2013 年 11 月 26 日 144 号　日本聖書神学校学報 2013 年 11 月 26 日第 144 号発行人　小林誠治印刷所　山猫印刷所〒 161-0033 東京都新宿区下落合 3-14-16・☎ 03-3951-1101 ～ 2・Email: jbts@jbts.ac.jp 【クリスマスの随想】今号の内容クリスマスの随想 1 オープンキャンパス報告 2 クリスマス礼拝のご案内 2 理事会・評議員会の報告 3 メーヤー宣教師の三女来校 3 『聖書と神学』第 26 号の原稿募集全校修養会報告 2014 年度春季入試募集要項 4 4 4 神学校礼拝堂のステンドグラス④ 制作：三浦啓子氏（ステンドグラス作家）砂漠と星空（旅するアブラハム）創世記 12:1 ～ 4、同 15:1 ～ 6 「飼い葉桶の中の子」教授　柳下明子日本の経済を立て直すという旗印の下にとうに破綻したシステムを力業で延命させようとする政策を押しとどめきれず、世界の中で応答責任を果たせないまま、わたしたちは一年を終えようとしています。無力感と失望感にさいなまれる今、世界を取り巻く闇の最も深いところにこそ、光が届くというクリスマスの出来事をわたしたちは味わい直し、新たな希望に立ちたいと願います。ルカによる福音書の伝えるイエスの降誕物語では､羊飼いたちに救い主の誕生を告げる天使は「今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなたがたは､布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである」（2・11-12）といいます。そして羊飼いたちは「急いで行って､マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を探し当てた」（16）と聖書は伝えています。天使の言葉通りのことを羊飼いたちが求めるなら、｢飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子｣だけを探し当てれば充分なのに、なぜ「マリアとヨセフ」ののちに子どもを見つけたと聖書は伝えなければならなかったのでしょう。「飼い葉桶の子どもの両親に言及しているのは､この子どもが捨て子ではないということを伝えている」と　（Word Biblical Commentary）いわれます。それはすなわち、この物語の初期の聴衆にとって｢飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子｣は見捨てられた存在、関わりを放棄された存在として理解されるべきものであったと言うことです。飼い葉桶に寝かされるような状態に置かれる子どもは､しかるべき配慮も手当も受けられない存在、その最も信頼すべき保護者からも遺棄された存在であることを想像させるものです。そうであるからこそ、16 節においてはわざわざこの子どもにはしかるべき保護者がいることを聖書は伝えねばならなかったということです。ところがその一方ルカの降誕物語では｢飼い葉桶に寝かせた｣（７）「飼い葉桶に寝ている」（12）｢飼い葉桶に寝かせてある｣（16）と繰り返し、この子どもは飼い葉桶に結びつけられて語られます。あたかもしかるべき庇護もなく､生きるために必要な手立ても備えられない状態でこの世にあるもののように。それはこの世に生まれる救い主は遺棄の象徴であるような飼い葉桶としっかりと結びつけられねばならないのもまた聖書の真実であるからです。飼い葉桶に寝かされることは、この子どもがどこに生きるか､誰と生きるかということを象徴しています。この子どもは見捨てられたものとして生きるもの、その生存への保護を放棄されたものとして生きるもののために生まれたのです。いのちの危機に瀕しているものを最も脅かさないかたちで､自分自身がいのちの危機に瀕するかたちで。