Dvolist za pravednije obrazovanje broj 3
STRESSCLIPPING
4
KOSKA JE BA^ENA
(POKU[AJ DRUGI)
OPREZ PRI LISTANJU!
Mo`da neko vreba!
Mo`da je zarazno!
Mo`da se prepozna{!
Mo`da se usudi{!
Mo`da sebi napravi{ problem...
OPREZ, KAD TI LIJEPO KA@EM!!!
Ako te jo{ zanima, preporu~ujem:
uzmi ga kad nema nikog (provjeri hodnik da neko ne bahne);
~itaj u zamra~enoj sobi (priklju~aj vrata);
ne pri~aj nikome (a i kome bi);
ne razmi{ljaj dok ~ita{ (mo`da uvidi{ da je sve istina i da je mnogo nere~enog)...
Izrazite ideje! Izrecite sud! Iska`ite kritiku! Pozovite na raspravu! Po~nite polemiku!
Reagujte! Borite se za bolje! Pobunite se protiv gluposti i lijenosti! Obrazovanje je dijalog ravnopravnih.
Pi{ite na: skolegijum@gmail.com
5
SADR@AJ
12
18
25
31
76
96
119
123
07-45 [KO-LA-LA + 47-65 STRUKA
STRUKU MIJE + 67-89 OBNAVLJANJE
GADLJIVA + 91-113 DJECA – MUNICIJA
POLITIKE + 115-129 DOGMOLJUBLJE
53
6
TRI [KOLE POD JEDNIM KROVOM
Po nalogu Ministarstva obrazovanja i prosvete, u skladu s novim zakonom, radnici pripremaju ma{inu za genetsku trija`u djece – {kolskih obveznika na zna~ajnu i bezna~ajnu manjinu.
7
[KOLA-LA
08 [KOLA U BESTE@INSKOM STANJU + 12 SRCE U
KR[U + 16 POZIDIVNA GEOGRAFIJA + 18 NADGRADNJA U BAZI + 25 NELINEARNO OBRAZOVANJE + 31
KLOONEY TUNES
8
[ko-la-la
Zumom i drumom
[KOLA U BESTE@INSKOM
STA NJU
Namir Ibrahimovi} / Osman Zuki}
Zbunjeno gledaju}i u objektive
fotoaparata, na{i doma}ini govore {ta
bi mijenjali u {koli i {ta bi u~inili da
nastava postane korisnija i zanimljivija.
Na vratima jedne od u~ionica stoji rukom napisano “Kabinet odbrane i za{tite” – predmeta odavno nema, ali je duh pro{losti prisutan u enterijeru {kole: sredstava nema za renoviranje, pa jo{
uvijek svijetle stari lusteri, sjedi se u starim klupama...
Naida, Dra`ena, Kristijan, Emina i Amela poha|aju Ugostiteljsko-trgovinsku {kolu u Doboju. U~enici su II i III razreda i znaju da im je na nastavi
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
dosadno. Ve}ina u~enika `eli i}i s ~asova i svoje
vrijeme provoditi na drugom mjestu. Svoje povjerenje pokazuju Radmili Cvijanovi}, psihologinji i
Miroslavi Jerini}-\uki}, pedagogici, pred kojima
otvoreno govore i kojima vjeruju. Razgovor s u~enicima odvija se u kancelariji psihologa, gdje u~enici i u~enice nestrpljivo ~ekaju da im se odgovori
na pitanje za{to sjede ba{ tu, za vrijeme nastave, s
ljudima koje prvi put vide.
Promjene su tra`ene...
Zbunjeno gledaju}i u objektive fotoaparata, na{i
doma}ini govore {ta bi mijenjali u {koli i {ta bi
u~inili da nastava postane korisnija i zanimljivija:
[ko-la-la
“Neke bih profesore poslala u penziju, jer diktiraju i ispituju kao da ovo nije {kola nego ispovjedaonica”, rekla je jedna od u~enica, dok je njenoj
kolegici bilo va`no da napomene kako je u~enje
stranih jezika zapostavljeno usprkos tome {to bi
to trebao biti jedan od najbitnijih segmenata
obrazovanja. “Iako poha|amo trgova~ku {kolu,
nama je strani jezik jednako va`an kao i u~enicima koji idu u gimnaziju”, rekla je u~enica tre}eg
razreda.
