignuti i na èast oltara (sv. Nikola Taveliæ, sv. Leopold Bogdan Mandiæ i dr.). “Franjini duhovni sinovi i kæeri uèili su nas èitati i pisati, moliti i raditi, slaviti Boga i poštivati bližnjega svoga. Stoljeæima u najtežim danima bili su uza svoj narod, vidali njegove rane i hrabrili ga u kršæanskoj vjeri i nadi. U ovoj nadi saèuvali smo svoju kulturu, kršæansku svijest i nacionalni identitet. Hvala ti, brate Franjo, i za svu tvoju malu braæu i sestre koji danas žive i svjedoèe meðu nama u Hrvatskoj i Bosni i Hercegovini Radosnu vijest života nadahnuti svjetlom tvoje karizme”, kazao je nadbiskup Barišiæ. Franjo iz Asiza ostavio je duboki, jasni trag u povijesti Crkve i svijeta. Èesto je nadahnuæe režiserima, glazbenicima, umjetnicima, piscima, mirotvorcima, humanistima, ekolozima i prijateljima životinja. Iz životopisa njegova suvremenika Tome Èelanskog doznajemo da je Franjo provodio život dokazivanja, raskoši, karijere, prestiža, moæi, vlasti, ugleda. Ali snažno iskustvo pred križem i Isusovim likom na križu koji mu reèe: “Franjo, obnovi moju Crkvu, kako vidiš, urušava se”, Franju je potaknulo na obraæenje. “Franjo nošen božanskom ljubavlju grli èak i gubavca, postaje mali brat svim ljudima. Postaje živa slika Isusa Krista. Živeæi radikalno evanðeoske savjete postao je neumorni trubadur Božje ljubavi, vjerni navjestitelj Božjeg mira i pomirenja. Iz novosti i radosti života rodila se i pjesma ‘Bože moj, dopusti mi, mira Tvog da budem glas’”, istaknuo je splitski metropolit. Franjo je poznat po poniznosti i skromnosti te je u tom surjeèju nadbiskup naglasio da nas poniznost a ne oholost, skromnost a ne umišljenost, vode do istine Božje objave. “Ponizni i maleni brat Franjo uèio je i rastao u školi betlehemskih jaslica èiju je božiænu toplinu uveo u naše domove i u našu kulturnu tradiciju, a ljubav i stvarnost križa Kristova približio našem svakodnevlju. Bio je uèenik i nasljedovatelj Onoga koji je postao naš ‘mali brat’, koji je prihvatio nas i našu stvarnost. Stoga æe Franjo slaviti ne samo Stvoritelja svega stvorenoga veæ i sve stvoreno”, kazao je mons. Barišiæ dodavši da je Franjo prihvaæao svakoga èovjeka kao svoga brata i sestru. Za razliku od mnogih koji se danas pozivanju na Franju i vrjednote zajedništva ljudskog roda, mir meðu ljudima, uvažavanje drugoga i ravnopravnost spolova, oèuvanje i zaštitu stvorenoga, još uvijek stvarnost i èinjenice govore suprotno: “Èovjek se olako svodi na broj, stroj, potrošaèa, sredstvo, konkurenta, protivnika, neprijatelja. Èini se da je lakše biti brat-sestra zvijezdama, cvijeæu, pticama, svim vrstama životinja, a teško je biti bližnji bratu èovjeku, naroèito malom i ugroženom”, ustvrdio je dodavši da ako Franju ne prihvatimo cjelovito, onda je to “degradirani, prilagoðeni, sekularizirani Franjo.” Nadbiskup je kritizirao današnji mentalitet Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 28 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu samodostatnosti, konzumizma i hedonizma u kojemu je Franjin govor o evanðeoskoj poslušnosti, siromaštvu, djevièanstvu, postao tvrd govor. Tomu pridonose svi oni u Crkvi koji žive logiku svijeta naglasivši: “Franjo je htio ne Crkvu privilegija, veæ slobodnu od navezanosti, oslonjenu na Krista, poniznoga i siromašnoga, raspetoga i uskrsloga. Crkvu koja služi svima, a najbliža je ugroženima, slabima, malenima, siromašnima. Krist je vrata i put Crkve. Krist koji je bio na strani malenih, štoviše i sam se s njima poistovjetio: ‘Što uèiniste jednome od ove najmanje braæe, meni uèiniste’ (Mt 25,40).” Franjo je snagu i sigurnost nalazio u poniznosti i skrivenosti euharistije, žrtve koja sakramentalno na oltaru svakodnevno uprisutnjuje i povezuje Kristovo roðenje u jaslicama i križ sebedarne ljubavi. “Danas Franjo poruèuje svima nama i svojima: Krist je izvor, vrata vjere i put života. Samo s Njime i po Njemu se dogaða obnova Crkve i moguænost nove evangelizacije.” Nadbiskup Barišiæ uputio je molitvu sv. Franji da ohrabri sve one na putu Kristova poziva i poslanja, prije svega sve one koji su prihvatili evanðeoske savjete radikalne vjernosti Bogu i ljubavi prema bližnjima, osobito onima na rubu društvu. “Dobro došao na našu obalu života. Podrži nas usprkos protivnim vjetrovima na uzburkanom moru hrvatskoga tla u vjernosti Bogu i ljubavi prema bližnjima. Daj da i pored sestrice smrti, tog neizbježnog protivnog vjetra života, mognemo stiæi u nebesku luku uskrsne obale Velikoga kralja”, zakljuèio je nadbiskup svoju homiliju. Na kraju euharistijskoga slavlja, koje je svojom pjesmom uzvelièao zbor sastavljen od pjevaèa zborova župa Splitsko-makarske nadbiskupije koje su povjerene franjevcima. Prigodnu rijeè zahvale uputio je predsjednik Vijeæa franjevaèkih zajednica i predsjednik Južnoslavenske konferencije provincijalnih ministara fra Ivan Sesar.Nakon mise uslijedio je prigodni glazbeni program u kojemu su sudjelovali glazbeni sastavi mladih, a za sve sudionike slavlja pripremljeno je osvježenje uz sok i kolaèe. S time je završen više dnevni program proslave ove velike i važne obljetnice, koja se sastojla od: športskoga, kulturnog, znanstvenog i pastoralno-liturgijskoga dijela. fra Frano Doljanin Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 29 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu Meðunarodni znanstveni simpozij o poèetcima franjevaštva u Hrvata U prigodi obilježavanja 800. obljetnice dolaska sv. Franje Asiškoga na hrvatsko tlo Vijeæe franjevaèkih zajednica (VFZ) Hrvatske i Bosne i Hercegovine organiziralo je 1. i 2. listopada u Splitu i Zadru meðunarodni znanstveni simpozij na temu “Poèeci franjevaštva u Hrvata”. U rijeèima pozdrava na otvaranju simpozija, koji je prvi dan uprilièen u franjevaèkom samostanu Sv. Frane na Obali u Splitu, predsjednik organizacijskog odbora fra Josip Sopta, OFM, izrazio je radost što svi zajedno mogu uèiti o poèecima franjevaštva u kojem su sadržane velike vrijednosti. Fra Ljudevit Maraèiæ, OFMConv, kao domaæin i provincijski ministar izrazio je zahvalnost jer se simpozij održava “pod ovim starim krovom” i jer cijela franjevaèka obitelj iz Hrvatske i BiH zajedno obilježava 800. obljetnicu dolaska sv. Franje na hrvatsko tlo. Prvog dana simpozija don Slavko Kovaèiæ govorio je o temi “Crkvene prilike u XIII. st. u hrvatskom priobalju”. Anðelko Mijatoviæ izlagao je o politièkim i gospodarskim prilikama u našim krajevima u XIII. stoljeæu. Fra Željko Toliæ, donedavni provincijal Franjevaèke provincije Presvetog Otkupitelja sa sjedištem u Splitu, istaknuo je kako je 1212. godine sv. Franjo zaplovio iz Italije k istoku i Svetoj Zemlji, ali je zbog nevremena na Jadranu, laðom morao pristati na hrvatsku obalu. "Ne postoji podatak gdje je toèno laða pristala na hrvatskoj obali", rekao je fra Željko Toliæ te dodao kako se kao mjesta boravka u usmenoj predaji najèešæe spominju Split, Zadar i Dubrovnik te Trogir i Šibenik. "Dalmacija je bila kolijevka franjevaštva u hrvatskim krajevima, a krajem 13. stoljeæa franjevci iz Dalmacije odlaze i u Bosnu", dodao je. Pisac duhovnih, teoloških i povijesnih djela fra Nikola Rošèiæ istaknuo je kako je laðu na kojoj je bio sv. Franjo nevrijeme zahvatilo "ispod Kornatskih otoka", prema Hvaru i Visu. Profesor geografije na zadarskome Sveuèilištu Josip Farièiæ istaknuo je kako u vrijeme kada je plovio sv. Franjo nije bilo pomorskih karata, što je otežavalo orijentaciju i vidljivost na moru. Naslov predavanja Josipa Farièiæa bilo je “Pomorska putovanja Jadranom u XIII. st.”. Angelo Paleri, OFMConv., predstavio je lokalne tradicije u Markama o putovanjima sv. Franje, a Milan Ivaniševiæ održao je predavanje pod naslovom “Desa Luèiæ i prvi franjevci u Trogiru”. S. Kata Karadža prikazala je prve klarise, a fra Petar Runje (TOR) prve treæorece u hrvatskim krajevima. Slavko Sliškoviæ, OP, govorio je o franjevcima i dominikancima u našim stranama, a fra Anðelko Badurina, TOR, izlagao je o temi “Sv. Franjo na najstarijim likovnim prikazima kod nas”. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 30 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu Meðunarodni znanstveni simpozij “Poèeci franjevaštva u Hrvata” nastavljen je u utorak 2. listopada u dvorani Samostana sv. Frane u Zadru u povodu 800. obljetnice dolaska sv. Franje na hrvatsku obalu. Na cjelodnevnom susretu predavaèi su izložili sljedeæe teme: Diplomatièka analiza papinskih isprava o franjevcima u 13. st. u Zadru (Milko Brkoviæ), Dubrovaèka tradicija o boravku sv. Franje (Josip Sopta), Franjevci u oporukama Dubrovaèkog Arhiva (Marijan Sivriæ), Istarska tradicija o dolasku sv. Franje (Ljudevit Maraèiæ), Zadarska tradicija o boravku sv. Franje (Stanko Škunca), Franjevci u kontinentalnoj Hrvatskoj (Danijel Patafta), Prvi franjevci u Sloveniji u 13. st. (Marijan Vogrin), Poèetak franjevaštva u Bosni (Andrija Zirdum), Fra Dominik Mandiæ – istraživaè franjevaèkih poèetaka u Hrvata (Robert Joliæ) i Prvi naši franjevaèki svetaèki likovi (Gabrijel Jurišiæ). Simpozij je donio i objavu Franjevaèkog leksikona i Franjevaèkih spisa – najstarijih dokumenata o franjevaštvu na 2200 stranica biblijskog papira. Na to monumentalno djelo sve se karizme franjevaca: kapucini, opservanti, konventualci, treæoredci glagoljaši, jako ponosne, rekao je dr. Sopta, istaknuvši da je franjevaštvo prebogat pokret da se ne bi razgranao. Sve su nekadašnje nesuglasice prevladane, što je takoðer omoguæilo takav jedan izvrstan skup, rekao je Sopta. Hrvatska i Malta su zemlja u kojima je u postotku na broj stanovnika najviše franjevaca. U našem narodu u Hrvatskoj i BiH u pet provincija je više od 1000 franjevaca, to je više nego u Njemaèkoj. Postoje prve naznake i dokumenti o franjevcima, dvije godine nakon smrti sv. Franje u Zadru postoji dokument iz 1228. g. U zadarskom samostanu nalazi se više od 60 originalnih papinskih bula. Provincijali, upravitelji franjevaca u Dalmaciji postoje 1234. g. Dakle, moralo je veæ ranije biti franjevaca i samostana. “Ne znamo gdje je u Hrvatskoj sv. Franjo bio, ali svako mjesto ima svoju tradiciju da je bio. Buduæi da je plovio morem prema Egiptu i nazad, prema Svetoj Zemlji, mogao je pristati u bilo koje od 15-ak mjesta koja imaju svoje tradicije da je upravo tu boravio sv. Franjo. Došli smo do saznanja da su sve tradicije moguæe, a neke imaju i povijesnih temelja koji približuju poèecima franjevaštva u Hrvata. No, sigurno je sv. Franjo ovim krajem prošao. Prva postaja kao važno središte na putu prema Istoku je Draè”, rekao je dr. Sopta, istaknuvši da nedvojbeno postoji onovremeni zapis da je sv. Franjo bio na obalama Sklavonije. Na skupu se dosta razgovaralo što je Sklavonija. Stari preci naše krajeve su nazivali Dalmacija, Sklavonija, Ilirikum, Croazia, rjeðe uz more, Ungaria. To je nazivlje koje je bilo u starini, ali u svakom slušaju znaèi našu Jadransku obalu. Govorilo se i o odlascima sv. Franje iz Ancone, prvim franjevcima u Sloveniji i Bosni. To je bilo puno ranije nego što piše službena historiografija. Simpozij je pokazao da su franjevci puno ranije pojedinaèno išli u te krajeve, prije nego su se de facto naselili, formalno sa samostanima. Išli su kao misionari, inkvizitori. Istaknuti su prvi svetaèki likovi na franjevaèkoj i opæecrkvenoj razini. To su Oton iz Pule, Monald iz Kopra i Adam iz Kotora. Opisana je umjetnièka baština franjevaca u 13. st. koja ima puno aspekata. Franjevaèku umjetnost ne treba tražiti samo u franjevaèkim crkvama nego i u katedralama, jer su u drugoj polovici 13. st. u Zadru, Splitu, Dubrovniku, bili redom franjevci biskupi. Time su unijeli u katedrale taj novi stil, vidljiv na portalima mnogih, kao npr. trogirske katedrale. To je izrazito franjevaèka duhovnost. Prikazan je novi osjeæaj, istovremeno osjeæaj spašenosti i kraja vremena, apokaliptiène vizije. Tada su bili ratovi, Mongoli, kuge, križarski ratovi, ljudi u Dalmaciji su vidjeli straviène dogaðaje, Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 31 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu izgledalo je da je kraj svijeta, a zapravo se iznova raðao novi svijet. Dr. Sopta je istaknuo i da franjevci imaju vrlo jaku tradiciju kontakta s muslimanima. “Franjevci su se uspjeli održati u krajevima gdje je to najteže. Jedini su se zadržali u Svetoj Zemlji, mi