今年もまたわたしたちが飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を救い主として迎え入れるとき、そのことはまたわたしたちにその乳飲み子と共に生きることを促します。3 世紀の教父オリゲネスはルカ福音書の説教において 16 節をイザヤ書 1：3「牛は飼い主を知り　ろばは飼い葉桶を知っている。しかし､イスラエルは知らず　わたしの民は見分けない」と結びつけて理解し、救い主を認識することの困難を語ります。そして「わたしたちも飼い葉桶を理解しよう。救い主をそれと知り受け入れられるよう務めよう。そして救い主の誕生だけでなくその復活と栄光に満ちた再臨をも見分けられるように」と結んでいます。飼い葉桶の子どもを救い主として人生に迎え入れることは、危機に瀕しているいのちと共に生きること、そしてまたそれを守るために奮闘すること、そしてまるで失われてしまいそうなその命をそれでも支える約束を信じることへとわたしたちを招くのです。 1 2013 年 11 月 26 日日本聖書神学校学報　144 号 2013 年度オープンキャンパス報告 2013 年 10 月 22 日オープンキャンパス実行委員長　縣　洋一（2 年）今年も秋の大きな行事の一つである「オープンキャンパス」が１０月２２日（火）に行われました。今年は学生が主催するという意義を更にもう一歩踏み込んで考えてみることからスタートしました。神学生２６名が「今、何を考え、何に悩み、何に飢え渇き」そして「今、皆さんに何を伝えたいのか…」。そのことを共に分かち合い、一歩前に踏み出せる場にしたいということで方向性がまとまりました。では神学生にとってのその「今」とは何なのか。沢山の話し合いの末に出された答えが「召命」でした。私たちの生活は、昼の職場と夜の神学校の生活を繰り返し、ギリギリの毎日を送っているのが現状です。そして疲れと忙しさの中で、時に神さまからの召しに応えてこの場に来たという喜びを見失ってしまう「今」があります。そのような中で「自分は本当に神さまから召命を受けたのだろうか」という不安や迷いを感じながら神学生の生活を送っている者は少なくないのです。だからこそ、皆でこの「召命」に正面から向き合ってみることにしました。更に神さまから与えられた使命は、神学生に限ったことではなく、全ての信仰者がそうであるはずだということにも行きつきました。以上のことを踏まえ、内容が企画されました。テーマはイザヤの召命の御言葉「私がここにおります」に決まり、内容は三部構成になりました。第一部は「召命の礼拝」です。自分たちで召命をテーマにした式文を作り、共に礼拝を捧げるという試みです。式文の中には「アブラハム」「イサク」「エリヤ」「ペトロ」「ザアカイ」の５人の召命物語を盛り込み、自らがその役になって考えた台詞を言う場面も入れました。また、説教は４０期の卒業生であり、今ギリシャ語を教えている菅原裕治先生から「弟子の召命」というテーマで説教して頂くことになりました。更に、お互いを支え励まし合うという意味を込め、「平和の挨拶」が礼拝式文に組み込まれました。第二部は「交わりの時間」です。軽食を用意し、自由に歓談できるカフェ形式の場を作り、共に語り合い、交わりを深める時を持つのが狙いです。そして最後の第三部は神学生の今の声を、お互いに共有するために「パネルディスカッション」を企画しました。しかも、自分たちの殻に閉じこもるのではなく、他の神学生の声も聴こうということになり、JBTS からの２名の他に、他神学校からも２名を招き、計４名がパネラーとなってお互いに意見を交換し合うというユニークな企画です。当日は来年度の入学希望者や、卒業生など５０名を超える方々が神学校に来てくださいました。暗闇の中をローソクを持った司会者が入堂し、闇に光が届くという場面から召命の礼拝が始まりました。召命物語では５人の迫真の演技が続き、まさしく聖書の登場人物そのもののようでした。