Predsjednica Savjeta u~enika {kole voljela bi da
profesori s u~enicima vi{e pri~aju o njihovim problemima, da ih razumiju i da vi{e u~e. Rado citira
jednog od profesora koji ka`e da je nivo znanja
9
koje u~enici imaju dno dna. Naravno da, kao i
drugdje, postoje profesori koji vode ra~una o obrazovnoj, ali i odgojnoj strani {kole.
Kako razgovor odmi~e, nije bilo potrebe za pitanjima. Oslobo|eni uvodnog gr~a, u~enici ni`u prijedloge i primjedbe, `albe i pohvale. Spominju
profesoricu hemije, koja je, iako u kasnim radnim
godinama, spremna da s u~enicima podijeli njihove probleme i uti~e na njihovo sazrijevanje.
“Profesorica je jedna od rijetkih s kojima pri~amo
bez straha od posljedica. Ona predla`e puteve kojima treba da idemo kako bismo brzo i efikasno
rije{ili probleme”, rekla je jedna od u~enica tgova~ke {kole. U saradnji s upravom {kole, Savjet u~e-
10
[ko-la-la
nika trudi se organizovati humanitarne akcije i
pomo}i siroma{nim u~enicima.
Direktor {kole Pa{i} smatra da bi se obrazovni sistem trebao mijenjati tako da u~enici imaju vi{e
prakse nego sada, ali i da ne mo`e svako biti zaposlen kao ugostitelj ili trgovac, {to je sada slu~aj.
Svake godine iz ovih klupa izlaze trgovci i ugostitelji, a u prodavnicama i restoranima rade ekonomisti, medicinari... [kola ima kuhinju i restoran,
gdje u~enici sami spremaju i slu`e jela te tako u~e
praksu.
S druge strane, Radmila Cvijanovi} se po`alila kako dana{nji obrazovni sistem svodi predavanja na
obi~no teoretiziranje, definiranje i formuliranje.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
U~enici teoriju gravitacije u~e iz ud`benika – i nau~e, ali pogre{no. Dobiju dobru ocjenu, ali ta ocjena nije vjerodostojan pokazatelj znanja.
“Nikada nijedan profesor nije podigao olovku
iznad stola i ispustio je. Nikada nije rekao da je
pad te olovke na stol posljedica sile gravitacije. To
je praksa koja mora biti sastavni dio obrazovnog
proseca. Nastavnici moraju teorijski dio konkretizirati. Potrebno je primjerom opravdati definiciju,
u ovom slu~aju, gravitacije.”
...a da li su mogu}e?
Pomo} od vlasti je jednaka za sve {kole. O materijalnim tro{kovima brine se Op}ina Doboj, a pla}e
[ko-la-la
dolaze iz Ministarstva prosvjete. Po Zakonu o srednjo{kolskom obrazovanju, obrazovne ustanove
mogu od u~enika naplatiti upisninu do 50 KM; u
pravilu je da svi napla}uju 50. I to ne zato {to to
{kole tra`e, ve} {to Op}ina insistira prijete}i da ne}e biti novca za grijanje objekata. U~enici i roditelji
su inertni, smatraju da ovo ne mogu promijeniti te
daju novac. Ako se zna da je najmanje 3000 srednjo{kolaca u dobojskim {kolama, zna~i da |aci u
op}inski bud`et upla}uju najmanje 150 000 KM.
Usprkos svim manjkavostima – ~injenici da 60 %
u~enika koristi prevozno sredstvo za dolazak na
nastavu, da zanimanje ugostitelja i trgovca nije
popularno, da je te{ko na}i posao, da su materijal-
11
na, tehni~ka i didakti~ka sredstva nedovoljna, direktor navodi uspjehe koje na dr`avnom i regionalnom nivou posti`u u~enici i profesori {kole,
posebno isti~u}i nedavni uspjeh u Sarajevu: prvo
mjesto na ^etvrtom takmi~enju srednjih ugostiteljsko-turisti~kih {kola BiH. 