jedini. Nitko nije mogao. U BiH 95 % su bili franjevci. U odnosu prema islamu franjevci su uèinili najveæe napretke i tu su se uspjeli održati. Upravo su u našim krajevima, dijelu Dalmacije, BiH, Slavoniji, vladali Turci, sve do novijih vremena”, rekao je dr. Sopta. Istaknuo je da je planirana vizija franjevaštva Plenitudo Gentium – to je vizija da su svi narodi spašeni, ravnopravni. “Prvi put da je netko govorio o ujedinjenim narodima. Mislim da je to franjevaèka ideja: islam, židovstvo, crni i bijeli kršæani. Plenitudo Gentium znaèi slavit æe te svi narodi na svakom mjestu na zemlji. To je vizija davnih, starozavjetnih proroka, koja danas živi. Ujedinjeni narodi, ujedinjena Europa, nije li to Plenitudo Genitum – punina naroda, da svi narodi uðu u zajedništvo. Ne da neki stoje vani a neki ubiru kod bogatog stola. To je ta silna vizija koja se tada raðala i koja nije nikad umrla. I ne smije umrijeti. Mislim da je doprinos franjevaca u tom pogledu bio nemjerljiv”, istaknuo je dr. Sopta. Uz sudjelovanje franjevaèkih provincijala, sudionike skupa pozdravio je i zadarski nadbiskup Želimir Puljiæ. ika Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 32 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu Sv. Franjo i franjevaèki poèetci u Zadru Predaja, legende i povijest Da je sv. Franjo bio u Dalmaciji, koja je u Srednjem vijeku smatrana obalom Sklavonije, to jest Hrvatske, opæenito je poznato i povijesno neosporno. No nejasnoæe još uvijek ostaju glede lokacija i luka u kojima je on za svoja dva putovanja na Istok pristao. Držimo da se nejasnoæe i rasprave dadu pomiriti vjerojatnošæu da se on na svom drugom putovanju zaustavio u više naših primorskih gradiæa. Naime, naèin putovanja s jedrenjacima kad se putovalo samo noæu, kad je trebalo èekati povoljan vjetar kao i potreba opskrbe broda vodom i živežnim namirnicama zahtijevao je putovanje od luke do luke i privremeno zaustavljanje broda. Što se tièe prvog putovanja 1212. kad ga je protivan vjetar bacio na našu obalu, smatramo da najjaèu argumentaciju imaju Trogir i Zadar. S obzirom na drugo Franjino putovanje 1219/20. valja reæi da svi istraživaèi nisu jedinstveni glede linije njegova povratka, pa ima onih koji misle da se vratio preko Ankone, odakle je i krenuo. no veæina starih i novijih autora drže da se vratio istoènom jadranskom obalom i stigao u Veneciju. Tako su držali poznati mletaèki kronièar Andrija Dandulo, (dužd 1343-1354), Wadding kao i veæina novijih autora, zato što Franju nakon ovog putovanja susreæemo u Lombardiji (Padova, Bergamo, Mantova...) Meðu autorima je razilaženje i glede vremena povratka s ovog putovanja, pa oni stariji, kao Golubovich, misle da se vratio u proljeæe 1221. dok noviji s više sigurnosti vrijeme povratka stavljaju u ljeto 1220. Što kažu povijesna vrela o zaustavljanju sv. Franje u Dalmaciji?. Imamo dakle pred sobom dva Franjina putovanja na Istok: prvo neuspjelo 1212., kad je pristao na našu obalu i drugo uspjelo i ostvareno u vremenu od lipnja 1219. do ljeta 1220. za vrijeme kojeg se Franjo susreo sa sultanom Malikom al-Kamilom. Naš o. Donat Fabijaniæ, a i drugi, zadarsku predaju vezuju uz prvo Franjino putovanje 1212. koje je uslijedilo nakon kapitula reda o blagdanu sv. Mihajla, 29. rujna, kojem je prisustvovao i sveti Otac (Tres socii, n. 57). Tek tada treba staviti njegov put na Istok i prisilno pristajanje na hrvatsku obalu, buduæi da je puhao protivni vjetar. Drugi autori, kao na pr. Gianantonio Bomman u svojoj povijesti Dalmacije, Franjin boravak u Zadru vezuju, što je možda vjerojatnije, uz drugo njegovo putovanje kad je na povratku s Istoka plovio našom obalom i iskrcao se u Veneciji. Prisjetimo se da se ova dva Franjina putovanja zbivaju pošto se Venecija lukavošæu i nasiljem dokopala Zadra 1202. u vrijeme IV. križarske vojne. Znamo da je ova vojna sramno završila osvajanjem Carigrada i osnivanjem Latinskog carstva 1204. Valja odmah reæi da se zadarska tradicija o Franjinom boravku u Zadru, ako je uzmemo u njezinoj cjelovitosti, logièno može vezati samo uz drugo putovanje. Tako na pr. obeæanje koje su benediktinke sv. Nikole u Zadru dale sv. Franji da æe preuzeti pravilo sv. Klare nije moglo biti 1212. jer je tek par mjeseci ranije te godine, tj. na Cvjetnicu, Klara pobjegla iz svijeta i privremeno boravila kod sestara benediktinki. Ostaje za vjerovati da je obeæanje benediktinki dano sv. Franji bilo pobožno nadodano ili se dogoðaj zbio za drugog Franjinog putovanja. Prvi pismeni trag o prisustvu franjevaca u Zadru seže u godinu 1228. kad je papa Grgur IX. Franju Asiškoga proglasio svetim i o tome obavijestio biskupe i prelate Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 33 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu Dalmacije, Slavonije i Istre pismom upuæenim na zadarski samostan - ad conventum Iadrensem, da bi ga fratri odatle publicirali. To znaèi da je ovaj samostan veæ tada, dvije godine iza smrti Sveca, imao vodeæu ulogu u Dalmaciji i veliki ugled u Rimu. Sljedeæi dokument o franjevaèkoj prisutnosti u Zadru je iz 1232. povodom spora zadarskog nadbiskupa Ivana Venerija (Veniera - 1218-1238 ) i Domiona, opata sv. Krševana. Fratri su sa svojim provincijalom u crkvi okupljali mnoge vjernike što je izazvalo veliku ljubomoru i oporbu od strane biskupijskog klera na èelu s nadbiskupom, ali i od benediktinaca. Oni se naime odluèe tužiti fratre kod Sv. Stolice nabrajajuæi njihove «grijehe» i novotarije. Premda nam nije poznat sadržaj tih optužbi, možemo ih donekle otkriti na temelju kasnijeg pisma što ga Grgur IX. upuæuje nadbiskupu god. 1235. iz kojeg se dade zakljuèiti da je kler bio kivan što su mu fratri «otimali» vjernike i klerike, a time i materijalnu korist. Zato ih 1232. odluèe tužiti Sv. Stolici. No ubrzo je izmeðu nadbiskupa i opata došlo do velike napetosti. Delegaciju za Rim i sadržaj pisma optužbe saèinio je nadbiskup, a ukupne troškove trebali bi platiti obojica. Opat pak nije htio dati novac dok ne dozna imena delegata i ne proèita sadržaj tužbe. Neki misle da u Rim nije bio nitko ni pošao te da je nadbiskup od opata samo htio izvuæi novac. Tako je nadbiskup u odsutnosti opata i redovnika sa svojim ljudima provalio u Samostan sv. Krševana da silom uzme novac, a kad se tome usprotivio jedini prisutan dekan samostana, nadbiskup izopæi opata i monahe. Nato opat sada šalje pritužbu na papu Grgura XI. koji (13. XI. 1232) naredi trogirskom biskupu Treguanu i još nekim crkvenim ljudima da stvar ispitaju i riješe spor, koji je na kraju završio u korist opata. Naš o. Odoriko Badurina misli da je ovaj spor zapoèeo još ranije. Iz pisma što ga isti papa Grgur IX. 1235. upuæuje zadarskom nadbiskupu Ivanu Veneriju u kojem ga prekorava zato što progoni franjevce i dominikance te njihove privrženike saznajemo što je sve bio poduzeo nadbiskup protiv zadarskih franjevaca i dominikanaca koji su prekoravali njegov postupak. Od kasnijih pisanih spomenika koji govore o dolasku sv. Franje u Zadar najstariji je onaj o. Franje Gonzage, generala Reda Male braæe, u njegovoj povijesti franjevaèkog reda iz 1579. gdje kaže: "Preblaženi otac Franjo putujuæi u Jeruzalem i druga mjesta Sv. Zemlje osobno je posjetio grad Zadar i s darovima njegovih graðana ustanovio glavni samostan prema zahtjevu vremena i prvotnog redovnièkog siromaštva, koji je tijekom vremena stekao veliko ime u cijelom Redu Male braæe... Neki natpisi i grobovi u ovom samostanu podignuti prije 300 godina vrlo jasno potvrðuju da je blaženi otac Franjo putujuæi u Jeruzalem posjetio ovaj grad i utemeljio sadašnji samostan". Iz ovoga možemo zakljuèiti da je Gonzaga imao neke podatke koji nama danas nisu poznati. U XVII. je stoljeæu imamo zapis o. Oktavijana Spadera Jankoviæa, (1646.-1715.) jednog od najuèenijih èlanova Dalmatinske provincije i asiškog biskupa, «muža izvanredne nauke i svetosti», koji, navodi staru pergamenu na kojoj je pisalo: "Dalmatinsku je provinciju utemeljio sveti naš otac Franjo godine 1212. kad je krenuvši na put u Siriju napuštajuæi ankonitansku obalu sretnim vjetrovima doplovio u Zadar". Naš otac Fabijaniæ, bez sumnje u svom lokalpatriotskom žaru, kaže: "Nema toga koji nijeèe da se to dogodilo (tj. Franjin dolazak) u blizini glavnog grada Dalmatinaca, tj. Zadra". To je sve što zasad možemo navesti od povijesnih vrela glede boravka sv. Franje u Zadru. Ostaje da se pozabavimo legendom ili predajom saèuvanom u arhivima na koju nas upuæuje otac Donato Fabijaniæ. On govori o zabilješkama koje je u venecijanskim arhivima našao P. Gašpar Vignaliæ. S njima se poslužio spomenuti pisac i povjesnièar Bomman u svojoj povijesti Dalmacije, da bi ih na kraju predao o. Fabijaniæu, kako nam on sam Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 34 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu svjedoèi. Bili bismo veoma zadovoljni kad bismo ih uspjeli naæi u nekom zakutku pismohrane Samostana sv. Franje u Zadru. Evo sadržaja te predaje kako ju je zabilježio otac Fabijaniæ: Prije ovog putovanja Franjo je bio u dilemi, da li da se preda molitvi i kontemplaciji ili da naviješta Evanðelje. Da razriješi ovu neodluènost zamoli brata Silvestra i sestru Klaru da se mole i traže odgovor od Gospodina. Pošto su oni od Boga dobili nadahnuæe da treba iæi i naviještati Evanðelje, Franjo obuzet Božjim Duhom odmah krene s rijeèima: Hajdemo u ime Gospodnje! Sv. Bonaventura æe zapisati: Da bi izvršio božanski nalog išao je takvim žarom i tako je potrèavao kao da je Bog na nj stavio ruku i kao da je primio snagu s neba. Tada mu doðe misao da poðe u Kristovu domovinu i da tamošnjim stanovnicima navijesti Kristovu Radosnu vijest, pa i pod cijenu muèeništva. Najprije krene u Rim kako bi za svoj put dobio blagoslov pape Inocenta III. a zatim se vrati u Sv. Mariju Anðeosku gdje za svoga zamjenika ostavi brata Petra Katanskog. "Šeste godine, njegova obraæenja", kaže Èelano,"željan muèeništva", htio je poæi u zemlju Siriju u nakani da propovijeda kršæansku vjeru i pokoru Saracenima. Našavši laðu koja je dizala jedra za taj put, buduæi da je puhao protivni vjetar s drugim putnicima bi baèen na obale Sklavonije. Premda Fabijaniæ èvrsto drži da je Franjo 1212. dospio u Zadar, sadržaj zadarske legende, kao što rekosmo, teško se može uklopiti u ovo prvo putovanje te bi trebalo reæi da je u ovoj konstelaciji Trogir vjerojatniji grad koji je tada Franji brodolomcu pružio gostoprimstvo. U ovom gradu nemamo legende, ali imamo povijest koja svjedoèi da su franjevci u Trogiru prisutni veæ 1214. Taj podatak dugujemo ocu hrvatske historiografije, Ivanu Luciæu (1604-1679), a tog je mišljenja bio i naš arheolog don Frane Buliæ. Naime, plemeniti Trogiranin Desa Lukin pišuæi god. 1234. svoju oporuku privolom svoje žene Stane i ne imajuæi svog tjelesnog potomstva, navodi da je u blizini grada Trogira svojoj duhovnim sinovima, tj. ocima, Maloj braæi sagradio kuæu i crkvu u èast Božju i Djevice Marije «dok je još slavno u tijelu živio onaj koji je bio prvi starješina i ministar Reda Male braæe». Ta je crkva bila posveæena Gospi od Anðela, što bi takoðer ukazivalo na Franjinu dušu i njegovu ljubav prema Gospi u Porcijunkuli kod Asiza. I povjesnièar Wadding bilježi tradiciju da je biskup Treguan (1206-1255) sv. Franji osobno poklonio Crkvicu sv. Marije u Polju (S. Mariae in Campo ) «Vjeruje se, piše trogirski povjesnièar Pavao Andreis (1610.-1686.) da je pri zidanju ovog hrama sam sv. Franjo postavio prvi kamen u temelje». Kao dokaz navodi da se u Crkvi Gospe od Anðela može dobiti oprost toliko velik kao u Asizu. Fratri su u Trogiru više puta morali premještati svoje boravište iz sigurnosnih razloga obrane grada, pa je 1420. naš provincijal fra Rajmund iz Viterba u molbi za gradnju novog samostana vlastima u Veneciji naveo da su se u prošlih 206 godina više puta morali seljakati. Tako precizan broj vodi nas u 1214. godinu, zakljuèuje naš Luèiæ. Kronike bilježe i posebnu naklonost što su je prvi malobraæani uživali kod ondašnjeg biskupa Treguana (1206-1256), slavnog Firentinca i graditelja trogirske katedrale, koji je franjevce za poèetak primio pod svoj krov i uzeo za svoje savjetnike. Nikakvo èudo da ga je na biskupskoj stolici naslijedio franjevac Kolumban Rabljanin (1256.