また、菅原先生の説教も心に染みる素晴らしいお話でした。アブラハムをはじめとする召命を受けた人たちの共通点は、何か特別な長所があったからではなく「主が選ばれた」ということや、マルコ福音書における弟子の招きにおいても「理由のない招き」であったこと。イエスさまは逃日本聖書神学校クリスマス礼拝のご案内と　き：2013 年 12 月 6 日（金） 18:30 ～ところ：日本聖書神学校　礼拝堂説　教：「彼らには泊まる場所がなかった」小林　聖　牧師（日本基督教団豊岡教会、兵庫教区総会議長）礼拝後、祝会がございます。どなたでもご自由にご参加ください。 2 げてしまった弟子を「もう一度招かれる方」であり、私たちも失敗を繰り返し「十字架を見上げながら」歩んで行くことの大切さを、御自身の体験談も含めながら熱く語って下さいました。会場にいた一人一人がそのメッセージに心を打たれました。そして互いに熱い握手で平和の挨拶を交わし、第一部が終わりました。次の交わりの時間は、笑い声や驚きの声の飛び交う、大変良い雰囲気に包まれ、３０分という時間があっという間に感じられるほどでした。そして今回の目玉のイベントであるパネルディスカッションが始まりました。４人のパネラーがまずそれぞれの献身に至った動機を話し、次に神学生生活のエピソードを話してもらいました。まさに涙あり笑いありの話が次々と飛び出し、会場は「えーっ」という驚きや、「そうだったのか…」という感嘆の連続でした。互いに一番大事な献身のことを真剣に聞く機会も少なかったので、本当に新鮮な良い時となりました。また、入学者説明会には８名の方が来て下さり、入学希望の方達にも学生の「今」を伝えることができたことは嬉しいことでした。これからも召しへの不安や迷いはあることでしょう。しかし、今回のオープンキャンパスを通して、新しい一歩を踏み出す確信が持てたことも事実です。この日の恵みを忘れずに、共に励まし合って歩んで参りたいと思います。 2013 年 11 月 26 日 144 号　日本聖書神学校学報理事会・評議員会の報告 2013 年 11 月 18 日１１月１８日（月）に第１９１回評議員会、第１９２回理事会・評議員会が開かれました。今回は３年に一度の理事・評議員の改選期に当たり以下の方々が選出されました。理事長久山庫平 ( 河辺伝道所 ) 理事小林誠治 ( 校長 ) 内田汎 ( 大宮前教会 )　高橋克樹（総務部長、豊島岡教会）中村眞 ( 埼玉新生教会 )　古旗誠 ( 目白教会 )　笠原義久 ( 教授、信濃町教会 )　ギッシュ・ジョージ（宣教師）吉岡光人 ( 吉祥寺教会 ) 菊池公平 ( 目白教会員 ) 佐竹順子 ( 大塚平安教会員 ) 政岡豊 ( 田園調布教会員 ) 監事鈴木茂 ( 田園都筑教会員 ) 丸山和則 ( 小金井教会 ) 評議員小林誠治 ( 校長 )　鈴木脩平 ( 教務部長、北柏めぐみ教会 ) 高橋克樹 ( 総務部長）　稲垣千世 ( 教授、甲府中央教会 )　古谷正仁 ( 教授、蒔田教会 )　柳下明子 ( 教授、武蔵野緑教会 ) 内田汎 ( 大宮前教会 )　小河由美子 ( 祖師谷教会 )　栗原清 ( 武蔵豊岡教会 )　久山庫平 ( 河辺伝道所 ) 島田進 ( 日立教会 )　神保望 ( 下落合教会 )　田村博 ( 調布教会 )　土橋誠 ( 飯能教会 )　中村眞 ( 埼玉新生教会 )　古旗誠 ( 目白教会 )　上遠恵子 ( 田園調布教会員 ) 小林道彦 ( 三崎町教会員 )　唐沢健太 ( カンバーランド長老キリスト教会・国立のぞみ教会 )　小林恵 ( 南甲府教会 )　中村公一 ( 高輪教会 )　中村征一郎 ( 東金教会 )　村上信男 ( 小石川白山教会員 )　六田文秀 ( 大久保キリスト教会員 )　渡辺知子 ( 田園江田教会員 )　なお、常任理事には久山庫平理事長、小林誠治校長、内田汎、中村眞、古旗誠、菊池公平の各氏が選出されました。