12
[ko-la-la
Zumom i drumom
SRCE
U KR[U
Namir Ibrahimovi} / Osman Zuki}
Bosna. Hercegovina. Blagaj.
Vranjevi}i. [kola. @ivot.
Osam u~enika, tri odjeljenja i jedna u~ionica. “Nekada ih je bilo mnogo vi{e, u dvije u~ionice su bili
smje{teni”, ka`e direktor O[ “Blagaj”, Zlatko ^erkez, dok se vozimo ka Vranjevi}ima gdje je smje{tena i podru~na {kola. Usamljena zgrada u hercegova~kom kr{u pored koje je smje{teno obnovljeno
sportsko igrali{te. Najbli`e ku}e pogled uhvati tek
kad se zagleda pa`ljivije po okolnim obroncima.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Ni zvona ne zvone
U u~ionici je mnogo dje~ijih radova oka~enih na
{trik koji se dijagonalno prote`e iz jednog u drugi
kraj prostorije. Amar, Semin, Senaida (I razred);
Dino, Naida (III razred); Sanida, Amra i Adil (V razred) vrijedno rade u kombiniranom odjeljenju.
Prekidamo njihov ~as matematike: jedni ra~unaju,
drugi boje skupove, tre}i rade vje`bu. Ka`u da im
je dra`e biti u {koli nego kod ku}e i da posebno
u`ivaju igrati se na {kolskom igrali{tu. Dino ispod
stolice nogom dodiruje nogometnu loptu i ~eka
da u~iteljica Minela Maksumi} ka`e da je vrijeme
za pauzu.
[ko-la-la
Zvona nema jer je nemogu}e imati klasi~ni oblik
nastave u kombiniranom odjeljenju. Voda sa ~esme nije za pi}e, pa {kola pitku vodu kupuje u
prodavnici za u~eni~ke potrebe. Podru~na {kola
u Vranjevi}ima je bila pred zatvaranjem jer pro{le {kolske godine nije upisan nijedan prva~i} –
no ove godine ih je troje. “Na neki na~in, ova
{kola olak{ava i povratnicima `ivot jer ne moraju
svoju djecu odvoditi do {est kilometara udaljenog Blagaja”, tvrdi direktor. U~iteljica svakodnevno dolazi iz Mostara na posao u Vranjevi}e i ka`e da u`iva raditi s djecom. ^etvrtkom joj se pridru`uju nastavnici engleskog jezika i islamske
vjeronauke.
13
Kre}emo ka Blagaju, ali ubrzo za nama na dvori{te izlaze i u~enici, tr~e}i za loptom. Pridru`ujemo
im se i ostajemo du`e nego {to smo planirali.
Kad |ak ko{ta 4 KM
U “mati~noj” {koli klasi~na slika. Zbornica, u~ionice, smjene, kancelarije uprave... Nastava je razredna, osim informatike. Posje}ujemo VIII razred,
pet minuta prije kraja ~asa fizike i poku{avamo
razgovarati. U~enici, naravno, `ele biti duhoviti i
pokazati se, ali istovremeno na postavljena pitanja
izbje}i pravi odgovor. Uglas govore da su im ~asovi dosadni i da jedva ~ekaju zvuk zvona jer je gradivo dosadno i moraju puno u~iti. [kola im je su-
14
[ko-la-la
per jer se me|usobno dru`e i svakodnevno se ne{to doga|a. Nastavnik vje{to okre}e le|a fotoobjektivu, ne `eli da mu lice u|e u kadar. Sumnji~av je. Klupe i{arane – Arsenal, Real, Liverpool,
itd. – tipi~no za |ake. Oni u prvim klupama su
najbu~niji, otkrivaju}i za{to sjede ba{ tu – profesorima blizu.