-1276.). Da je ovom prilikom sv. Franjo prispio u Trogir misle i povjesnièari naše provincije o. Odoriko Badurina i o. Vladislav Brusiæ. Prijeðimo sada na drugo, uspjelo Franjino putovanje na Istok 1219. Povijesno je zabilježeno da se svetac u lipnju te godine ukrcao u križarsku laðu, i ovog puta u Ankoni. Propovijedajuæi po Markama stekao je veæi broj sljedbenika i svi su ga željeli pratiti na putu Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 35 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu u Svetu Zemlju. Ne želeæi nijednog preferirati ili zanemariti, od jednog je djeèaka zatražio da on odredi njegove pratioce htijuæi tako vidjeti volju Božju. Djeèak izabere njih jedanaestero, meðu kojima je bio i brat Ilija. Bilo je to vrijeme Pete križarske vojne kad se Franjo s drugovima ukrcao u laðu koja je vozila pomoæne križarske èete u Damietu gdje su se vodile krvave bitke izmeðu križara i muslimana. Naš se Svetac na Istoku zadržao oko godine dana susretajuæi se i propovijedajuæi sultanu, Saracenima i drugima na koje bi naišao. No videæi mali uspjeh svog propovijedanja i uporno pozivan od braæe da se vrati u Italiju gdje su iskrsli problemi, ljeti 1220. ili u proljeæe 1221. ukrca se na brod koji je plovio u Veneciju istoènom obalom Jadrana pristajuæi u našim lukama. Stari autori potvrðuju ovu rutu iz èitanja sv. Bonaventure o njegovom boravku na laguni Venecije, gdje je èudesno smirio ptice koje su njega i braæu ometale u molitvi. Prema jednoj drugoj legendi Franjo je u luci Draèa odrezao granu divljeg bora (Pinus sylvester) i od nje napravio štap. Kad je došao u Veneciju na pustom je otoèiæu zabio štap u zemlju iz kojeg je potom izrastao stoljetni bor. Iz ovoga nije teško zakljuèiti da je Franjo, kao što rekosmo, na putu za Veneciju s brodom pristajao u svim znaèajnijim našim lukama pa i u Zadru. Vraæajuæi se zadarskoj legendi koju prihvaæa Fabijaniæ, vjerujemo da je Franjin brod pristao i u zadarsku luku da se opskrbi. Èim se Asiški siromah iskrcao i ušao u grad ljudi ga èudno promatraju zbog njegova èednog ponašanja, grubog odijela te ga djeèurlija stade zadirkivati i s njime izvoditi šale, kao što su se graðani Bolonje podrugivali bratu Bernardu Kvintavalskom, da bi na kraju bili zadivljeni njegovom strpljivošæu i mirom, pa mu èak dali gradilište za novi samostan. Sveti èovjek Franjo traži u gradu kutak tišine te zapazi i povuèe se na molitvu u obližnju kapelicu sv. Jeronima koja se po tradiciji nalazila na mjestu gdje je danas kapela sv. Antuna uz crkvu sv. Frane. Franjina pobožnost, propovijedanje i žar s kojim se susretao s graðanima nisu mogli ostati nezapaženi, pa su za njega èule i koludrice benediktinke u obližnjem Samostanu sv. Nikole. Kako su to tražili propisi, one zamole i dobiju od nadbiskupa dozvolu, da ih smije posjetiti sveti Asižanin. Njihova opatica veæ je tri godine ležala bolesna i nepokretna u krevetu. U gostinjskoj sobi doèekaju ga druge sestre, koje se svecu požale zbog teško bolesne opatice. Dok su one razgovarale sa svecem, njihova duhovna majka osjeti želju da vidi sveca i dobije takvu snagu te usta iz kreveta i svojim nogama spusti se u èekaonicu osjeæajuæi se potpuno zdravom. Taj se dogaðaj brzo razglasio pa Franjo stekne dosta štovalaca meðu laicima i klericima. Sestre su benediktinke bile tako oduševljene te su odluèile sv. Franji dati dio svoga vrta koji gleda prema moru kako bi tu mogao sagraditi boravište za svoju braæu. Štoviše, kaže legenda, izraze volju da prihvate pravilo sv. Klare, ako im Crkva to dozvoli. Vratimo se povijesnim èinjenicama. U ono doba vrijedilo je pravilo da redovnici smiju bez poteškoæe prijeæi u drugi red strožeg pravila. Èini se da su koludrice u Sv. Nikole poèele prije živjeti po pravilu sv. Klare nego što su juridièki postale klarise i došle pod jurisdikciju franjevaèkog provincijala. Naime, veæ 1244. u pismu pape Inocenta IV. ove sestre nazivaju se «klauzurne redovnice sv. Damjana» kako su se klarise ispoèeka zvale po matiènom samostanu u Asizu dok je Klara još bila živa (+1253.). Ovaj se kanonski prijelaz zacijelo nije mogao ostvariti za života zadarskog nadbiskupa Ivana Venerija (1218.-1238.), za kojega iz pisma pape Grgura IX. god. 1235. znamo da je bio veliki protivnik franjevaèke karizme. Nakon Veniera za nadbiskupa je imenovan Dominik Franko (1239.-1244.), a zatim je kratkotrajno došao jedan kome ne znamo ime, ali koji je maltretirao i izopæio Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 36 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu èasne sestre u Samostanu sv. Nikole. Zbog toga papa Inocent IV. 4. IV. 1245. piše tom nadbiskupu i nareðuje da im digne kaznu, inaèe æe narediti da to uèiniti poreèki biskup. Zašto su one bile izopæene možemo samo nagaðati, ali se to lako može povezati s njihovom nakanom da preuzmu pravilo sv. Klare. Iste godine (12. VI. 1245.) nalazimo da papa Inocent povjerava franjevcima da preuzmu duhovno vodstvo «monahinja sv. Damjana». Valja imati na umu da ovaj prijelaz nije bio baš jednostavan, jer su se sestre morale odreæi svojih posjeda, koji su im bili izvor uzdržavanja. Iz drugih dokumenata saznajemo da je problem rješavan tako da su se imanja proglašavala vlasništvom Sv. stolice, a prihodi imanja korišteni za uzdržavanje sestara. Kad je na zadarsku nadbiskupsku stolicu sjeo glasoviti Lovro Periander (1249.–1287.), poznati prijatelj franjevaca, napokon su sestre mogle mirno i kanonski postati klarise i prijeæi pod jurisdikciju zadarskog provincijala. Dogodilo se to 1260. za provincijalata fra Bonagracija Tielcia, (1260.-1272.), kasnijeg generala Reda. Povijesno je zabilježeno da su 1249. èasne Sv. Nikole fratrima darovale dio svoga vrta za proširenje ili gradnju novog samostana, jer im prvotno boravište nije bilo dostatno. Sestre su im dale onaj dio vrta koji se nalazio uz Kapelu sv. Jeronima i koji gleda prema moru. I gradske vlasti su bile tom prilikom uviðavne te su èasnama na raèun tog terena dodijelile parcelu koja im je dobro došla za proširenje svog dvorišta da bi mogle iziæi na zrak. Vratimo se opet našoj legendi. Prema zadarskoj legendi, dok je Franjo èekao prigodu da produži put u Sv. Zemlju ili da se vrati u Italiju, pozvan je od svojih poštovalaca na Pašman gdje se susretne s benediktincima Æokovca. Ovi ga srdaèno ugoste, što više, poklone mu parcelu zemlje pored trošne Kapele sv. Duje, na kojoj bi njegovi sljedbenici mogli podiæi skromno boravište. Ista legenda hoæe da je svetac tom prigodom na Pašmanu ostavio svog uèenika Floria-Cvjetka, koji æe tu podiæi samostan i završiti svoj život. On bi bio pokopan u jednom uglu današnjeg klaustra odakle se u starini, navodno, širio ugodan miris iz njegovih smrtnih ostataka. Ovu simpatiènu legendu, nažalost, ne možemo potvrditi nijednim povijesnim dokumentom. Ipak nije iskljuèeno da su fratri na ovoj lokaciji imali neku skromnu kuæu prije izgradnje sadašnjeg samostana. Naime iz dokumenata znamo da je ovdje 1392. zapoèeta izgradnja novog samostana donacijom zadarske plemkinje Pelegrine, kæeri Cose de Saladinis , za fratre opservante koji se stavljaju pod okrilje Bosanske vikarije, nositeljice opservantske reforme u našim krajevima. Èelano nas izvještava da se Franjo 1212. – nakon kraæeg zadržavanja u Hrvatskoj – vratio natrag u Italiju. Ni ovaj povratak nije prošao bez simpatiènih dogodovština koje ne spadaju u legendu, nego su stvarni dogoðaj. Naime, kad je Svetac našao laðu koja je putovala u Jakin (Ankonu) i molio da ga prime, bio je odbijen, jer posada nije imala dovoljno hrane za višednevno putovanje. Neki Franjin prijatelj, po božjem nadahnuæu donese suhe hrane i tajno je predade nekom èlanu posade koji sveca tajno ukrca i sakri u brodu. Kako se putovanje zbog nevremena produljilo te se brodska hrana istrošila, prokrijumèarene živežne namirnice bile su spasonosne ne samo za Franju, nego i za cijelu posadu broda. Svježina franjevaèke karizme privukla je mnoge Zadrane koji su se okupljali na propovjedi (neimenovanog) provincijala male braæe, što je, kao što smo vidjeli, izazvalo veliku oporbu od strane biskupijskog klera na èelu s nadbiskupom Ivanom Venerijem (Venier) koji je zabranio njihovo propovijedanje. Fratri uèine utok na Sv. Stolicu te papa Grgur IX. uputi 22. studenoga 1235. oštro pismo nadbiskupu prekoravajuæi njegov postupak. Tu papa kaže da su u Zadar, koji je zaražen krivovjerjem, došli sinovi Male braæe Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 37 800. obljetnica dolaska Franje Asiškoga na hrvatsku obalu «da bi ondje širili svetost katolièke vjere», a da on, nadbiskup, onemoguæuje njihovo propovijedanje i udara ih kaznama zato što su mnoge žene prihvatile pokornièki život, ostrigle kosu i obukle pokornièko odijelo. Laike i klerike koji su bili prigrlili franjevaèki život odvraæa od njihovih zavjeta, paèe, one koji su skinuli redovnièko odijelo nagraðuje kanonikatom i drugim èasnim službama. Kad su ga neki ugledni fratri Reda propovjednika upozorili da to ne bi smio èiniti, on i njima zabranjuje propovijedati i ispovijedati, pa æe papa: «kao da tebi smeta što se mnoštvo naroda obraæa Gospodinu». Stoga, «ako je to istina, trebaš se veoma sramiti». Zatim ga poziva da promijeni svoj stav «kako bi zavrijedio da ti bude milosrdan Sin vjeènoga Oca.» Ako bi se oglušio o ovu opomenu, papa æe narediti splitskom nadbiskupu (Guncelu) i arhiðakonu (Tomi), da ga oni odvrate od tih djela. Rezimirajuæi sve gore reèeno možemo reæi da, premda nemamo èvrste povijesne dokaze da je sv. Franjo bio u Zadru, ali gledajuæi prvi tragove franjevaèke prisutnosti u ovom gradu, imajuæi u vidu da je ovdje veæ 1228. znaèajni samostan, na koji je adresirana bula pape Grgura XI. o Franjinom proglašenju za sveca, da se tu èuvaju i druge brojne papinske bule 13. st., možemo mirne duše prihvatiti mišljenje potvrðeno kasnijim zapisima da ovo boravište krije stope sv. Franje. fra Stanko Josip Škunca Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 38 Meðuprovincijska dogaðanja Kontinentalni kongres za formaciju i studije Reda Male braæe Split,Trstenik,17. do 23. rujna 2012. Kontinentalni kongres za formaciju i studije Reda Male braæe na kojem su sudjelovali odgojitelji iz 15 franjevaèkih provincija Južnoslavenske i Sjevernoslavenske konferencije održan je od 17. do 23. rujna u franjevaèkom samostanu na Trsteniku u Splitu. Bio je to šesti i posljednji u nizu kontinentalnih kongresa za formaciju i studije, èije je održavanje zahtijevao posljednji Generalni kapitul Reda manje braæe. Za Europu je odluèeno da se održe dva kongresa, pa je tako veæ ranije održan kongres za zapadnu Europu. Na Kongres u Splitu došlo je èetrdesetak sudionika iz Poljske, Èeške, Slovaèke, Ukrajine, Rusije, Kazahstana, Slovenije, Bosne i Hercegovine i Hrvatske, koje je su pozdravili domaæi provincijalni ministar fra Joško Kodžoman, fra Lovro Gavran, kao potpredsjednik Južnoslavenske konferencije provincijalnih ministara, te fra Rufin Maryjka kao predsjednik Sjevernoslavenske konferencije. Proèitana je i poruka koju je skupu uputio generalni ministar fra Jose R. Carballo, koji se osvrnuo na nekoliko tema važnih za odgoj u slavenskim provincijama Franjevaèkoga reda. Tako je potcrtao važnost potpune primjene Ratio formationis franciscanae, kao temeljnog dokumenta franjevaèkog odgoja, potom potrebu neprestane trajne formacije kao prirodnog èimbenika franjevaèkog života i potrebu inkulturacije koja je tipièan oblik naše evanðeoske prisutnosti meðu ljudima. Usto, generalni ministar potaknuo je na suradnju meðu provincijama na podruèju odgoja, na veæu otvorenost evangelizaciji i osobito misijama te na za bratski život u kojem æe biti ostvareni povlašteni prostori duhovnoga života. Uvodno izlaganje održao je fra Vidal Rodriguez Lopez, generalni tajnik za formaciju i studije Reda Male braæe, a u njemu je istaknuo koji su glavni izazovi u prihvaæanju i pratnji duhovnih zvanja u Franjevaèkom redu. U poslijepodnevnom dijelu prvoga dana rada, meðuprovincijski tajnici za formaciju i studije dviju konferencija fra Darko Tepert i fra Witoslaw Sztyk analizirali su rezultate upitnika koje su u svakoj franjevaèkoj provinciji ispunjavali pojedini odgojitelji. Drugog dana kongresa fra Domagoj Runje, tajnik za formaciju i studije Franjevaèke provincije Presvetog Otkupitelja u Splitu, održao je