理事会では学事報告、図書館運用委員会報告、カナ委員会報告、不動産管理委員会報告、後援会報告がなされており、今回は２０１３年度収支中間報告がなされました。今回の理事会・評議員会では、学校債券償還について協議し、「会計処理規則」制定、「図書館規則」改定、「教授会規則」改定が決議されました。また、２０１４年４月からの教務部長は高橋克樹教授 ( 鈴木脩平教授は定年退職 )、総務部長には土橋誠牧師 ( 飯能教会 ) が就任することが承認されました。（文責・高橋克樹）メーヤー宣教師の三女来校 2013 年 11 月 4 日日本聖書神学校の大きな母体の一つである福音教会のメーヤー宣教師の三女であるジーン・メイヤーさん（９１歳）が１１月４日に来校され、メーヤー宣教師の遺品であるアルバムなどを寄贈されました。今回の来日は目白教会の創立１００周年記念式典への出席と、毎年清水ヶ丘教会で行われているメーヤー宣教師ご夫妻の召天記念礼拝に出席するためです。また、メーヤー宣教師の長女ルースさんの息子さんであるジョン・ボルストさん、同じく次女のフランシスさん（今年二月に召天）の娘さんであるアン・ビショップさんも一緒に来日され、祖父にあたるメーヤー宣教師の日本における働きの足跡をたどられました。来日中のジーンさんは、今は千葉県大網市に中村征一郎牧師の尽力で移築再建メーヤー宣教師の遺品のアルバムの寄贈を受けるされた宣教師館も見学されました。ご自分が生まれ育った家がいまも大切に保存されていることを感謝されていました。アルバムは１８８０年代以降の福音教会に関わる貴重な写真集で、クレッカー宣教師やメーヤー宣教師の働きを記録したものです。（文責・高橋克樹）前列右から２人目がジーン・メイヤーさん『聖書と神学』第 26 号の原稿募集について２014 年度の「聖書と神学」26 号は「ポストコロニアル神学と 3.11 以降の神学動向」を特集します。「ポストコロニアル」という言葉は、いま欧米のみならず、アジア・アフリカ・ラテンアメリカなどでさかんに使われ、西洋中心主義を超えて、という含みだと理解します。各自の裁量でお書きください。なお、従来通りの自由研究や書評の入稿をも歓迎いたします。論文の形式は、従来通り 400 字詰原稿用紙 50 枚相当の字数 ( 注も含む ) が目安です。締め切りは来春 3 月末を原則とし、最大限 5 月中旬まで延長できます。 E メールでの入稿をお願いします。アドレスは＜ a002509@attglobal.net ＞です。日本キリスト教団八王子栄光教会のホーム・ページのメールでも結構です。＊神学校宛てではありません。＊容量の大きな原稿は、次のアドレスで：＜ wrrpk860@yahoo.co.jp ＞）、文字化けが心配の方は、＜ pdf ファイル＞のような画像ファイルを伴に添付ください。詳しくは、編集責任者（郷義孝）までお尋ねください。 3 2013 年 11 月 26 日日本聖書神学校学報　144 号 2013 年度全校修養会報告 2013 年 10 月 25 日～ 26 日　八王子セミナーハウス / 参加者 35 名輩方から経験を分かち合っていただくこ 10 月 25 日（金）から 26 日（土）にかとは、とてもうれしいことでした。けて、八王子セミナーハウスで 2013 年度例えば石田先生は、自らの開拓伝道のの全校修養会が開催されました。台風の経験を振り返りつつ、こんなふうにおっ接近があり直前まで開催が危ぶまれたのしゃいました。　ですが、修養会が無事に終わった土曜日「開拓伝道を始めたころ、礼拝に誰も来の午後、私は家路をたどりながら「よかっない日曜日がありました。そんな時、自たなあ。力をいただいたなあ」としみじみ感じました。きっと多くの神学生が、信をなくすわけですね。でもそういう経験を重ねながら考えるようになったのは、同じ思いだったろうと思います。『私という牧師がここにいるということの＊　＊中に、神の目的がある』ということでした。