Na drugoj strani u~ionice, pojedini bradom naslonjeni na prozore ~ekaju da odzvoni i ovih dosadnih 45 minuta. Te{ko je uspostaviti bilo kakav
konstruktivan razgovor. Facebook i fudbal su najzanimljivije teme, {kola je draga samo kad se o
njoj govori kao o ne~emu lo{em, nastava ih pretjerano i ne zanima.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
U~enike sedmog razreda zati~emo na ~asu islamske vjeronauke. Ud`benici na klupi. (“Vjeronauka
za sedmi razred osmogodi{njeg obrazovanja”,
autori M. Omerdi}, F. Kalajd`isalihovi}. Onaj u
kojem se opisuju “vandalizmom zadojeni agresorski vojnici”). I{arani su raznim potpisima, natpisima, grbovima. Poneki su i poderani.
U~enici ovog razreda opu{teniji su od svojih starijih kolega i stidljivo govore o svojim najdra`im predmetima i nastavnicima. Vjerou~itelj se `ali {to nema dovoljno sredstava u {koli da bi se kupio projektor kako bi nastava djeci bila interesantnija. Poslije nam direktor obja{njava kako je O[ “Blagaj” jedna od 24 osnovne {kole u Hercegova~ko-neret-
[ko-la-la
vanskom kantonu i da sredstva dobijaju na osnovu
broja u~enika. Jedan u~enik “vrijedi” 4 KM. Po{to
{kola nema ni 300 u~enika, onda je jasno da za teku}e tro{kove mjese~no imaju oko 1200 KM. [kolu
poha|aju i u~enici srpske nacionalnosti. Osigurana
je i nastava iz pravoslavne vjeronauke te jednom u
sedmici teolozi iz Trebinja dolaze u Blagaj i dr`e
nastavu.
[kola je dio zajednice, mjesto gdje i SOS Kinderdorf dva puta sedmi~no organizuje pred{kolsku
nastavu za najmla|e Blagajce. Tako|er se s lokalnim gradskim prijevoznikom dogovorilo i o pomjeranju autobusne linije iz obli`njeg Malog Polja kako bi u~enici na vrijeme dolazili u {kolu. Do
15
tada niko nije mogao sti}i na prvi ~as, u prijepodnevnu smjenu. [kolu poha|a i {estero djece koja rade po individualnom i prilago|enom planu i
programu. Nastavnici su pro{li minimalnu edukaciju kako bi bili osposobljeni za inkluzivni oblik
nastave.
“Vidite, meni je mnogo stalo do ove dvije {kole, jer
one svjedo~e da je Blagaj `iv”, rekao je direktor
^erkez na rastanku. 
poZIDivna
geografija
18
[ko-la-la
Primjeri dobre prakse
NADGRADNJA U
BAZI
Foto: Enes Kurtovi}
Jedan mogu}i sa`etak zbornika
[kola koju volim(1)
Meksuda Muratovi}:
Adolescenti i zdrava ishrana
Kognitivne, fizi~ke, socijalne i promjene `ivotnog
stila tokom adolescencije mogu uzrokovati duboke promjene u ishrani. Ogromna ve}ina adolescenata konzumira najmanje jednu u`inu dnevno.
Izbor hrane za u`inu je prete`no bogat {e}erom i
mastima, a relativno siroma{an u mineralima i vitaminima. Po{to adolescenti u`inaju ono {to im je
dostupno, potrebno je naglasiti na koji na~in izabrati zdravu hranu i u~initi je dostupnom. Neadekvatna ishrana u ovom dobu mo`e dovesti do ka{njenja u seksualnom sazrijevanju i mo`e usporiti
ili ~ak zaustaviti rast.
Tokom adolescencije, djeca provode manje vremena sa porodicom, a vi{e sa prijateljima, {to
uzrokuje pove}anje obroka koje konzumiraju van
ku}e, obi~no u restoranima brze hrane, koji su
omiljeni me|u adolescentima.
[kolska edukacija o zdravoj ishrani je posebno va`na jer danas djeca odlu~uju {ta }e jesti, uz vrlo
malo roditeljskog nadzora. [kole su bitan dio socijalnog okru`enja koje oblikuje navike u ishrani.
