牧師松同第一六章一八∼二〇節谷祐二申命記第一〇章一七∼一八節あなたたちの神、主は神々の中の神、主なる者の中の主、偉大にして勇ましく畏るべき神、人を偏り見ず、賄賂を取ることをせず、孤児と寡婦の権利を守り、寄留者を愛して食物と衣服を与えられる。レビ記第一九章一五節あなたたちは不正な裁判をしてはならない。あなたは弱い者を偏ってかばったり、力ある者におもねってはならない。同胞を正しく裁きなさい。ヤコブの手紙第二章一∼七節わたしの兄弟たち、栄光に満ちた、わたしたちの主イエス・キリストを信じながら、人を分け隔てしてはなりません。あなたがたの集まりに、金の指輪をはめた立派な身なりの人が入って来、また、汚らしい服装の貧しい人も入って来るとします。その立派な身なりの人に特別に目を留めて、﹁あなたは、こちらの席にお掛けください﹂と言い、貧しい人には、﹁あなたは、そこに立っているか、わたしの足もとに座るかしていなさい﹂と言うなら、あなたがたは、自分たちの中で差別をし、誤った考えに基づいて判断を下したことになるのではありませんか。わたしの愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は世の貧しい人たちをあえて選んで、信仰に富ませ、御自身を愛する者に約束された国を、受け継ぐ者となさったではありませんか。だが、あなたがたは、貧しい人を辱めた。富んでいる者たちこそ、あなたがたをひどい目に遭わせ、裁判所へ引っ張って行くではありませんか。また彼らこそ、あなたがたに与えられたあの尊い名を、冒涜しているではないですか。印刷有限会社創文社 Tel（3491）8321 ﹁神は人を分け隔てなさらない﹂︵ヤコブの手紙［九］︶教会附属南部坂幼稚園 http://www.nanbuzaka.com/ E-mail church@nanbuzaka.com 婦人会第４日曜日礼拝後〒106−0047 東京都港区南麻布 4−5−6 Tel & Fax 03（3473）1276 その他の日曜日教会学校 9:00 ∼ 聖書を読む会 9:00 ∼ 主日礼拝 10:30 ∼ 2016（平成28年）12. 11 牧師松谷祐二成人会第３日曜日礼拝後日本基督教団麻布南部坂教会月報麻布南部坂教会月報聖書と祈り会毎週水曜日 10:30 ∼ 第一日曜日教会学校 9:00 ∼ 主日第一礼拝 9:00 ∼ 主日第二礼拝 10:30 ∼ あなたの神、主が部族ごとに与えられるすべての町に、裁判人と役人を置き、正しい裁きをもって民を裁かせなさい。裁きを曲げず、偏り見ず、賄賂を受け取ってはならない。賄賂は賢い者の目をくらませ、正しい者の言い分をゆがめるからである。ただ正しいことのみを追求しなさい。そうすれば命を得、あなたの神、主が与えられる土地を得ることができる。︵新共同訳聖書︶ヤコブの手紙は、教会の中で富者と貧者との間に差別があってはならないと戒めます。金持ちは上席へ案内し、貧乏人は立ちんぼうか地べたに座らせる││これはヤコブが持ち出した仮定の話ではありますが、相応に実情を反映しているはずです。このあからさまな扱いの差は、何を意味するのでしょうか。ある注解者によれば、この話での﹁あなたがたの集まり﹂は礼拝ではなく││初期の教会の礼拝では席に案内するような習慣はなかったので│ │、信者の紛争を解決するための教会法廷のような場面だろうということです︵日本のプロテスタント教会ではなじみが薄いですが、カトリックや、欧米のプロテスタント教会では今も存在する制度です︶。だとすれば、問題は単に席次の差別としてだけではなく、教会法廷の判決が、富者に有利に、貧者に不利に歪められるという、より深刻な形で現れてきたはずです。それは、旧約聖書に描かれているイスラエルの古い時代から、町の門のそばで長老たちが裁判を取り仕切るとき、しばしばなされた悪習であり、神が幾度も戒めて来られた問題でした。