今年の修養会は、石田学先生（日本ナ人にはそれぞれの賜物があって、つい他ザレン教団小山キリスト教会牧師）、松本人をうらやんだりしてしまうのですが、敏之先生（日本基督教団経堂緑岡教会牧しかし『私という牧師』は、私しかなる師）をお迎えし、「牧師とは何か」といことができない。だから、自分の存在をう主題によって行われました。一日目の喜んでいい。この自分の存在を喜びなが夜は、この両先生と、本学教授の古谷正ら牧師を務めていけばいい。そういう思仁先生が、この主題を巡って、それぞれ三〇分ほどの発題をしてくださいました。いを与えられてきました。今日ぜひ皆さんにお伝えしたいのは、自分の存在を喜お三方とも自分がどのようにして牧師んでいただきたいということです。それとなったのか、またこの働きの中でどんがあってこそ、喜びをもって主に仕えるな困難と恵みを経験してきたのかを率直ということが可能になるのだと思います」に語ってくださいました。私を含め神学松本先生も古谷先生も、それぞれに同じ生の多くは、「本当に自分は、この召し出ことを教えてくださったように思います。しの道を歩んでいくのにふさわしい者なのか」との迷いの中にあるわけですが、「ありのままの自分を認めて、自然体で教会員の前に立つこと」「よい意味でプライそのような私たちにとって、前を歩む先ドを持って、自分で自分を認めてあげること」「私たちは長い教会の歴史の中で、限られた時期に限られた課題を担うに過ぎない。だからこそ、今ここでやらなければならないことを、吟味すること。夢中になりすぎないこと」。そのような自分を大切にすることの大切さを、それぞれの経験に即して具体的に語ってくださいました。 2014 年度神学科学生募集神学生　土肥　研一（3 年）牧師とは自分を捨てて神と人に仕える仕事なのだ、と理解していた私にとっては、「自分を喜ぶ」というメッセージはまことに大切なものだったと改めて思います。牧師の仕事を長く、感謝の内に続けていくための秘訣を伝授された気がしています。二日目の朝は、まず前日の発題を受けて各学年一名、計四名の神学生が応答を行いました。続けて参加者全員が三分団に分かれて議論し、さらにもう一度全体で集まって、分団で話し合ったことを分かち合いました。そのそれぞれが、心を開いて和やかな雰囲気の中で行われたことを、感謝の内に思い出します。＊　＊修養会の閉会礼拝で説教をさせていただきました。その中で私は「牧師とは何か」と、たとえば、教会を知らない方に問われたら、「主を賛美する者だ」と答えたいと語りました。誰もが絶望するほかないような状況にあっても、なお心を高く上げて主を賛美する者、そういう牧師になれたらと願います。そしてそういう者であるために、自らを喜ぶことが大切なのだと教えていただきました。自分に死ぬことと、自分を喜ぶこと。そして自らを喜ぶことと、与えられた教会のおひとりおひとりを喜ぶこと。これらは一見矛盾しているようで、しかし深く結びついているのでしょうね。修養会で大切な気づきを与えてくださった、神さまに感謝します。日本基督教団認可神学校　〈修業年限 4 年間〉日本聖書神学校募集要項春季入学試験出願期間 2014 年 1 月 10 日（金）～ 2 月 5 日（水）試 2014 年 2 月 13 日（木）～ 14 日（金）験日受験資格 1. 大学卒業者またはそれと同等の学力を有すると本校において認められた者。 2. 受洗後２ヶ年以上の忠実な教会員であり、伝道の召命を受洗礼を受けて主のものとされた者は生涯に一度、この主のお声の前に立ちとどまってみませんか 4 け、所属教会牧師と役員会の推薦する者であること。＊日本基督教団以外の教派からの献身者も受験することができます。＊最終学歴が大学卒業でない者にも「正科生に準じる者」として入学を許可する場合があります。ただし、入学後、本校が必要と認める学科について所定の単位の修得が必要となります。この場合、修業年限が 5 年間となります。＊筆記試験の「旧約聖書」の出題範囲は創世記のみとなります。