詩人ナースィノレ・カーズ片岡ミーと詩集弘『葦の葉』次ウルドゥー現代詩人は, 自由詩だけを書く詩人, 自由詩と旧来の野情定型詩ガザルの両方を書く詩人, そしてこのガザルだけを書く詩人の三つに大別出来る。自由詩とは, 1865年ラーホールに設立された「パンジャーブ協会」により催される詩会で盛んになる長詩ナズムの系統を引き, 西洋の詩の影響を受け, 短詩ナズム, 韻律なしのナズム, の段階を経て今日の所謂自由詩になる詩であるが, この自由詩は「パンジャーブ協会」の詩会以来, ガザルと絶えず対立関係にあった。そして時代が急進的であればある程, 必ずガザルはこの自由詩の側から保守的な芸術様式として攻撃されて来た。ガザルは度重なる攻撃にも拘らずその度毎に蘇生し, 今日でもウルドゥー現代詩の中でなくてはならない詩のジャンルであるが, 19世紀後半早くも, 押韻の競争に陥ってしまった詩会のガザルに, 表現の自由を損なうものとの批判が起った。そこで「パンジャーブ協会」の催す詩会ではガザルに代って長詩ナズムが詠まれることになった。当時, 民族の覚醒を促すにはガザルの詩法では舌足らずと考えられ始め, アリーガル運動を担う詩人の関心は, ガザルに代って長詩ナズムに向けられた。これはガザルにとって最初の試練の時だった。 20世紀の30年代, 進歩主義文学運動が始まると再びガザルはその攻撃の対象とされた。その目指すところは, 社会の発展の為に, 文学を通じ人々の批判力を養うことにあったので, この伝統的, 古典的なガザルは, 保守主義を代表する形式主義と考えられ, ガザルに代り短詩ナズム, 無韻詩, 散文詩, 自由詩の詩作が始まった。しかし47年印・パ分離独立後, 新しく誕生したパーキスターンで進歩主義作家協会が結成されると, その活動は反政府運動と見なされ, 自由詩も左翼思想の温床とされ, 詩人はそれに代る他の表現様式を探さねばならなかった。 50年代はガザルの復活した時代となった。この中心的書き手には, 自由な思想表現の妨げになるとしてガザルを拒否した文芸協会派グループがなった。それは, 社会の為の文学を強調しすぎた進歩主義グループから, 文学の為の文学も有り得ることを主張し, 39年そこから別れたグループであった。この文芸協会派のグループはガザルの持つ象徴性を利用し, パーキスターン成立直後の保守反動の -1099- 詩人ナースィル・カーズミーと詩集『葦の葉』(片岡) (26) 強い社会の中で表現活動を行った。ナースィルもこのグループで, パーキスターン成立直後の人々の苦悩をガザルで表現し, と同時にウルドゥー現代詩の中に, ガザルを再生させた詩人となった。ナースィルは1925年アンバーラーで生れた。父親は警察官でその家系の多くは軍人や警察官であった。アンバーラーとシムラで初等教育を終えると, F. A. に合格し, イスラーミヤ・カレッジ・ラーホールのB. ーラーに戻ることが起き, 戻るとそのままそこで2年 A. 半, 在学中, 急にアンバ父祖伝来の土地の小作見回りをすることになった。再びラーホールに戻ったのは47年12月, して着め身着の儘の有様であった。以後72年47歳避難民とで他界するまでラーホールに在住することになった。ラーホールに戻ると, エンプロイメント・エクスチエンジで仕事を始め, ハサン・アスカリー(1919∼), ースミー(1916∼), 12∼)なマントー(1912∼1955), ファイズ(1911∼), どと親交が始まり, 雑誌アフマッド・ナディーム・カハフィーズ・ホーシャールプーリー(19 『オウラーク』や『フマーユーン』の編集も始めた。ナースィルの名前が出るのは42年, ラーホールの詩会の時であったが, オール・インディア・レィディオ・その名が認められるのは, 47年以降であった。書き始めにはロマン派を代表するアクタル・シェーラーニー(1905∼1948)のを受け, ナズムやソネットを書いたが, その本領が発揮されるのはガザルに移ってからであった。ガザルは:最初ハフィーズ・ホーシャールプーリーに習い, 後ミール(1723∼1810)のた1)。影響詩集を枕代りにして寝る程, バルゲナイデイリワロンそのミールの詩から影響を受けパヘリーバロリシユナースィルは生前, 『葦の葉』(1954年), 『詩集』(1972年), 死後に『最初の雨』 (1975年・)の三冊のガザル詩集を出すが, 最初の詩集にあるガザルが発表され出すと, 新しい世代を代表する詩人として注目を浴び始めた。『葦の葉』には47年より54年までの間に書かれた70編が収められているが, それぞれが印・パ分離独立によって起された状況を背景にして, 従来のガザルとは異なる仕方で書かれたガザルであった。