izlaganje “Franjevaèki odgoj za evanðeoske savjete”. Kao posebnost franjevaèkog odgoja za evanðeoske zavjete izdvojio je uvjerenje da se sva tri zavjeta ostvaruju kroz život u malenosti te da su franjevci u življenju svojih zavjeta “prosjaci smisla”, kako je to definirao Generalni ministar u pismu iz 2008. godine. Pritom je, oslanjajuæi se na Knjigu Otkrivenja, govorio o trima zavjetima, te o okviru u kojem se žive redovnièki zavjeti, a to je zajedništvo koje on vidi gotovo kao èetvrti franjevaèki zavjet. Kao slika zajedništva mogao bi poslužiti nebeski Jeruzalem iz Otkrivenja. On je grad, to jest mjesto sigurnog, ureðenog i zaštiæenog zajednièkog života. Taj je grad prebivalište Boga. To je sveti grad koji silazi s neba, pa je rijeè o zajednici koju Bog okuplja. Grad je opasan velikim i visokim zidinama, a njegova se vrata Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 39 Meðuprovincijska dogaðanja nikad ne zatvaraju. To znaèi da redovnièki život predstavlja posebnost u životu današnjega svijeta, ali ostaje otvoren svijetu, te svijet u njega može uæi i u njemu tražiti smisao. Taj grad ima dvanaest temelja koji predstavljaju dvanaestoricu apostola koji su sve ostavili. Konaèno, grad je istodobno i zaruènica i žena te se u njemu dogaða i ono veæ i ono još ne. Redovništvo je slika nebeskog grada po svojoj neostvarenosti, a opet smjerajuæi prema ostvarenju. Treæeg dana Kongresa predavanje “Franjevaèka formacija za sakramentalni život” održao je fra Alan Brzyski, provincijalni ministar Franjevaèke provincije sv. Hedvige u Poljskoj. Pokazao je kako za sv. Franju sakramenti predstavljaju otajstvo susreta s Bogom. Dapaèe, prema Franjinu Pravilu, ispravno shvaæanje sakramenata prvi je uvjet za one koji žele pristupiti franjevaèkom bratstvu. Tako sakramenti postaju temelj za izgradnju bratske zajednice. Fra Alan osobito se zadržao na sakramentima koje sv. Franjo èesto spominje u svojim spisima, a to su: krštenje, euharistija, sveti red i sakrament pomirenja. Tako je istaknuo da se redovnièki zavjeti utiskuju u posvetu krštenja te predstavljaju svjesni odgovor na milost. Euharistija je kod sv. Franje predstavljena prije svega kao proživljavanje Božjih otajstava, a ne u okviru sistematskog nauka. Tako je za njega euharistija naèin boravka s Ocem i Sinom i Duhom Svetim te se njome gradi franjevaèko bratsko zajedništvo, baš kao što se gradi i Crkva. Kad je rijeè o sakramentu pomirenja, ne može se zanemariti Franjine èeste pozive na slavljenje toga sakramenta koje po njemu zapoèinje žaljenjem zbog grijeha, a nadograðuje se i usavršava Božjim milosrðem. To je osobito vidljivo u dvadesetom poglavlju Nepotvrðenoga pravila. Prema odgojnim dokumentima Reda Male braæe, formacija je proces neprestanog obraæenja, pa u formaciji i sakrament pomirenja ima osobitu ulogu. Konaèno, govoreæi o sakramentu svetog reda, fra Alan je podsjetio na poštovanje koje je sv. Franjo iskazivao prema sveæenicima, te je htio da ga i svi drugi iskazuju. Zakljuèno je predavaè istaknuo da je manji brat, to jest svaki franjevac, sam pozvan da bude sakrament, a to znaèi da bude vidljivi znak nevidljive milosti, što se ostvaruje osobnim sjedinjenjem s Kristom. U èetvrtak 20. rujna fra Vicko Kapitanoviæ, umirovljeni sveuèilišni profesor povijesti, proveo je sudionike kongresa kroz ostatke antièke Salone te im je svojim struènim objašnjenjima približio povijest Salone i Splita. U poslijepodnevnim satima razgledali su Dioklecijanovu palaèu s njezinim brojnim povijesnim spomenicima. Fra Witoslaw Sztyk, tajnik za formaciju i studije Sjevernoslavenske konferencije franjevaèkih provincija, održao je 21. rujna predavanje “Pratnja u poèetnoj formaciji braæe pozvane u ministerijalno sveæeništvo”. Prikazao je ono što je nazvao “Dekalogom” pape Benedikta XVI. o sveæenièkoj formaciji, izdvojivši deset temeljnih papinih misli kad je rijeè o pripremi kandidata za sveæeništvo. Potom je ponudio kritièku analizu temeljnog dokumenta Franjevaèkog reda o odgoju – Ratio formationis franciscanae – s obzirom na odgoj za sveæeništvo. Pritom je primijetio da u tom dokumentu nema mnogo izravnoga govora o pripremi kandidata za sveæeništvo, no pokazao je kako u svojim razlièitim dijelovima on ipak o tome sasvim konkretno progovara ili upuæuje na druge dokumente Reda ili Crkve. Na kraju je dao kritièku analizu aktualne formacije za sveæeništvo u Redu Male braæe, a osobito meðu franjevcima u slavenskim zemljama, istaknuvši njezine pozitivne i negativne strane. U poslijepodnevnom dijelu svakoga dana kongresa radilo se u tri jeziène skupine – hrvatskoj, poljskoj i talijanskoj – gdje su sudionici raspravljali o temama povezanim s Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 40 Meðuprovincijska dogaðanja predavanjima. U subotu, 22. rujna, sudionici su naèinili sintezu svega rada s obzirom na stanje odgoja u sjevernim i južnim slavenskim provincijama Franjevaèkog reda, a onda i s obzirom na tri glavne teme kojima su se bavili: franjevaèki odgoj za evanðeoske savjete, franjevaèki odgoj za sakramentalni život, te franjevaèki odgoj za ministerijalno sveæeništvo. Na temelju prihvaæene sinteze izradili su i svoje prijedloge te ih uputili na Meðunarodni kongres za formaciju i studije Reda Male braæe, koji æe biti održan u rujnu 2013. godine u Asizu. Prijedlozi sadrže poticaj na bolje promišljanje odgoja buduæih i sadašnjih odgojitelja u Redu, te želju da se još više produbi metodologija prepoznavanja zvanja kod mladih ljudi. Osobito je istaknuta potreba stalne duhovne pratnje zvanja na osobnoj i zajednièkoj razini. Kad je rijeè o odgoju za ministerijalno sveæeništvo, želja je sudionika da se u našim odgojnim ustanovama još više istakne franjevaèka dimenzija sveæeništva, koja se osobito živi u bratstvu i u jednostavnosti i malenosti. Braæa su ocijenila rad Kongresa vrlo pozitivnim, a na kraju je takvu ocjenu dao i generalni tajnik Lopez, koji je predvodio i slavlje završne mise u nedjelju. “Ako smo uvjereni da smo pozvani, moæi æemo ponuditi franjevaèki poziv i imat æemo hrabrosti pratiti pozvane. Ako smo ‘putnici i pridošlice’, na evanðeoskom æemo putu moæi izgraditi bratstva koja æe slaviti Boga i njegovu ljubav. Ako smo spašeni, moæi æemo navijestiti evanðelje svakom stvorenju postajuæi tako ‘nositelji dara evanðelja’, ne kao teška tereta, nego kao dragocjenog bisera koji daje smisao životu svakog muškarca i svake žene”, zakljuèio je generalni tajnik. ika Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 41 Meðuprovincijska dogaðanja Sjednica Južnoslavenske konferencije provincijalnih ministara OFM Split, Trstenik, 5. listopada 2012. U franjevaèkom samostanu klerikata „Fra Ante Antiæ“ u Splitu, Trstenik, bila je 5. listopada 2012. godine sjednica JKPMOFM. Na sjednici su sudjelovali svi èlanovi, s tim da je fra Staneta Zorea, koji je u bratskom pohodu braæi u Australiji i SAD, zamijenio fra Marijan Èuden, provincijski vikar Provincije sv. Križa u Sloveniji. Poslije kratke molitve, fra Lovro Gavran, dopredsjednik, pozdravio je svu braæu, osobito novoizabrane provincijalne ministre fra Andriju Bilokapiæa, iz Provincije sv. Jeronima u Zadru, i fra Joška Kodžomana, iz Provincije Presvetoga Otkupitelja u Splitu. Njima je poželio blagoslovljen rad služenja braæi u vlastitim provincijama i braæi na razini Konferencije i Reda. Donosimo najvažnije toèke i zakljuèke sjkednice Konferencije. 1. Europska OFM konferencija animatora za PMOS 2013. god. Fra Mijo Džolan, animator PMOS-a za našu Konferenciju, izvijestio je o pripravi za Europskom OFM konferencu animatora PMOS-a, kojoj æe naša Konferencija biti domaæinom u u rujnu 2013. godine. On je pripravio pismeni predložak i podijelio ga svim èlanovima Konferencije. Postavio je dva pitanja: što sa Statutom èiji je nacrt on donio, i koji datum Konferencija predlaže za održavanje Europske konferencije. Nacrt je predložen iz Ureda PMOS pri Generalnoj kuriji. On ga je preveo, ali prilaže i engleski original. U razgovoru je reèeno da taj nacrt može biti dobra podloga za naš statut, ali ga treba prilagoditi. Neka to fra Mijo, zajedno s provincijskim animatorima za PMOS, uèini i onda neka taj doraðeni prijedlog predlože Konferenciji na odobrenje. Kad je rijeè o Europskoj konferenciji OFM animatora za PMOS, provincijalni ministri se slažu da to bude u Hotelu Medena u Trogiru, a datum održavanja za njih – jer raèuna se da æe na tome sudjelovati i svi provincijalni ministri – zgodniji je onaj od 12. – 19. svibnja 2013. Zamolio je provincijalne ministre da potaknu i motiviraju svoje provincijske animatore PMOS-a da sudjeluju na tome, a bilo bi dobro da i svi provincijalni ministri sudjeluju. 2. Izbor predsjednika JKPMOFM. Buduæi da je dosadašnjem predsjedniku, fra Željku Toliæu, istekao mandat službe provincijalnoga ministra, trebalo je izabrati novoga predsjednika. U tajnom glasovanju, fra Ivan Sesar, provincijalni ministar Hercegovaèke franjevaèke provincije Uznesenja Marijina, izabran za predsjednika JKPMOF na mandat od tri godine. Braæa su mu èestitala i zahvalila što je prihvatio tu dužnost, a on je odmah preuzeo voðenje sjednice. Najprije je zahvalio braæi na povjerenju, a osobito fra Lovri Gavranu koji Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 42 Meðuprovincijska dogaðanja je u posljednje vrijeme vodio našu Konferenciju. Kratko je podsjetio braæu da i mi sami rad i odgovornost, kao i svoje odluke u Konferenciji, trebamo uzeti još ozbiljnije i odgovornije, jer uloga konferencija postaje sve znaèajnija i veæa, jer one trebaju povezivati i poticati franjevaèki život i poslanje na svojim podruèjima, ali isto tako povezivati provincije pojedine konferencije s cijelim Redom. 3. Raspodjela zaduženja unutar JKPMOFM. S prestankom mandata fra Jozi Sopti i fra Željku Toliæu, i s izborom novih provincijalnih ministara fra Andrije Bilokapiæa i fra Joška Kodžomana, treba ponovno raspodijeliti zaduženja unutar Konferencije. Do sada je fra Jozo Sopta bio zadužen za formaciju i studije i to treba sada netko drugi preuzeti. Fra Lovro Gavran je zadužen za misije i evangelizaciju i fra Željko Železnjak za pastoral zvanja. Pokrenulo se ponovno pitanje odgovornosti JKPMOFM za OFS i Framu, jer èini se da se ne smijemo držati po strani. Nakon razgovora o tome odluèeno je da jedan provincijalni ministar bude zadužen za to podruèje, barem što se tièe naših asistenata OFS i Frame. Kako se u Redu sve više pažnje posveæuju PMOS-u, odluèeno je da i za to podruèje bude zadužen jedan provincijalni ministar iz naše Konferencije. Nakon razgovora dogovoreno je: za formaciju i studije zadužen je fra Joško Kodžoman, za OFS i Framu fra Andrija Bilokapiæ, za PMOS fra Stane Zore. Fra Lovri Gavranu još uvijek traje mandat povjerenika za misije i evangelizaciju, a fra Željku Železnjaku za pastoral zvanja. Svi oni, zajedno sa svojim suradnicima iz svih naših provicnija trebaju napraviti pravilnike rada kako bi olakšali funkcioniranje tih radnih tijela Konferencije. To bi trebalo uèiniti do kraja ove godine kako bi na sjednici JKPMOFM, koja je predviðena za kraj sijeènja 2013. godine, provincijalni ministri mogli potvrditi predložene pravilnike. 4. Proslava 800. obljetnice dolaska sv. Franje u Hrvatsku Kratko se je osvrnulo na tijek proslave. Sva dogaðanja su se svela na dvije završne manifestacije: Meðunarodni znanstveni skup o dolasku sv. Franje u Hrvatsku (Split – Zadar, 1. – 2. listopada 2012.), i završno liturgijsko slavlje u Splitu, 6. listopada 2012. Fra Ivan Sesar, kao predsjednik VFZ-a, kratko je izvijestio o samoj pripravi, a fra Joško i fra Andrija o tijeku simpozija u Splitu i Zadru. 5. Odluèeno je da se susret svih provincijskih definitorija iz naše Konferencije organizira ove godine. Bit æe to u Meðugorju, 18.–20. veljaèe 2013. Tema treba biti vrlo životna i praktièna i povezana s franjevaèkim naèinom upravljanja provincijskoga bratstva. Organizacija se povjerava fra Jošku i Meðuprovincijskom tajništvu za FS. Oni trebaju što prije napraviti program i toèan dnevni red susreta koji poèinje ruèkom 18. veljaèe i završava ruèkom 20. veljaèe 2013. Fra Ivan Sesar æe se pobrinuti za smještaj u Meðugorju. Treba dobro i na vrijeme organizirati i na vrijeme poslati program na sve provincijalate. 