キリスト教会内でも、同じ問題が起こっていたわけです。教会法廷でさえそうであれば、日常生活の中の小さな場面場面でも、貧しい信者が富裕な信者に比べて軽んじられがちであっただろうことは想像に難くありません。ヤコブは厳しい内容を、しかし愛情を込めて説き聞かせます。﹁わたしの愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は世の貧しい人たちをあえて選んで、信仰に富ませ、御自身を愛する者に約束された国を、受け継ぐ者となさったではありませんか。だが、あなたがたは、貧しい人を辱めた。﹂最初期の教会は、例外はありますが、全体としては、教会外の社会一般に比べて経済的に豊かとは言えませんでした。富んでいるのは教会の外にいる人々のほうでした。キリスト教を毛嫌いし、ときに信者たちを迫害し、ローマ社会の世俗の裁判所に訴え、信者たちが尊ぶ主イエスの名を冒涜する人々のほうが、概して豊かであったのです。しかし、考えてみよ、とヤコブは促します。神は世の富裕な成功者たちより先に、世の貧しい人たちを││つまり、わたしの愛する兄弟たち、あなたがたのことを││﹁あえて﹂お選びになった。彼らより先にあなたがたの内に、イエス・キリストを信じる信仰心を起こし、神の国に入る特権をお与えくださった。神はそうして、貧しい者であったあなたがたに、豊かな恵みをくださった。それなのに、あなたがたは、教会の信者たちの間でもさらに貧しい人を軽んじ、恥をかかせるのか。神のなさり方に倣わず、教会を外から迫害している、富める者たちのやり方に倣うのか、と。貧富で人を偏り見るということは、イエス・キリストを信じることと相容れない、この世の悪しき知恵です。今のわたしたちも、貧富によって人を偏り見る誘惑から、本当に自由でしょうか。この世の富のあるほう、自分の得になりそうなほうに傾く誘惑から自由でしょうか。あからさまに貧しい人を差別はしなくとも、より富裕な人のほうに心が向いてはいないでしょうか。自分が豊かであるなら、豊かにしてくださった神に感謝し、貧しい人のためにも用いているでしょうか。逆に自分が貧しいからといって、卑屈になったり、人を分分妬んだりしていないでしょうか。アドベントとクリスマスにあたり、神ご自身がなさったことを、特に思い起こしたいと思います。コリントの信徒への手紙二第八章九節あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は豊かであったのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなたがたが豊かになるためだったのです。〔２〕麻布南部坂教会月報佳子戦争ばっか？松谷随分、いや、かなり昔、大学を卒業して何年か後でしょうか、とある知人のお祖母様が亡くなり、おばあちゃん子だったらしい知人は、とても落ち込んでいました。運転中に、おばあちゃんの思い出話を、ポツポツと話し、信号待ちのときに、ボソッと、でも死んだら終わりだよな∼と言いました。死んでも終わりとは、クリスチャン一家で育った私は、実は一度も思ったことのない発想だったのでえーっ死んだら終わり？と思わず聞き返したような気がします。ショックを受けました。あゝ世の中ではこんな風に感じている人もいるのだと知りました。私は、死んでも終わりではないと思って生きてきましたし、今も生きています。それはクリスチャンならたぶん皆んなそうです。そうでなければ洗礼なんて受けません。知人はその後の話の展開ででもキリスト教なんて、戦争ばっかじゃんと一蹴。確かに戦争ばっかに見えるかも。いゃあそれはちょっと違います。違うはずなんです本来は。しかしうまく説明出来ず話しは他の話題にうつり弁解すら出来ない自分に悶々としてました。死んだら終わり。⋮戦争ばっか⋮。色々ありまして、周囲も驚く行動に出ました。神学大学に入り直したのです。キリスト教の歴史を世界史と平行して習うことが出来ました。