(1) Izdava~: Multidisciplinarno dru{tvo za unapre|enje mentalnog i socijalnog zdravlja (MDD Sarajevo), Centar za ljudska
prava Univerziteta u Sarajevu. Uredili: D`enana Kala{ i Sa{a
Madacki.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Edukaciju o ishrani neophodno je provesti kroz
razvojno i dobno prilago|ene aktivnosti, kulturno
relevantne, zabavne i aktivnosti s u~estvovanjem
u~enika, a koje u sebi imaju involvirane strategije
za grupno u~enje.
Pored tematskih ~asova u sklopu ~asova odjeljenjske zajednice, kako bi se osna`ile poruke dobijene
na njima, praktikujem i organizovanje tematskih
roditeljskih ~asova kako bi se i roditelji uklju~ili u
aktivno preno{enje poruka o zdravoj ishrani i preuzeli aktivnu ulogu u formiranju zdravih navika u
ishrani jer oni imaju najve}i uticaj na na~in ishrane njihove djece. Tako|e, iz istih razloga praktikujem i organizovanje tematskih akcija u odre|enim
danima. Naprimjer:
• Dan vo}a, kada se u~enici podsti~u da donesu
vo}e za u`inu
• Dan bez brze hrane
• Dan pje{a~enja
• Dan vode
• Dan bez gaziranih pi}a
Uo~ljivo je da ova vrsta edukacije nailazi na pozitivan odgovor kod u~enika, naro~ito kod djevoj~ica koje pokazuju ve}i stepen zainteresovanosti za
zdravu ishranu. Me|utim, za trajniji uticaj na svijest djece i mijenjanje lo{ih navika u ishrani neophodno je da poruke i primjere zdrave ishrane imaju na svakom koraku, a ne samo na ~asovima odjeljenjske zajednice. U~enicima je neophodan i pristup zdravoj hrani i podr{ka osoba oko njih.
[ko-la-la
Kako bismo obezbijedili zdraviju budu}nost za
na{u djecu, {kolski program edukacije o ishrani
mora postati nacionalni prioritet. Ovaj program bi
trebao biti dio sveobuhvatnog {kolskog programa
zdravstvenog obrazovanja. Uvo|enjem i odr`avanjem ovakvog programa omogu}ili bismo da na{a
djeca dostignu svoj puni obrazovni potencijal i
budu dobrog zdravlja.
Jadranka Vidovi}:
Primjena stripa u nastavi njema~kog
jezika
Da bi u~enici ne samo na najbolji mogu}i ve} tako|er i na jedan izuzetno zanimljiv na~in usvojili i
primijenili ste~eno znanje, jedna od mogu}nosti u
nastavi njema~kog (ili bilo kog drugog stranog) jezika je primjena stripa.
U na{oj {koli (Srednja {kola Prnjavor) ove {kolske
godine odlu~ila sam da mi jedno odjeljenje tre}eg
razreda na neki na~in bude eksperimentalno i da
poku{amo na {to zanimljiviji na~in uvesti strip u
nastavu kako bi nam u~enje stranog jezika bilo jednostavnije i kako bismo, ono {to nau~imo, znali i
da primijenimo, a ne da nam to ostane samo pasivno znanje. Jer, uz pomo} stripa u~enici pri~aju razne pri~e, pokazuju svoju kreativnost i u~enje njema~kog jezika (u ovom slu~aju) postaje im daleko
zanimljivije.
@eljela bih samo ukratko da vam ispri~am na koji
na~in radimo, mada se ovo mo`e sigurno primijeniti i na bilo koji drugi na~in i smatram da je najbolje poslu{ati u~enike, ~uti njihove ideje, jer oni
ne moraju da budu profesionalni crta~i stripa; u
njima svejedno le`i kreativnost, a na nama je zadatak da tu kreativnost prepoznamo kako bi je i
oni postali svjesni i kako bi onda u~enje stranog
jezika postalo zabava.
Odlu~ili smo da, poslije svake obra|ene oblasti, to
svoje ste~eno znanje prenesemo u jednu pri~u
koja }e biti ispri~ana kao strip. Ne primjenjujemo
i ne koristimo samo nove rije~i ve} tako|er i gramati~ke cjeline koje smo prethodno zajedno obradili.