6. Susret Generalnoga ministra s braæom u privremenim zavjetima i njihovim odgojiteljima iz provincija naše Konferencije bit æe u Taboru – Samobor, 1. i 2. ožujka 2013. godine. Generalni ministar želi da središnja tema bude „Franjevaèka formacija u svjetlu izazova našega vremena“, a bit æe i podtema (život iz vjere, molitveno èitanje rijeèi, vjernost i ustrajnost u pozivu, opasnost duha svijeta, meðuprovincijalnost... i što doðe kao Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 43 Meðuprovincijska dogaðanja prijedlog od magistara ili provicnijalnih ministra...), kao i rad u skupinama. On smatra da bi bilo dobro pzvati i fra Vidala Rodrigueza, gen. tajnika FS koji bi imao kratko izlaganje o važnosti studija u našoj formaciji. 7. Ponuda za meðuprovincijske duhovne vježbe Taj prijedlog je donesen na susretu svih provincijskih definitorija naših provincija u Meðugorju u studenom 2011. godine. Buduæi da to još uvijek traje, nije se moglo analizirati rezultate te ponude, ali je ipak odluèeno da se i ove godine objave ponude o meðuprovincijskim duhovnim vježbama, da se to može na vrijeme objaviti u provincijskim glasilima. Fra Marijan Èuden je obavijestio da oni nude priliku za duhovne vježbe na Svetoj Gori, 18.–23. kolovoza 2013. 8. Susret sa Sjevernoslavenskom konferencijom provincijalnih ministara. Fra Lovro je razgovarao s njihovim predsjednikom fra Rufinom i složili su se da to bude od 22.–25. rujna 2013. Nakon razgovora odluèeno je da to bude u Rami (franjevaèki samostan Šæit), s tim da se raèuna i s pohodom Meðugorju i Hercegovini. Detalji organizacije i programa još æe se dogovoriti. 9. Fra Andrija Bilokapiæ, provincijalni ministar Provincije sv. Jeronima (Zadar), izvijestio je braæu da su on i Provincijski vikar bili pozvani u Rim na razgovor sa Generalnim ministrom o situaciji i buduænosti njihove Provincije. Ministar im je rekao, a on to prenosi braæi provincijalnim ministrima naše Konferencije, da svaka od naših provincija, do kraja listopada, predloži jednoga svoga brata koji æe biti kandidat za delegata Generalnoga ministra. Mi predlažemo, a oni æe izmeðu predloženih kandidata izabrati jednoga koji æe se trebati ozbiljno pozabaviti situacijom Zadarske provincije. Nakon razgovora o tome reèeno je da to nije tako lako riješiti u kratkom vremenu, pogotovo što nisu dali opis posla delegata. Odluèeno je da fra Andrija pismeno sve to dostavi svakom provincijalnom ministru, kako bi oni, u dogovoru sa svojim definitorijima, mogli predložiti prikladnog brata iz svoje provincije. 10. Bilo je govora i o Plenarnom vijeæu Reda, koje æe se održati u Poljskoj, od 17. do 30. studenog 2013. Još nisu došli službeni pozivi i program, ali poznato je da æe to biti veoma važan susret za koji æe se trebati dobro pripraviti. Na njemu æe se odluèivati o broju i rasporedu generalnih definitora i mnoge druge važne stvari. Kad dobijemo detaljnije informacije iz Rima, onda æe se sve zo trebati dobro pripraviti. Dogovoreno je da æe sljedeæe sjednica JKPMOFM biti u Zagrebu, na Kaptolu, 28.–29. sijeènja 2013. Kad se sazna toèan datum susreta novih provincijalnih ministara u Rimu, koji je obièno u drugoj polovici sijeènja, onda æe se toèno odrediti datum. Na kraju je fra Ivan Sesar, novoizabrani predsjednik, zahvalio svoj braæi na sudjelovanju, te fra Jošku Kodžomanu što nas je ugostio u svom samostanu. fra Nikola Vukoja, tajnik JKPMOFM Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 44 Iz života Provincije Potpuno tvoj Sveèani zavjeti fra Bojana Rizvana Živeæi u svijetu koji sve više gubi smisao za onostrano, vjeèno, mnogi odaziv na Božji poziv smatraju svojevrsnim rasipanjem ljudskih snaga. Meðutim, Gospodin zove. I danas kao i nekoæ hoda ovom zemljom tražeæi ljude, ‘lovi’ mladiæe i djevojke koji oduševljeno kreæu za Njim. I mi smo bili dionici jednog takvog dogaðaja. Bili smo dionici potpunog predanja jednoga mladiæa – franjevca u Božje ruke. Gledali smo i vidjeli kako se hrabro i odvažno želi koraèati Gospodnjim stazama. Unatoè brojnim kušnjama i izazovima suvremenoga vremena i svijeta. Naime, u petak, 28. rujna 2012. u samostanskoj Crkvi Navještenja Marijina na otoku Košljunu proslavljeno je sveèano zavjetovanje fra Bojana Rizvana, bogoslova Franjevaèke provincije sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri. Kao što se Gospodin Isus prije svakog važnijeg dogaðaja u svom životu povlaèio u osamu i ustrajno molio želeæi svoju odluku i djelo koje èini potpuno predati u Oèeve ruke, i mi smo, zajedno s našim bratom Bojanom, probdjeli veèer moleæi i klanjajuæi se Gospodinu Višnjemu u župnoj Crkvi sv. Fuske u mjestu Linardiæi na otoku Krku. Molitveno bdijenje sastojalo se od Službe Rijeèi koju je predvodio fra Andrija Bilokapiæ, provincijalni ministar bratstva kojemu pripada fra Bojan. Fra Andrija je u prigodnoj homiliji naglasio važnost služenja u novosti Duha po spremnom prihvaæanju življenja zavjeta, te istaknuo i potrebu molitvene potpore župne zajednice koja je i iznjedrila duhovno zvanje. U nastavku bdijenja uslijedilo je klanjanje pred Presvetim koje je predvodio fra Ljubo Kurtoviæ, odgojitelj bogoslova u Zagrebu, gdje fra Bojan studira. Sutradan, u petak 28. rujna, osvanuo je i taj dan, dan kada ležeæi pred Svevišnjim, oèitujuæi tako svoje potpuno predanje, upire pogled u nebeske stvarnosti svjedoèeæi prisutnost i blizinu Kraljevstva Božjega. Sveèano misno slavlje zapoèelo je u 11 sati, a predslavio ga je provincijal istoimene provincije, fra Andrija Bilokapiæ, u koncelebraciji s generalnim vikarom Krèke biskupije msgr. dr. Slavkom Zecom, rektorom bogoslovije u Rijeci preè. Sanjinom Francetiæem, gvardijanom Franjevaèkog samostana na Košljunu fra Klementom Sršenom, magistrom bogoslova Franjevaèke provincije sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri fra Božidarom Šustiæem, magistrom bogoslova Hercegovaèke franjevaèke provincije fra Ljubom Kurtoviæem te još 20-tak sveæenika. Fra Andrija je u svom pozdravnom govoru te propovijedi naglasio velebnost ovog svetog èina kao èina potpunog predanja Gospodinu te pozvao zavjetovanika na život po Evanðelju. Fra Bojan je svojim »Hoæu!« izrazio želju i odluku za nasljedovanjem Gospodnjih stopa te služenje Bogu i ljudima po Pravilu sv. Franje. Provincijalni ministar fra Andrija primio je fra Bojanove zavjete i èestitao mu na hrabroj odluci življenja Božje rijeèi. Poslije fra Andrijine èestitke i bratskog cjelova, uslijedile su èestitke i ostalih sveæenika i braæe sudionika slavlja. Svojom odlukom življenja evanðeoskih savjeta u obliku redovnièkih zavjeta naš je brat izrazio želju za stalnim otkrivanjem one Istine i Ljubavi, poistovjeæivanjem s Rijeèju koja tijelom postade (usp. Iv 1, 14), te gorljivu èežnju da Krista stekne (usp. Fil 3, 8). Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 45 Iz života Provincije Na misnom slavlju, uz fra Bojanovu obitelj i rodbinu, te sumještane Župe sv. Fuske iz koje dolazi, sudjelovali su i bogoslovi bogoslovnog sjemeništa »Ivan Pavao II.« iz Rijeke, franjevaèki bogoslovi Provincije sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri, bogoslovi Hrvatske provincije svetog Jeronima franjevaca konventualaca, bogoslovi franjevaèke provincije Bosne Srebrne te bogoslovi Hercegovaèke Franjevaèke provincije koji su svojom pjesmom uzvelièali ovo sveto misno slavlje. Poslije misnoga slavlja, uz pjesmu i opuštenu atmosferu, uslijedio je ruèak za sve prisutne. Molimo Gospodina da On u našem bratu Bojanu izvrši ono dobro djelo koje je i zapoèeo. Neka ovaj dragocjeni biser darovan fra Bojanu u glinenoj posudi (usp. 2 Kor 4, 7; Mt 13, 46) bude praæen našom molitvom kako bi mogao služiti Bogu, Crkvi i narodu sa svom strpljivošæu, poniznošæu i ljubavlju. fra Dragan Bolèiæ Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 46 Iz života Provincije MISIJSKA NEDJELJA U CRKVI SV. FRANE Misionar fra Ilija Barišiæ Franjevaštvo se razvija i vrlo brzo ukorijenjuje u Kongu, poruèio je hrvatski misionar fra Ilija Barišiæ, èlan Franjevaèke provincije sv. Jeronima, u svom svjedoèanstvu na proslavi Misijske nedjelje u nedjelju, 21. listopada u Crkvi sv. Frane u Zadru. Misionar bi trebao biti osoba koja vjeruje u Boga, ali ne u bilo kakvog Boga. Skoro svi ljudi imaju neko vjerovanje. Ali Isusov uèenik vjeruje u Boga koji je otac svih ljudi i koji je ljubav. Misionar bi trebao navještati što vjeruje, živjeti po onome što navješta, biti osoba koja donosi Boga ljudima i vodi ljude Bogu. Na taj naèin svatko od nas bi trebao biti misionar. Ako je Crkva u svojoj biti misionarska, svaki kršæanin je misionar, ukoliko svjedoèi da je u i po njemu Bog utjelovljena ljubav, rekao je fra Ilija upitavši kako širiti svjetlo istine meðu onima koji još uvijek znaju samo za motiku i mašet, nož koji nose posvuda za sjeæi travu ili èistiti put pred sobom. To im je sva tehnika. Kako navještati evanðelje meðu onima gdje 90 % njih ne zna èitati i pisati, nemaju moguænosti iæi u školu. Kako navještati Radosnu vijest onima koji žive u strahu od vraèara i duhova jer im je vjera afrièki animizam, upitao je fra Ilija. Od 2005. g. franjevci su preuzeli misiju Kimbulu u kojoj su prvi misionari bili 1925. g. Tu su bili svega èetiri godine. Otišli su zbog snage vraèara, mušice CC i gladi. Misionari su napustili taj kraj jer su vraèari noæu prisiljavali sve koji su bili na poukama, ispovijedili se i prièestili, da povraæaju to što su primili u misiji. Prva misija nije opstala, pa je biskup 2005. g. pozvao franjevce da doðu i ponovno pokušaju evangelizirati taj kraj. Znali su da treba poèeti s mladima i školovanima, mijenjati mentalitet ljudi da ne žive u neznanju. Poèeli su graditi škole uz dobroèinitelje iz Španjolske i Zagreba. Izgradili su dvije srednje škole s 12 razreda i jednu osnovnu školu sa 17 razreda. Onda su poèeli tražiti kumove da se i siromašna djeca mogu školovati. U poèetku je bilo tridesetak kumova iz jedne hrvatske misije u Njemaèkoj. To se djelo proširilo i na ostale hrvatske misije u inozemstvu te Crkvu u Hrvatskoj i BiH. Proèitano je i pismo zahvale djece iz župe sv. Josipa u Kimbulu i u Nengere gdje je novoosnovana župa sv. Klare. Trenutno 1262 djece ima kumove koji ih školuju. Godišnji iznos za uèenika u osnovnoj školi iznosi 50 eura, za srednjoškolca 100 eura a za fakultet 300 E. U Crkvi sv. Frane sad je za dogovore kumstava zadužen fra Tomislav Šanko. Iz zajednice vjernika Sv. Frane u Zadru je 138 kumova, a javilo ih se još 45. Svaki kum dobije Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 47 Iz života Provincije zahvalno pismo djece koja se školuju, ime i prezime djeteta koje dotièni pomaže, datum roðenja i ocjene. Svakog 25. u mjesecu direktor udalji iz škole dijete za koje nije plaæeno školovanje. Može se vratiti kad se iznos plati. Nekad bude sluèaj da u razredu ostanu samo kumèad, djeca za koju smo mi osigurali novac preko kumova. Tromjeseèno plaæamo iznos direktoru škole. Osnovna i srednja škola traju svaka po šest godina; do velike mature je 12 godina. Fakultet do prvog stupnja tri godine, a do licencijata pet godina, rekao je fra Ilija. Ove godine, da završe jubilarnu godinu sv. Klare, prihvatili su poziv biskupa da otvore novu misiju u periferiji grada Butmebo koji ima 600 000 stanovnika, a nema struje, vode ni asfalta. Biskup im je dao predgraðe gdje su jako siromašni i puno izbjeglica. Tu živi 18 000 katolika. Nema crkve ni dvorane, misu slave vani pod ceradom. Misija posveæena sv. Klari otvorena je na blagdan sv. Klare i ima osnovnu školu s 1200 djece. Srednje škole se nadaju izgraditi uz pomoæ dobroèinitelja. Fra Ilija je za svog boravka u Zadru pohodio neke škole koje su zainteresirane da pomognu gradnju škole u Kongu, rekavši im kako kao škola ili razred mogu biti kum ili pomoæi gradnju škole. Zahvalio je Franjevaèkoj provinciji sv. Jeronima jer je misija Kimbulu uz njihovu pomoæ stavljena na noge. Uvedeni su struja i voda, izgraðena je kuæa za sveæenike s osam soba, pet vjeronauènih dvorana, tri za katekumene, a jedna dvorana nosi ime sv. Jeronima u èast provincije. Provincija i Mala braæa u Dubrovniku puno pomažu u gradnji. Kumovi pomažu školovanje. Svima hvala. Kako su rekli i uèenici, samo Bog može nagraditi one koji èine dobro. Uloga misionara je onima koji žele èiniti dobro, dati prigodu da to uèine, da dobro i ostvare, rekao