有り難かったです。言わずもがな聖書は歴史。イスラエルの歴史なので、世界史と平行して覚えると歴史の流れが少し見えて聖書を読むときの助けになりました。昔は、悩んだ時、困ったとき、聖書のどこかをパサッと開いて、ひたすら偶然開けた〇〇書をザーッと読んで、心に留まる聖句を探すみたいな読み方をしたものです。けれども、後に知りました⋮それはちょっと。もっと昔は、聖書は物語だと思っていました。絵のない絵本みたいな。でも、物語の形をした日本史ならぬイスラエル史、さらに信仰の歴史なのだと知りました。更に更に言えば、信仰者の経験だと父が教えてくれました。神学校では、ひたすら〇〇書を読み通すみたいなこともやってみました。でも挫折しました。そんなとき夫が教えてくれたのは、聖書は前後の文脈で読まないと、ずれた解釈になったり、自分流の解釈にしてみたり、とにかく、ずれるらしいということです。それならば文脈をと思ったのですが色んな解釈や背景が絡み挫折しました。聖書を偏った読み方をしていたら、やっぱり戦争や争いばっか⋮になるのではないかと思うのです。あのとき私ではなくて、夫が知人の横にいたら違ったかも⋮ 私には、神学校に入っても、やっぱり説明出来ないと思いました。聖書は易しそうで難しいです。説教者の責任は重いなあと思いました。私は、聖職者の道に進まなくて良かったです。神学校では神学を教えてくれるけれど信仰は教会で培われると母教会の先生がよく話してくれました。告教会で説教の良い聞き手になることそれならば何とか自分も出来るようになれるだろうかと訓練中です。報会十三時∼十五時十一月度︾＊十一月六日︵日︶は、﹁聖徒の日﹂の礼拝をささげました。礼拝後は、昨年度天に召された以下の方々を特に覚えながら、愛餐会をいたしました。塚原愛子姉、佐柳義子姉、吉岡立滋兄、青木幸雄兄。＊十一月十三日︵日︶の主日礼拝は、大橋章先生︵浅草北部教会︶を説教者に迎え特別礼拝としてささげました。礼拝後は、大橋先生を囲んで愛餐会の時をもちました。松谷牧師は、浅草北部教会で説教の奉仕にあたりました。＊十一月二十七日︵日︶は、日本基督教団の謝恩日でした。当日の席上献金は教団の年金局にお献げしました。＊日本基督教団では、﹁熊本・大分地震被災教会支援献金﹂を開始することとなりました。目標額は一億八千万円、期間は二〇一八年三月末までです。献金は、被災十四教会・教団と宣教協力関係にある教会の建物復旧のために用いられます。専用封筒を用意しましたので、是非、毎月祈りに覚えておささげください。人︽各部報告成日時十一月二十日場所会堂会議室出席者五名開会祈祷佐藤忠昭兄内容人会・イザヤ書四十四章二十二節から五十五章を輪読し、話し合った。特に﹁しもべ﹂について、四十九章の僕は、信仰の民であるイスラエルの民であるとも考えられるが、五十三章では救い主イエスキリストを予告していると考えられる。次回予定十二月十八日イザヤ書五十六章∼六十一章まで。司会者佐柳理久兄閉会祈祷黙祷婦日時十一月二十七日主日礼拝後場所会堂会議室出席者九名開会祈祷杵島節子姉閉会祈祷全員で祈祷内容一、聖書研究詩第一二六、一二七、一二八編全員で輪読し、松谷牧師の解説を聞いた。第一二六編巡礼歌一二六一∼四バビロンの捕囚となって苦しい生活を送っていた人々が、悩みから救って下さるという、主に対する信頼を喜び謳う。一二六五∼六礼拝後、主を信頼し、喜びの歌を歌いながら、家路に就く。第一二七編、第一二八編家庭、結婚、子宝など神殿礼拝で主が下さる祝福の中身を謳っている。一二七一∼二労働の内容が主の御心に応じているかどうか、主のみ旨と一致していれば主が労働の苦労から守って下さる。一二七三∼四年老いて苦境に遭遇した時、若い頃生まれた子供たちは成長して、自分の強い味方になってくれる。第一二八編一二八一∼四結婚や家庭について、主を畏れ、信頼して生活する人は、幸いに恵まれる。その他協議事項クリスマスカード作成の打合せ。