Kao {to sam ve} rekla, uz pomo} stripa:
• u~enici na zanimljiv na~in usvajaju ste~eno znanje;
• ono {to su ve} nau~ili br`e usvajaju, u konkretnim situacijama i na veoma zabavan na~in;
• iskazuju svoju kreativnost;
• postaju motivisaniji za u~enje njema~kog jezika;
19
• vi{e koriste rije~i i izraze potrebne u svakodnevnoj komunikaciji;
• u~enici bivaju osposobljeni za snala`enje u sredini u kojoj se govori njema~ki jezik.
Nama predava~ima podsticaj treba da bude njihov trud, zalaganje i rad, a meni je bila dovoljna
samo jedna njihova re~enica: “Vi{e smo nau~ili
njema~ki jezik crtaju}i stripove nego {to smo godinama u~ili koriste}i se samo ud`benikom.” Upravo zbog toga treba da im pru`imo mnogo vi{e nego {to to ~inimo, jer oni to zaslu`uju.
Jazi Bajri}:
Facebook u nastavi fizike
Dijete ni{ta ne u~i dobro, osim onoga {to ~ini rado. –
Friedrich Wolf
One koji `ele u~iti naj~e{}e ometa autoritet onih koji ka`u da ih pou~avaju. – Ciceron
Dva osnovna faktora na kojima se gradi nastavni
proces su u~enik i nastavnik kao dva `iva faktora
koja se nalaze u odre|enom odnosu i nastavnom
procesu. Njima treba dodati i sadr`aj obrazovanja
i odgoja. Odnos izme|u nastavnika i u~enika gradi se kroz proces komunikacije.
Roditelji, a i u~itelji i nastavnici, ve}inom pu{taju
djecu da sami surfaju internetom, bez nekog cilja
ili teme. Iskoristimo li samo dio njihovog vremena
provedenog na internetu u svrhu u~enja, mo`da
to proizvede iznena|uju}e dobar rezultat.
Ideja u~enja fizike putem facebook grupa do{la je
kada sam vidio neispavanu djecu koja dolaze na
jutarnje ~asove i na pitanje za{to su neispavani
odgovaraju da su ve}i dio no}i proveli na facebooku chataju}i sa nekim “prijateljima”.
Odlu~io sam da formiram grupe za sva odjeljenja
u kojima predajem fiziku i u njih pozovem sve
u~enike odjeljenja. Vrlo brzo formirane su grupe i
po~eli smo sa radom. Nekoliko ~asova unaprijed
postavljao sam program rada, a nakon ura|ene
nastavne jedinice njen {turi sa`etak. U~enicima
sam otvorio mogu}nosti komentiranja, postavljanja pitanja, postavljanja gotovih stvari (youtube,
ppt, pdf i sli~nih dokumenata) uz li~ni komentar
koji pokazuje da su to pogledali i koliko su shvatili. U~enici su dobili i mogu}nost predstavljanja
svog do`ivljaja predmetnog gradiva putem postavljanja prezentacija i sli~nih radova na besplatan
hosting. Tako|er je, putem kolektivnog chata, mogu}e voditi rasprave o fizici. Mogu}e je i uraditi
neki zadatak iz zbirke koju koristimo i postaviti
20
[ko-la-la
ga. Rezultati kori{tenja u prvih nekoliko dana su
bili iznena|uju}e dobri. Ve}ina se u~enika, ~ak i
oni koji vrlo rijetko u~e, oglasila na grupi. Mnogi
su istra`ivali i objavljivali ve} objavljeno uz li~ni
komentar, neki su samostalno obra|ivali gradivo,
neki su radili zadatke, a gotovo svi su bili u komunikaciji preko fizike.
Grupa profesora Mje{ovite srednje {kole
Kalesija:
[tand zdrave hrane
Kolektiv Srednje mje{tovite {kole Kalesija je prije
dvije godine, u saradnji sa CK Op}ine Kalesija,
dobio na kori{tenje plastenik povr{ine 100 m2 koji
su zajedni~kim snagama postavili u~enici ~etvrtog
razreda Poljoprivredne tehni~ke {kole, te nam ispri~ali {ta zna~i dobra i pozitivna praksa.