je fra Ilija. Franjevaèka provincija sv. Benedikta afrikanca u Kongu ima 164 zavjetovana, 56 bogoslova, 14 novaka i 16 u postulaturi. Generalna kurija je zatražila da poènu pripremu osnivanja još jedne provincije u Kongu. God. 2015. Provincija æe osnovati novu franjevaèku provinciju posveæenu sv. Klari. Meðu franjevcima Provincije sv. Benedikta afrikanca samo su trojica stranaca. Jedan Amerikanac, profesor na bogosloviji, jedan Belgijanac župnik i fra Ilija koji radi u odgoju i projektima. Ostalo su sve domaæi ljudi. Budimo sjedinjeni u molitvi jer svi smo misionari, zakljuèio je fra Ilija Barišiæ. Ines Grbiæ Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 48 Iz života Provincije Sedmi susret zborova Provincije sv. Jeronima Sedmi susret zborova naše Provincije sv. Jeronima, održao se je od 27. do 28. listopada 2012. u Splitu, na Poljudu u Samostanu Uznesenja Marijinog. Okupili su se zborovi iz Pule, Rijeke, Zadra, Šibenika i domaæini iz Splita. Okupljanje je poèelo u subotu u 16 sati. Svojstveno svakom okupljanju mladih, svaki se zbor na poèetku držao sam za sebe, no kako je vrijeme odmicalo, sve više smo se zbližavali. Nakon pojedinaène probe pjesama i „odmjeravanje snaga“, te poticajnih, uvodnih rijeèi fra Bože, imali smo slobodnog vremena koje smo iskoristili za bolje upoznavanje. U 19 sati zajedno smo izmolili èasoslov, te je krenuo „službeni“ dio programa. Prije samog pjevanja domaæin, župnik fra Frane, zaželio nam je dobrodošlicu i ugodan boravak, potom nam je fra Diego održao kratak nagovor u kojem se dotaknuo netom proglašene Godine vjere, što je nama èiniti u istoj i koje je mjesto radosti i pjesme u njoj. Potaknuti njegovim rijeèima krenuli smo s pjesmom. Prvi su na redu bili najbrojniji Zadrani, Župa Srca Isusova, Voštarnica, njih èak 23, predstavili su se s dvije pjesme: „Tvoje rijeèi“ i „Božja ljubav, Božja snaga“. S dvije violine i predivnim višeglasjem visoko su podigli letvicu i nagovijestili, kako æe ovogodišnji susret zborova biti dosad (i subjektivno i objektivno) najkvalitetniji. Potom je uslijedio zbor Sv. Josip, Župe sv. Jakova – Trogir s pjesmama: „Na Tvoju rijeè Kapetane“ i „Ti, Svjetlo svijeta“. Treæi smo po redu bili mi framaši zbora Župe sv. Nikole Taveliæa – Rijeka, odpjevali smo pjesme:“Molitva“ i „Usudi se“. Zbor Svjetla Vjere župe sv. Antuna iz Pule nastupo je pretposljednji s pjesmama: “Ne boj se“ i „Naš Bog je Velik“. Posljednji na redu bili su domaæini, svima poznati Vis ABBA, s Poljuda. Odpjevali su pjesme:“Gospodin je Pastir moj“ i „Znak pobjede“. Oko 21 sat odpjevana je i posljednja pjesma. Svi smo se zajedno uputili u restoran preko puta samostana na veèeru. Okrepljeni hranom, zapoèelo se s neslužbenom pjesmom, druženjem, igranjem stolnog tenisa, i razno raznim drugim sadržajima, sve do kasnih noænih sati. Nitko nije htio prekinuti ovo dragocjeno druženje neèim tako nevažnim kao što je spavanje. No zbog kuænog reda i solidarnosti prema starijim fratrima ipak smo se teškom mukom spremili na poèinak. Spavanje u vreæama po uèionicama pokazalo se kao pun pogodak za poticanje zajedništva i upoznavanja. Tokom noæi sat se pomicao unazad, što je doèekano kao dobra vijest. To je znaèilo da spavamo jedan sat duže, no svi smo ga zaboravili prebaciti, pa smo se revno ustali sat vremena prije planiranog. U crkvi smo izmolili jutarnju i vrijeme do doruèka iskoristili za još malo zajednièke pjesme. Nakon doruèka uputili smo se u obilazak grada. U 11 sati ponovno smo se okupili pred samostanom, pripremili se za svetu misu, koju smo uz domaæi band Abbu zajedno animirali sviranjem, pjevanjem i èitanjem. U 13 sati bio je ruèak, a nakon ruèka je fra Božo podijelio Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 49 Iz života Provincije zahvalnice svakom zboru. Izmjenjivali su se dojmovi i obeæanja da se vidimo i sljedeæe godine, možda u Trogiru, možda u Dubrovniku, možda u Rijeci... Fra Frane nam je uputio završnu rijeè i zaželio nam sretan put. Oko 14 sati smo spremili stvari i poèeli se pozdravljat. Èinilo se kao da nitko ne želi kuæi, zapjevali smo još koju pjesmu i sjeli u aute, u nadi da se svi zajedno vidimo i sljedeæe godine. Dario Perkoviæ Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 50 Iz života Provincije Godišnja obeæanja FRAME Rijeka, Krnjevo, 11. studenog 2012. Godišnja obeæanja imaju središnje mjesto u godini jednog framaša, ona su javno izgovaranje svoje odluke da æemo se kroz godinu dana truditi živjeti evanðelje u bratstvu franjevaèke mladeži, te da æemo se odazvati na svaki poziv dobra. Upravo se taj dogaðaj odvijao 11. studenoga 2012. u Crkvi sv. Nikole Taveliæa na Krnjevu. Obeæanjima je predhodila duhnova obnova za obeæanike i novoprimljenike u Frami, na Košljunu, a zapoèela je u petak u 18 sati. Voditelj duhovne obnove bio je fra Diego. Dani su se sastojali od doruèka, jutarnje molitve èasoslova, jutarnjeg nagovora, mise, ruèka, osame, rekreacije, popodnevnog nagovora, klanjanja, rekreacije i ponešto spavanja. Tako duhovno obnovljeni, uputili smo se u nedjelju nakon ruèka u Rijeku, jer je bilo potrebno pripremiti se za slavlje obeæanja. Bogu se svidjelo da nam dan obeæanja padne na prvi dan trodnevnice u èast sv. Nikoli Taveliæu, pa je tom prilikom svetu misu predvodio otac provincijal fra Andrija Bilokapiæ, u koncelebraciji naš duhovni asistent fra Božidar Šustiæ, podruèni duhovni asistent Provincije fra Tomislav Hrstiæ, duhovni asistent frame Trsat fra Zoran Bibiæ i fra Mate Polonijo definitor Provincije. Uz domaæe framaše u animiranju svete mise pjesmom su pripomogli i framaši s Trsata. Svoja obeæanja dalo je nas 13, a odma nakon mise, u dvorani samostana, u punopravno èlanstvo frame stupilo je još 5 mladih. Ovom se prilikom još jednom zahvaljujemo svima koji su nam svojim prisustvom uvelièali slavlje, posebno ocu provincijalu fra Andriji, našem duhovnom asistentu fra Boži i voditelju duhovne obnove fra Diegu. Nadamo se da se vidimo i sljedeæe godine. Dario Perkoviæ Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 51 Iz života Provincije Velika obljetnica grada Crikvenice Ime grada Crikvenice nastalo je od domaæeg naziva za crkvu koji se u èakavskome crikvenièkoga kraja izgovara kao – crikva! „Crikvica“, po koj je Crikvenica dobila ime, nalazila se je upravo na mjestu naše današnje Crkve sv. Antuna Padovanskoga. Srušena „crikvica“ da bi se napravila crkva...! U mjesecu kolovozu Crikvenica je slavila svoju veliku obljetnicu: 600 godina spomena grada Crikvenice u pisanom obliku. Taj pisani, službeni dokumenat, bila je Darovnica hrvatskoga bana Nikole IV. Frankopana redovnicima pavlinima. Puèanstvo Crikvenice i cijeloga Vinodola redovnike pavline nazivali su „bijeli fratri“. Spomenuti hrvatski ban Nikola IV. Frankopan, 14. kolovoza 1412. godine darovao je u pisanom dokumentu Crkvu Bl. Bj. Marije, danas župna crkva istoènoga dijela Crikvenice, i samostan, danas hotel „Kaštel“, redovnicima pavlinima. To je razlog da Crikvenica svoj Dan Grada slavi svake godine na dan – 14. kolovoza! Zbog blizine svetkovine Velike Gospe, logièno je da je baš Velika Gospa zaštitnica Grada, i da se na grbu grada Crikvenice nalaze spomenuta crkva i „samostan“...! Proslava obljetnice grada Crikvenice zapoèel jea 6. srpnja 2012. godine izložbom u Muzeju Grada Crikvenice pod nazivom: Czriquenicza 1412. – život i umjetnost Vinodola u doba pavlina. A redovnici pavlini su djelovali na ovim prostorima od 15. do 18. stoljeæa. Tako je ovom izložbom skupljena na jednom mjestu sva kulturno–povijesna baština podruèja grada Crikvenice i cijeloga Vinodola. Meðu mnogim vrijednim izložcima u Muzeju je svoje mjesto našla i zelena misnica našega samostana iz 17. stoljeæa! Izložba je otvorena do 31. sijeènja 2013. godine. Redovnici pavlini su uèinili puno dobra na podruèju cijeloga Vinodola, zbog èega su i danas vrlo cijenjeni kod puèanstva ovoga podneblja. Vrijedna ostavština pavlina ukazuje na vrijeme ispunjeno s mnogo rada i ljubavi prema duhovnosti, školstvu, umjetnosti, medicini, ljekarništvu,...! Osobito su zaslužni za oèuvanje pisma glagoljice i staroslavenskoga jezika u liturgiji svoga vremena...! Proslava ove velike obljetnice grada Crikvenice uprilièena je 4. kolovoza 2012. godine u našoj samostanskoj i župnoj Crkvi sv. Antuna Padovanskoga. Uglavnom zbog velièine i ugodnosti crkve i samostanskog okruženja...! Bila je to prava svetkovina od slavlja! Kako je i dolikovalo, veæi dio misnoga slavlja bio je upravo na staroslavenskom jeziku. Koncelebriranu sv. Misu je predvodio rijeèki nadbiskup mons. Ivan Devèiæ sa sveæenicima grada Crikvenice i Vinodola. Sv. Misi su nazoèili brojni vjernici Grada zajedno s gradonaèelnikom grada Crikvenice i gostima...!. Svi nazoèni su dobili pripravljenu knjižicu „Red Mise s narodom na staroslavenskom jeziku“ koja je tiskana radi boljega praæenja sv. Mise. Ovo je slavlje ciljano organizirano uoèi Dana pobjede i domovinske zahvalnosti te Dana hrvatskih branitelja! Ali i blizine proslave Dana Crikvenice – 14. kolovoza! Fra Ante Mrvelj Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 52 Iz života Provincije Rekonstrukcija krova Crkve sv. Antuna Padovanskoga Prije devet mjeseci gledali smo ružnu sliku krova naše Crkve sv. Antuna Padovanskoga u Crikvenici, kojega je moæna, orkanska bura poèetkom veljaèe bila razotkrila...! Sada vam pokazujemo novo „ruho“ rekonstruiranoga, obnovljenoga, gotovo novoga krova naše crkve. Uigranoj grupi radnika graðevinskog poduzeæa „Izgradnja“ d.o.o. iz Crikvenice trebalo je èetiri tjedna da naèine temeljitu rcijuekonstruk krova na Crkvi sv. Antuna. Idealni vremenski uvjeti mjeseca ožujka omoguæili su da se radovi završe u odreðenome roku. Iako je rijeè o rekonstrukciji krova, rekoh, u stvarnosti je to gotovo novi krov! Ono malo što nije novo temeljito je „pojaèano“, poduplano...! Novost je da na krovu nisu više bakrene ploèe, nego je postavljen crijep „Mediteran“, uvezen iz Italije....! Struèno vodstvo radova mišljenja je da ovaj crijep najbolje odgovara ovom podneblju, jer je dovoljno èvrst, a nije pretežak...! Svaki crijep je prikovan za letvu pocinèanim èavlom, a prva tri reda crijepova unaokolo krova su prièvršæeni posebnim vijcima, a zatim i svaki sljedeæi drugi red je prièvršæen vijcima sve do sljemena krova, kao i samo sljeme. Ovim se je poduplala uèvršæenost crijepova, a time i cijeli krov dobio na sigurnosti...! Ne treba zaboraviti da su bure u ovom podneblju èesto stvarno moæne, olujne, orkanske, „lude“...! Rekonsrtukciju krova smo iskoristili i za postavljanje izolacije iznad stropa crkve. Tako æe crkva ubuduæe biti zimi toplija, a ljeti svježija...! Izolacija je uraðena po „posljednjem standardu“: na dašèanu oplatu je postavljen jedan sloj pvc folije, zatim 15 cm. izolacije od „mineralne vune“..., opet sloj pvc folije, a zatim kao zaštita podne izolacije i kao podijum postavljenje su „fosne“ debljine pet centimetara...! Sve izgleda tako èvrsto, moæno, i za oko lijepo...! Vjerujemo da je s ovim radovima riješen problem krova na Crkvi sv. Antuna u Crikvenici za dugi niz godina...! Fra Ante Mrvelj Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 53 Iz života Provincije Obnova "Crikve" u Crikvenici Od Uskrsa pa do kraja ljeta, trajali su opsežni radovi na crkvi, u crkvi i okolo naše crkve u Crikvenici! Prve poslove je prisilno otvorila prva “marèana bura” u noæi s 5. na 6. ožujka, koja se je igrala s “mrtvom” i živom prirodom...! Pogotovo se je igrala s jednom èetvrtinom krova naše crkve koji je bacila u naš park...! Zbog opasnosti od kiše i lošega vremena, odmah se je prišlo saniranju krova. Stavljene su nove daske, letve, bakar, a sav krov je nanovo pojaèan posebnim vijcima za bakar...! Bilo je to upozorenje da se povede više raèuna o ozbiljnoj i sadržajnijoj obnovi samostanske i župne crkve unutra i izvana...! Odmah iza samostanskog i župnog blagdana sv. Antuna Padovanskog, poduzeæe “Izgradnja” d. o. o. iz Crikvenice, sa svojim kooperantima, zapoèelo je s opsežnim radovima. U crkvi je prvo uèinjena nova instalacija za struju i razglas, i nabavljena nova rasvjetna tijela. Slijedila je izolacija zidova unutar crkve i sakristije od vlage...! Nakon višednevnih graðevinskih radova u crkvi, uslijedili su soboslikarski radovi u crkvi! Cijela crkva i sakristija su obojene