当時, 家が焼き払われること, 町中で婦女子が暴行されること, 人々の心が麻卑して行く様子, また何年も続く混乱の中で人々が食物を求め彷径い歩く姿, 々荒廃して行く家々や町々の様子などは, 日日常的な光景で, 人々の生活は血の春, 即ち偽の春の真っ直中に投げ出された生活であったことが, ナースィ.ルのガザルの中で至る所に見られる。ガザルの中心テーマは一般に恋人に対する愛の表現と -1098- (27) 詩人ナースィル・カーズミーと詩集『葦の葉』(片岡) 考えられて来たが, ナースィルはこのような社会の混乱, そしてその中から起って来る人々の日々の悲しみをそのガザルの中心的課題として捕え, 社会に対する愛を表現することに努めた。詩集『葦の葉』に次のような特徴が挙げられる。第一, ナースィルは当時の状況や出来事に大きな影響を受け, そのさまざまの面を詳細に述べている。第二, それらを述べるに単なる外面の様子だけを述べているだけでなく, それらのことが起る時の人々の精神的, 感情的な様子にまで及んでいる。第三, 非常に近くから人生を凝視し, それに真実の光りを当てている。しかし見方は哲学的でなく視覚的である。第四, 人生の苦しみや悲しみに嫌気を指すところがな:く楽天的な様子もある。この楽天さ故にあらゆる方面に目が行く。第五, 温和な性格のために2)ファイズなどに見られるような革命的な調子はないが, 社会体制の正確な把握と体制批判がある, などの特徴が『葦の葉』の全体に通じて見える。勿論愛はガザルの基本的テーマであり, ナースィルもガザルの中でそのさまざまの面を見せているが, 愛の表現には以下の特徴が見える。第一, 愛の主人公はライラーやマジュヌーン, シーり一ンやファルハードのような伝統的人物でなく, 現実の生きた人間である。第二, 恋人は感情に溺れず日常の生活と関係を持つ。第三, 時代の悲しみの表現が主たる目的で, 愛の悲しみはその表現の触媒の役割をしている。第四, 外面性, 内面性の両面から述べられている。第五, 愛の詩でありながら当時の情況も述べられている。第六, 写実的である, などの特徴が見える。第一の特徴に対しては, 既に20年代後半より30年代前半にロマン派を確立させたアクタルがその詩の中で試みているが, ナースィルもその影響を受けたと見てよい。第二以下, 内面性を重んじるのは文芸協会派の特徴であり, 写実主義は進歩主義文学運動以降, ウルドゥー文学に顕著に現れる手法で, 40年代以降のウルドゥー文学の下地として固ったと考えられる。そこで愛の表現においても現実を重視する態度を取ったと言えよう。ナースィルはガザルに新しいテーマ, 新しい詩の題材を加えられる可能性を示したが, 同時にその表現様式にも従来のガザルに見られなかったような新しい道を示した。即ちそのガザルの使用語彙や語句は従来のガザルに見られるようなものでなく, 日常の会話で誰もが使用するものをガザルの言葉として使い, それらを使ってガザルが出来ることを示したことであった。そこにはファイズのガザルの中に見られるような難かしいペルシャ語的な言い回しも, ガザル特有な語句は -1097- 詩人ナースィル・カーズミーと詩集『葦の葉』(片岡) (28) ないが, 強力な詩精神があれば日常語の組合せでもガザルになれるという例を示したことであった。 40年代末より50年代初めて掛けて起った政治的保守反動の中で, 文学はその様式をそれに応じて変えねばならず, 例えば, 進歩主義時代の写実的な短編小説に代って, 回教徒の過去の偉大さを想起させるような時代長編小説, 現状批判のないユーモア小説が書かれ始めたように逃避主義の台頭があった3)。詩においても同じく, 古、典を代表するガザルが自由詩に取って代えられねばならなかった。しかしナースィルのガザルは新しい世代が直面した新しい出来事, 経験を映す鏡となり, 古い体制には襖を打ち, 運命論には批判の矢を向け, そのガザルには思想的退行は少しも見られない。また個人的なものの表現の他に, 社会的なものの表現の可能性をガザルに与え, ガザルが今までにない広さを与えられたと言っていい, と同時にガザルが現代社会に応じた姿で蘇させられたと言えるであろう。詩集『葦の葉』は印・パ分離独立時の状態を描いた絵画集とも言える。この分離独立より起った多くの諸問題をテーマに多くの作品が書かれた。我国ではそれら一連の文学に対し, 作品紹介が『インド文学』(東外大・インド文学会)にされて来た。しかしその殆どが短編小説であり他のジャンルにまで及ばなかった。動乱文学の一層の理解のために, ナースィルの詩をも含め他のジャンルの翻訳紹介の必要を(痛感した。 1) 2) 3)『 "Hi jr ki rat ka sitara" Naya idarah, 1972, p. 33. "Jadid shairi" Urdu dunya, 1961, p. 505. アジアレビュー』朝日新聞, 1975年, 21春季号, p. 138. (大阪外国語大学講師) -1096-