disperzivnim perivnim bojama u 5 nijansi. Ostali radovi uèinjeni u crkvi su: izmjena ošteæenih drvenih ploèa stropa crkve, novo stubište za kor, “pretresanje” i lakiranje ispovjedaonica, popravljanje, lakiranje i tapeciranje klupa, izmjena odgovarajuæih stakala na prozorima, postavljanje kamenih “cokli” u crkvi i sakristiji, lakiranje namještaja u sakristiji, novi prozori u sakristiji, i niz drugih “sitnica”...! Treba doæi, navratiti, vidjeti i diviti se – ljepoti! Izvana je crkva izolirana od vlage do podnožja temelja crkve! Iskopan kanal, položene PVC cijevi na pijesak, postavljeni “rigoli” za slijevne vode, uz niz raznih hidroizolacijskih sredstava...! Struka veli da je to – to! Radovi su završili krajem ljeta, izradom kosog krova na sakristiji od drvene konstrukcije, pokrivena dugotrajnim falcanim plastificiranim limom “Lindab”...! To je bilo nužno zbog trošnosti i prokišnjavanja terase nad sakristijom...! Sada je i estetski ljepše vidjeti krov crkve s visine...! Glavni financijski teret je podnijela naša Provincija...!!! U pomoæ je priskoèila i Rijeèka nadbiskupija, a svoj doprinos su dali i župljani naše župe, kao i drugi dobri ljudi...! Svima - hvala! Projekt “Sv. Antun” se nastavlja...! Fra Ante Mrvelj Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 54 Iz života Provincije "Svetost sa srcem" O devetoj obljetnici smrti sluge Božjega fra Ive Perana, u subotu 15. rujna 2012. u franjevaèkoj Crkvi Navještenja Marijina na otoèiæu Košljunu predstavljena je knjiga crtica s putovanja i šetnji sluge Božjega fra Ive Perana »Svetost sa srcem«, koju su priredili fra Bernardin Škunca, vicepostulator postupka za proglašenje blaženim fra Ive Perana, te Renata Jukiæ, tajnica postupka. Djelo su predstavili fra Bojan Rizvan, fra Diego Dekliæ te prireðivaè fra Bernardin Škunca, a predstavljanje je svojim pjevanjem obogatio zbor mladih župe Gospe Fatimske iz Splita. Knjiga crtica sadrži izabrane kratke dnevnièke zapise fra Ivinih doživljaja s njegovih brojnih putovanja ili kratkih šetnji u gradu, na selu ili u prirodi te neke crtice koje su upamtila fra Ivina redovnièka braæa i vjernici s kojima se susretao. Podijeljena je u tri dijela: »Radostan i malen s malenima«, »U duhu Božje vedrine« i »Suæutan s onima koji trpe«, a na kraju knjige se nalazi i Peranova biografija. Te su crtice dragocjena svjedoèanstva o pozivu i poslanju tog sluge Božjega, o dogaðajima u domovini i svijetu, o glazbi, o sportu. Iz njih zraèe dinamièan i vedar duh o. Perana, duboka vjera i polet, jednostavnost i neposrednost u susretanju ljudi svih uzrasta, dosjetljivost i svojstveni humor. Na taj naèin djelo svjedoèi o svijetlom i svetom tragu Peranova radosnog življenja meðu ljudima. Fra Ivan Peran u svojemu redovnièko-sveæenièkom vijeku obavljao je dužnosti magistra novaka, gvardijana i provincijala, a kao nadareni glazbenik vodio je više crkvenih zborova i bio profesor sakralne (liturgijske) glazbe na Teologiji u Rijeci. Autor je poznate Puèke mise, koja je prihvaæena u Crkvi u Hrvata, u domovini i inozemstvu. Umro je 14. rujna 2003., u franjevaèkom samostanu na Poljudu, u Splitu. U travnju godine 2010. za fra Ivana Perana je pokrenut postupak za proglašenje blaženim i svetim. ika Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 55 Naši pokojnici Sprovod fra Marijana (Balda) Zloveèere Pridvorje, 5. rujna 2012. Okupilo nas je sprovodno slavlje kojim se opraštamo od našeg subrata, roðaka, prijatelja, sumještanina redovnika i sveæenika fra Marijana Balda Zloveèere. Sprovodno slavlje izraz je našeg osobnog poštovanja prema njemu i zahvalnosti što je svojim životom èinio bogatijim naš svijet i vrijeme, ali i svima onima koji su, jer primjeæuju da je svijet od sada siromašniji za fra Marijanovu prisutnost, pogoðeni njegovim odlaskom, a to je, uvjeren sam prije svega njegova rodbina i njegova Franjevaèka provincija sv. Jeronima na èelu s poštovanim provincijalom fra Andrijom Bilokapiæem i osobito Franjevaèki samostan u Dubrovniku. Meðu ovima, makar manje izravno, želim spomenuti našu Dubrovaèku biskupiju, osobito fra Marijanovu rodnu župu Predvorje i župu Cavtat, u kojoj je živio svoje posljednje godine života i odluèio doèekati ‘sestricu smrt’ u koju on nije gledao sa strahom, nego s vjernièkim pouzdanjem, èemu sam i osobno svjedok. Vjerujem da se nitko neæe ljutiti izdvojim li i samostan sestara Kæeri milosrða i osobito s. Veroniku koja mu je u njegovoj dugoj agoniji bila doista prava Veronika i više od toga. Hvala joj! Za nas kršæane sprovodno slavlje nije samo izraz poštovanja, suæuti i zahvalnosti. Ono je i nešto puno više. Ono je izraz naše kršæanske vjere i nade, vjere da je Isus Krist umro i uskrsnuo od mrtvih i nade da æemo i mi s Njime suuskrsnuti. Pok. fra Marijankoji je tu istinu propovijedao, toj je istini darovao svoj život. Umro je s èvrstom vjrom u tu istinu. U ovom ozraèju vjere u uskrsnuæe i nade da æemo mi uskrsnuti trebamo promatrati i ovo sprovodno slavlje, kao i euharistiju koju slavimo. U euharistiji ili misi posadašnjujemo otajstvo Kristove muke i uskrsnuæa i to posadašnjenje namjenjujemo za pok. fra Marijana koji je to otajstvo dugi niz godina, u lošim vremenima koja ga nisu štedjela i u dobrim vremenima koja ga nisu uzoholila, osobno slavio i s njim se poistovjeæivao. Nije na odmet u situaciji u kojoj Dubrovaèka biskupija i Franjevaèka provincija sv. Jeronima, koja djeluje na našem podruèju, muku muèe oko toga na koji naèin zadovoljiti pastoralnim obvezama, kako poslužiti sva ona mjesta koja smo tradicionalno posluživali jer nam nedostaje sveæenika, spomenuti da je pokojnik fra Marijan Baldo Zloveèera, još jedan od onih rijetkih preostalih sveæenika koji potjeèu iz ove biskupije, ne znam ima li još Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 56 Naši pokojnici koji franjevac, i govore o vremenima kojih više nema, vremenima kad je vjera na ovim našim prostorima bila manje tradicija, a više življena vjera koja je usmjeravala sve naše djelovanje. Što se u ovoj biskupiji u meðuvremenu promijenilo? Zavirimo li u današnja liturgijska èitanja u njima æemo pronaæi jedan od sasvim suvislih odgovora. U današnjem ulomku Pavao se obraæa Korinæanima, a u njima možemo vidjeti nas i ovo vrijeme, kao onima koji su tjelesni, a ne kao onima koji su duhovni. Koje su znaèajke te tjelesnosti? On kaže da su to zavisti i prepiranja, ali mi možemo dodati i da je to sve ono što nas odvodi od toga da zaboravimo bit onog našeg biti vjernici, a ne samo tako se zvati. U èemu je ta bit našeg biti kršæani, a što u svojoj tjelesnosti, jer nismo duhovni, zaboravimo? Bit našeg kršæani je u tome da smo „Božja njiva, Božja graðevina“. To je ono što danas zaboravljamo, za razliku od vremena kad su u ovim krajevima obilovala zvanja i što onda za posljedicu ima to da danas, za razliku od onda, nema onih koji æe, nadilazeæi zavisti i stranèarenja, jer doista nije važno je li tko franjevac ili isusovac ili dominikanac ili obièan (rimski) sveæenik, da bi sebe i svoj život – usprkos svim protivštinama ovoga svijeta zbog kojih su mnogi bili ubijeni, a drugi poput fra Marijana završavali u zatvorima – staviti Bogu na raspolaganje. Biti Božji suradnici u obraðivanju Božje njive i izgraðivanju Božje graðevine u kojoj možemo prepoznati i našu biskupiju zapuštenu u korov nepotrebnih i iscrpljujuæih tradicija, a bez malo osobne vjere! To je ono što je zanosilo ljude fra Marijanove mladosti. I zato je bilo zvanja koja su proizlazila iz življene vjere. Možda nam ovu razliku izmeðu vjere onog vremena koje je davalo zvanja i ovog vremena koje ih ne daje, može približiti i ovo današnje evanðelje koje pokazuje dva tipa vjere. Prvi tip vjere je onaj površni, koji se zaustavlja na ozdravljenjima. To je tip vjere koji hrli iz svetišta u svetište, koji nikad ne prihvaæa bolest i smrt kao naravne pojave. Isus ozdravlja i ljudi ga žele vidjeti samo na toj razini. On je onaj koji im treba da bi im dao ono što im je potrebno za ovozemaljski život. Zdravlje je najvažnije! Da nas ne dodirne zlo, to nam je potrebno! I zato nam treba Isus! I zato se zaustavljamo samo na tjelesnom i ovozemaljskom. Ovaj tip vjere uzima, ali ne daje. Isusa bi, kao uslužni servis, htio zadržati samo za sebe: „I mnoštvo ga tražilo. Doðoše k njemu i zadržavahu ga da ne ode od njih“. Isus se, meðutim, ne da zarobiti. On ima drugaèiji plan. To je drugi tip vjere koji neæe ozdraviti bolesnike, neæe odagnati sve zlo, ali hoæe nešto još važnije i vrjednije od toga jer bolest se vraæa, smrt æe prije ili kasnije ponovno pokucati na naša vrata, hoæe nas nauèiti s vjerom se suoèavati s bolešæu, s nadom gledati u smrt: “I drugim gradovima treba da navješæujem evanðelje o kraljevstvu Božjem. Jer za to sam poslan.” Braæo i sestre, fra Marijan je kao baštinik one prve vjere koja se nije zaustavila na tjelesnosti, nego je bila doista duhovna, sebe i svoj živo uložio do kraja, u službu suradnika Božjeg na obraðivanju Božje njive i izgradnje Božje graðevine i to ne samo u domovini nego diljem svijeta.Ta vjera od njega nije otjerala zlo koje ga je za ovozemaljskog života dotaknulo u onom svom najgrubljem obliku, jer doista nema ništa grublje od zla ljudske mržnje, ali mu je pomogla s tim zlom se nositi i iz svega iziæi kao pobjednik, makar i ranjen na svoj naèin, a što je onda oblikovalo njegovu osobnost. Ta vjera ga nije poštedjela niti teške bolesti, nego je i nju strpljivo nosio s pogledom uperenim prema nebesima. Rekao mi je kad smo se susreli prije nekoliko mjeseci da on ne moli za zdravlje:„A zašto bih molio za zdravlje – reèe i doda – ta ja sam proživio svoj život“. Smrt, a po smrti i susret s Gospodinom u kojega je vjerovao i s kojim je suraðivao u obraðivanju Božje njive i izgradnji Božje graðevine, bili su ono što je on vidio kao normalni nastavak svog života na zemlji. I zato je njegova bolest bila puna nade, ne one koja hrli za ovim ili onim Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 57 Naši pokojnici ozdraviteljem, nego nade koja se snaži na Gospodinu i njegovoj rijeèi. I zato je on koji je u vjeri živio, s vjerom mogao bolovati i s vjerom umrijeti pokazujuæi primjer svima nama, a osobito nama sveæenicima i redovnicima koji smo po tradiciji teški bolesnici i teško umiremo – nedavno sam èitao jedan zanimljiv intervju jedne poznate lijeènice na tu temu – kako se suradnjom s Bogom na obraðivanju Božje njive i izgradnje Božje graðevine ne smije zanemariti sebe same, nego obraðujuæi druge kako trebamo obraðivati i sebe, izgraðujuæi druge kako trebamo izgraðivati i sebe. Fra Marijan je u tome uspio. Zato æe se njegov život, uvjereni smo, nastaviti obraðivati i nadograðivati s Bogom u vjeènosti. Daj, Bože, da to svi mi, svatko od nas na svom mjestu, pokušamo slijediti u tome njegov primjer jer svi smo, a ne samo redovnici, redovnice i sveæenici, pozvani biti i Božji suradnici u obradi i gradnji, ali i Božje njive i Božje graðevine. Neæe nas to osloboditi od ovozemaljskih poteškoæa, ali hoæe, uvjeren sam, biti ono što æe nam pomoæi s njima se nositi i kroz te poteškoæe svoj život kad na nas doðe red pretoèiti u Božju vjeènost. Bude li nas više koji tako živimo, onda neæe biti niti problema sa zvanjima, a neæe ih biti jer æe ponovo biti više onih koji su duhovni, a manje onih koji Boga svode na obièan servis za ovozemaljske potrebe. A Vama, fra Marijane, hvala što ste nam svojim primjerom vjere i nade koju nije mogla ugušiti ni ljudska mržnja, ni ovozemaljske nedaæe i bolesti, ucrtali put prema vjeènoj ljubavi gdje se sada, uvjereni smo, nalazite u zajedništvu s našim uskrsnulim Gospodinom i svim svetima. Neka Vam je sretno i blagoslovljeno! Msgr. Mate Uziniæ, biskup dubrovaèki Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 58 Posebni prilog Doði i spasi nas Crkva ponavlja na svim kontinentima, iza granica nacionalnosti, jezika i kulture. Sin Djevice Marije rodio se za nas, on je Spasitelj sviju. Ovako ga zaziva drevna liturgijska antifona: “Emanuele, naš kralju i zakonodavèe, nado i spasenje naroda: doði i spasi nas, Gospodine naš Bože”. Veni ad salvandum nos! Doði spasi nas! To je vapaj ljudi svih vremena, koji osjeæaju da ne mogu sami svladati teškoæe i opasnosti. Treba im netko veæi i snažniji u èiju æe ruku staviti svoju ruku, trebaju ruku koja se s neba pruža prema njima. Draga braæo i sestre, ta je ruka Isus, roðen u Betlehemu od Djevice Marije. On je ruka koju je Bog pružio ljudskom rodu, da ga izvuèe iz živog pijeska grijeha i stavi ga na hrid, na èvrstu stijenu svoje Rijeèi i svoje Ljubavi (usp. Ps 40, 3). Da, to znaèi ime toga Djeteta, ime koje su mu, jer je Bog tako htio, dali Mariji i Josip: naziva se Isus, što znaèi “Spasitelj” (usp. Mt 1, 21; Lk 1, 31). On je poslan od Boga Oca da nas spasi u prvom redu od dubokog zla, ukorijenjenog u èovjeku i povijesti: zla odijeljenosti od Boga, èovjekove umišljene oholosti da je sam sebi dostatan, pokušaja da se natjeèe s Bogom i stavi se na njegovo mjesto, da odluèuje što je dobro a što zlo, da bude gospodar života i smrti (usp. Post 3, 1-7). To je veliko zlo, veliki grijeh, od kojeg se mi ljudi možemo spasiti samo ako se pouzdamo u Božju pomoæ, ako mu zavapimo: “Veni ad salvandum nos! – Doði spasi nas!” Veæ sama èinjenica da uzdižemo nebu taj zaziv dovodi nas u ispravnu poziciju i baca pravo svjetlo na nas: mi smo naime oni koji su podigli svoj glas k Bogu i bili spašeni (usp. Est [grèki tekst] 10, 3f). Bog je Spasitelj, mi oni koji se nalaze u opasnosti. On je lijeènik, mi bolesnici. To shvatiti predstavlja prvi korak prema spasenju, prema izlasku iz labirinta u kojeg sami sebe zatvaramo svojom ohološæu. Podizati oèi k nebu, pružati ruke i zazivati pomoæ put je izlaska, pod uvjetom da postoji Netko tko nas sluša i koji nam može priteæi u pomoæ. Isus Krist je dokaz da je Bog èuo naš vapaj. I ne samo to! Bog gaji prema nama tako snažnu ljubav, da ne može ostati u samom sebi, da izlazi iz samog sebe i dolazi u nas, postaje dionikom našeg ljudskog stanja (usp. Izl 3, 7-12). Odgovor koji je Bog dao u Isusu na èovjekova vapaj beskrajno nadilazi naše oèekivanje, vinuo se do solidarnosti koja nije samo ljudska, veæ božanska. Samo Bog koji je ljubav i ljubav koja je Bog mogli su izabrati da nas spase na taj naèin, koji je zacijelo duži, ali više poštuje njegovu i našu istinu: put pomirenja, dijaloga, suradnje. Zato, draga braæo i sestre iz Rima i èitavoga svijeta, obratimo se na ovaj Božiæ 2011. Betlehemskom Djetešcu, Sinu Djevice Marije, i recimo: “Doði spasi nas!” Ponavljajmo to u duhovnom jedinstvu s mnogim osobama koje prolaze kroz posebno teške situacije i recimo to u ime onih èiji se glas ne èuje. Iz Papina nagovora uz blagoslov Urbi et orbi, Gradu i svijetu, Božiæ 2011. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 59 Nove knjige Franjevaèki izvori U izdanju Vijeæa franjevaèkih zajednica Hrvatske i Bosne i Hercegovine iz tiska su izišli „Franjevaèki izvori“. Ovo je za franjevaèku obitelj hrvatskog govornog podruèja izniman dogaðaj, jer se po prvi put u jednom djelu tiskaju svi važniji franjevaèki spisi. Po svojoj važnosti Franjevaèki izvori svojevrsna su franjevaèka biblija. Ovo su temeljni dokumenti osamstoljetne franjevaèke tradicije. Oni i danas nadahnjuju ne samo redovnièko i svjetovno krilo franjevaèke obitelji nego i kršæane i nekršæane jednako, kao i pripadnike drugih religija. Tekstovi ovog izdanja potjeèu iz prvih stotinu i pedeset godina franjevaèke tradicije i oni su presudni za razumijevanje ne samo Franje i Klare nego i cijeloga franjevaèkog pokreta koji je s njima izrastao. Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 60 Posebni prilog ZADAR - Samostan sv. Frane DUBROVNIK - Samostan Male braæe Trg sv. Frane 1 23000 ZADAR Placa 2 20000 DUBROVNIK Tel. 023/250 468, Fax: 023/254-349 tel. 020 321 410 fax. 020 321 029 web stranica: www.svetifrane.org ili www.mali-brat.com Web stranica: http://malabraca.wix.com/malabraca E-mail: mala.braca@du.t-com.hr Knjižnica, tel. 023 250-616 E-mail: knjiznicasvfrane@hi.t-com.hr fra Veselko Grubišiæ, povjerenik za FSR, gvardijan, povjerenik za samostan u Cavtatu mob. 0915113136 E-mail: veselko.grubisic@zd.htnet.hr PROVINCIJALAT: Tel: 023/250 467 fax: 023/250-136 http://www.ofm-sv-jeronim.hr/ fra Andrija Bilokapiæ, provincijal mob. 098591330 E-mail: provincijalat-zadar@zd.t-com.hr E-mail: jandrija49@yahoo.com fra Stanko Škunca, gvardijan mob. 0922613196 fra Aleksandar Longin, vikar fra Tomislav Šanko, definitor, magistar postulanata, animator za zvanja, ekonom mob. 0992405212 E-mail: frasankot@gmail.com Dario Kaurin, postulant ZADAR - Voštarnica Župa Srca Isusova Obala kneza Branimira 17 23000 ZADAR tel: 023/236 094 fax: 023/239 238 E-mail: srce.isusovo@zd.t-com.hr fra Anselmo Stuliæ, definitor, tajnik za evangelizaciju i misijsko djelovanje, župnik E-mail: fra.anselmo@email.t-com.hr fra Gabrijel Škibola, župni vikar E-mail: gabrijelskibola@gmail.com CAVTAT - Samostan Gospe od snijega Šetalište Rat 2 20210 CAVTAT tel./fax. 020/478 372 CRIKVENICA - Samostan sv. Antuna fra Stipe Nosiæ, provincijalni vikar, tajnik za odgoj i obrazovanje i moderator trajnog obrazovanja, vikar, ekonom mob. 0917635499 E-mail: stipenosic@net.hr fra Mario Šikiæ fra Pijo Pejiæ fra Rafael Romiæ fra Ivo Èutura mob. 0915693094 E-mail: icutura@net.hr HVAR - Samostan Gospe od milosti p.p. 11 - 21450 HVAR tel. 021 - 741 193 fra Joakim Gregov, predstojnik mob. 0918911320 fra Nediljko Jerkan, pov. za Svetu zemlju mob. 0989060533 KAMPOR - Rab Samostan sv. Bernardina p.p. 117 - 51280 RAB tel. 051/ 724 951 E-mail: franjevacki.samostan@ri.t-com.hr fra Ivan Gavran, predstojnik, župnik E-mail: ivga@hkm-goeppingen.de ili hkz-geislingen@hkm-goeppingen.de fra Tomislav Æuriæ mob. 0995076468 E-mail: tomislav.curic@zd.t-com.hr KOŠLJUN - Samostan Navještenja Marijina 51521 PUNAT Pavla Radiæa 8 tel. 051/ 854 017 fax. 051/ 855 590 51260 CRIKVENICA Web stranica: http://www.kosljun.hr/ tel./fax. 051/ 242 395 E-mail: franjevci-ck@email.t-com.hr E-mail: fskosljun@gmail.com Frama Crikvenica http://framacrikvenica.blog.hr/ fra Klement Sršen, gvardijan mob. 0915527399 fra Ante Mrvelj, predstojnik, župnik, E-mail: ante-mrvelj@net.hr fra Diego Dekliæ, definitor, magistar novaka, moderator Duhovnog centra E-mail: ofmdiego@yahoo.it Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 61 Posebni prilog fra Stjepan Žužiæ, ekonom, povjerenik za Nerezine mob. 0915893618 PAZIN - Samostan Pohoðenja Marijina fra Mavro Velniæ Trg hodoèasnika 2 52000 PAZIN fra Josip Vidas tel/faks 052/621 536 KRAJ - Pašman - Samostan sv Duje fra Alfons Orliæ, predstojnik fra Job Mikoliæ 23212 TKON tel/fax. 023/285 271 PRIDVORJE - Samostan sv Vlaha fra Vlado Jajalo, ekonom provincije, župnik Banja mob. 0915132801 KRAPANJ - Samostan sv. Križa Krapanj 129 22231 Krapanj tel/fax. 022/350 313 20217 PRIDVORJE tel. 020/797 148 Fra Frano Zelenika, predstojnik mob. 0989051036 E-mail: franjo.zelenika@du.t-com.hr PULA - Samostan sv Antuna Web stranica: http://free-si.htnet.hr/Brodarica/ ili www.samostan-krapanj.hr Varaždinska 2 52100 PULA E-mail: zu-sv-kriza@si.htnet.hr tel. 052/216 225 faks 052/216 008 fra Ivan Lelas, predstojnik mob. 098272560 E-mail: ivan.fra-lelas@zd.t-com.hr ivan.fra-lelas@zd.htnet.hr BRODARICA Web stranica: http://www.svetiantunpula.com/ E-mail: info@svetiantun.com Frama Pula: http://cyxsibo.com/frama/ fra Mate Trinajstiæ, gvardijan, župni vikar Krapanjskih spužvara 41 22010 BRODARICA tel. 022/350039, fax. 022/351821 fra Ante Budimir, župnik mob. 0915040690 KUNA - Samostan Gospe Delorite 20243 KUNA fra Tomislav Hrstiæ, povjerenik za FRAMU,vikar, župnik, ekonom mob. 0913641449 E-mail: tomislav.hrstic@ri.htnet.hr fra Nikica Devèiæ, župni vikar mob. 0915765151 E-mail: franikicadevcic@gmail.com fra Berard Barèiæ RIJEKA - Samostan sv. Nikole tel/fax. 020/742 033 E-mail: sam-delorita@post.t-com.hr Ivekoviæeva 8, 51000 RIJEKA fra Vito Smoljan, predstojnik, župni vikar mob. 0996975025 E-mail: fra.vitomir@yahoo.com tel. 051/641 449; fax. 051/648 697 web stranica: www.svetinikola.hr fra Prelja Djurašaj, predstojnik, župnik mob. 0981364179 Frama iz Rijeke http://framari.blog.hr/, http://framakrnjevo.blog.hr/ NEREZINE - Samostan sv Franje 51554 NEREZINE E-mail: frs-sv.nikola@ri.t-com.hr, ili frs-sv.nikola@ri.htnet.hr fra Mate Polonijo, definitor, predstojnik, župni vikar, E-mail: mate.polonijo@yahoo.com tel. 051/237 123 (vidi Košljun) OREBIÆ - Samostan Uznesenja Marijina Celestinov put 6 20250 OREBIÆ fra Božidar Šustiæ, župnik mob. 0911936916 E-mail: bsustich@gmail.com ROVINJ - Samostan sv. Franje tel. 020/713 075 De Amicis 36 052210 ROVINJ fra Petar Perkoviæ, predstojnik tel. 052/830 390 fax 052/842 024 fra Ivo Sadriæ, predstojnik, župnik u Rovinjskom Selu Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 62 Posebni prilog fra Vlado Zahija ROŽAT - Samostan Pohoðenja Marijina Na Rivi 1 20236 MOKOŠICA tel/fax. 020/ 453 249 FRAMA Rožat: http://framarozat.blog.hr/ fra Josip Sopta, arhivist i bibliotekar provincije, predstojnik, župnik mob. 098219302 E-mail: fra.jsopta@gmail.com fra Drago Ljevar mob. 098337001, E-mail: drago.ljevar@si.t-com.hr SPLIT - Samostan Uznesenja Marijina Poljudsko šetalište 2 21000 SPLIT-Poljud tel. 021/381 377 fax. 380 877 e-mail: zupa@samostan-poljud.com Web stranica: http://www.samostan-poljud.com fra Željko Pendiæ, mob. 091 19 88 545 E-mail: cakani84@gmail.com fra Ivan Batiniæ, mob. 0921220365 E-mail: batinicdj@gmx.de ITALIJA ASIZ fra Leopold Mièiæ, mob. 0917387294 tel. 00393202932754 E-mail: leopoldcroato@gmail.com Sjemeništarac - Zadar Pavle Iviæ, mob. 098 963 65 23 CRNA GORA KOTOR - Samostan sv. Klare fra Matija Matoševiæ, gvardijan, župni vikar Stari grad 450 81330 KOTOR fra Frano Deliæ, vikar, ekonom, župnik mob. 0915372339 tel. 00 382 32 /304 128 fax: 00382 32 /304 129 fra Bernardin Škunca, proèelnik povjerenstva za kanonizaciju braæe mob. 0958714169 E-mail: frabernardinhvar@hi.t-com.hr E-mail: ofmkotor@t-com.me fra Tomislav Batiniæ mob. 0981774278 fra Stjepan Pupiæ Bakraè mob. 0921142328 fra Marijan Mandac fra Filip Karadža, predstojnik MISIJA POHODJENJA BDM U TUZI Rkt. župni ured sv. Antuna Padovanskog Tuzi 81206 - Crna Gora Tel/fax. 00 382 /20 875 888 E-mail: st_antony@t-com.me fra Mirash Marinaj, poglavar misije tel. 00382 69 433 756 TROGIR - Samostan Uznesenja Marijina Put sv. Ante 46 21220 TROGIR fra Frano Dušaj, savjetnik tel. 00382 69 031 246 fra Paško Gojèaj, savjetnik tel. 00382 69 327 276 tel./fax. 021/881 133 fra Šime Škibola, predstojnik, župnik mob. 098706651 NJEMAÈKA WIESBADEN fra Ante Kekez mob. 0915077425 Holsteinstr. 15, D-65187 WIESBADEN BOGOSLOVI ZAGREB fra Bojan Rizvan mob. 0918917058 E-mail: bojanrizvan@yahoo.com tel. 0049 611-811 559, ured: 00 49 61-846 440 E-mail: kroaten-hkm-wiesbaden@online.de fra Ante Bilokapiæ, župnik fra Tome Cvitanoviæ mob. 0989346815 E-mail: tomecvitanovic@gmail.com Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 63 Posebni prilog ARGENTINA JUŽNOAFRIÈKA REPUBLIKA BUENOS AIRES - Tejar JOHANNESBURG Av.dr. Ricardo Balbin 4925 1430 Buenos Aires 99 Central Str. HOUGHTON 2198 tel/fax. 00 54 11/454 23 400 tel. 00 27 11/72 82 381 E-mail: tehar@ciudad.com.ar fax. 00 27 11/72 83 766 fra Josip Peraniæ, provincijski delegat za Argentinu, voditelj Hrvatskog središta sv. Nikola Taveliæa i Hrvatskog središta sv. Leopolda Mandiæa E-meil: stjerome@worldonline.co.za Web stranica: http://studiacroatica.blogspot.com/ DR KONGO CENTRO CROATA - S. Justo Brandsen 426 1754 San Justo (Bs. As) tel. 00 54 11 / 465 12 363 fra Ivica Strèiæ KIMBULU/BUTEMBO Fraternité Franciscaine Kimbulu / Butembo RD. Congo (vidi Tejar) CENTRO CARD. STEPINAC - Hurlingham c/o P.O. Box 251, Kasese Uganda, Africa Calle Pedro Diaz 2000 1686 HURLINGHAM Tel. 00243/ (0) 9977 24 693, E-mail: stepinac@colegiostepinac.com.ar fra Ilija Barišiæ, E-mail: ilija_barisic@yahoo.fr fra Jordan Ostojiæ, voditelj središta "Kardinal Stepinac" fra Berislav Ostojiæ, župnik župe u Jose Ingenierosu JOSE INGENIEROS Paroqia Sto. Cristo C/Ejercito de los Andes 1320 1702 Jose Ingenieros (Bs. As.) tel. 00 54 11 575 760 94 (vidi Hurlingham) Naslovna stranica Inicijal: Sv. Franjo i sv. Klara, Zadar, Samostan sv. Frane, Antifonar "E", folija 22, 13. st. Naslovna stranica iznutra A. Fossombrone, Dolazak sv. Frane u Zadar i ozdravljenje opatice. Uništena slika. Zadnja stranica Samostan Lopud, foto Sergio Gobbo, 2010. Zadnja stranica iznutra Glavni oltar sv. Frane u Zadru do 1672. (Arhiv samostana u Zadru, V., f. 34) Vjesnik Franjevaèke provincije sv. Jeronima- Zadar 64
© Copyright 2024 Paperzz