Ve} krajem novembra 2009. godine zasadili smo luk, a u
prolje}e 2010. godine sav proizvedeni luk smo, u saradnji sa CK, podijelili korisnicima stalne socijalne pomo}i. Nastavili smo vrijedno raditi, pa smo zasadili paradajz i papriku i ponovo sve podijelili starijim osobama
kojima je svaki vid pomo}i dobrodo{ao.
Da bismo negdje pokazali svoj rad, odnosno motivisali
u~enike za jo{ ve}i anga`man, pro{le i ove {kolske godine pojavili smo se kao izlaga~i sa vlastitim {tandom na
Sajmu zdrave hrane u Kalesiji. Ove godine smo napravili {tand pod nazivom “Plasteni~ka proizvodnja povr}a
i na~in konzerviranja povr}a”, gdje smo se bazirali na
ono {to smo proizveli u samom plasteniku, a to su paradajz i paprike.
“Uspjeli smo”, bile su rije~i na{ih u~enika. Bili smo prezadovoljni posje}eno{}u na{eg {tanda. I mi ka`emo
“Uspjeli smo”, jer smo potaknuli na{e u~enike na razmi{ljanje, rad, u~enje, sticanje plasteni~kih vje{tina,
kreativnost, zahvalnost...
Potaknuli smo i na{e pekare da se uklju~e u Sajam zdrave hrane. Ideja je bila vi{e nego prihva}ena. Rekli smo
im da i oni mogu biti proizvo|a~i sa svojim proizvodima koje mogu proizvesti u {kolskoj mini pekari gdje i
obavljaju prakti~nu nastavu. Podijelili smo se u timove.
Svi smo trebali donijeti ne{to sirovina od ku}e za pravljenje razli~itih recepata. Ideje su bile fantasti~ne. Dogovorili smo se da postavimo {tand pod nazivom “Zdrava
hrana”. I taj {tand je bio dobro posje}en i pojavili su se
degustatori, a ocjenjiva~ka komisija dala je najbolje ocjene i pohvalila javno na{e u~enike.
Zatim smo htjeli napraviti i prora~un utro{enog i dobijenog. [ta da smo morali sve kupiti za jedan i drugi
izlo`beni {tand? Rezultati su vi{e nego dobri. Po zaš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
vr{etku sajma dogovorili smo sastanak sa svim u~enicima – u~esnicima, gdje smo iznosili svoje mi{ljenje o
onom {to je bilo dobro, a naravno i o onome {to nije zadovoljilo, s pitanjem: kako prevazi}i lo{e?
Razmi{ljali smo i dalje. Kako nagraditi u~enike za njihov rad i anga`man? U Bre{kama se odra`ava Poljosajam. Kontaktirali smo organizatore i oni su nam omogu}ili da besplatno odemo na taj sajam, a uz to }e u~enici imati obezbije|en i ru~ak. Dogovorili smo da po|u
najaktivniji u~enici i da ih na taj na~in nagradimo. I bili smo tamo i pokazali kako se uz kvalitetan rad dobro
rezultira.
Jelena [trbac, Tijana Mikerevi}:
Savjet u~enika savjetuje dobru praksu
Savjet u~enika prnjavorske Gimnazije je osnovan
prije devet godina na inicijativu u~enika. U po~etku ga nisu shvatili ozbiljno profesori i uprava {kole. Me|utim, u~enici nisu odustajali. Raznim projektima i aktivnostima radili su na unapre|enju
{kole i vremenom se pokazali kao ozbiljna grupa
koja `eli da zastupa interese svih srednjo{kolaca
na{e {kole. Dobili smo povjerenje direktora, pedagoga, kao i ve}ine profesora, iako se i danas mo`e
nai}i na negodovanje pojedinih. Od samog po~etka se pridr`avamo su{tinskog pravila da nikad ne
odustajemo kad nai|emo na prepreku. Pridr`avaju}i se toga, danas smo ozbiljna u~eni~ka organizacija koja drugima mo`e dati savjete kako da djeluju i osmi{ljavaju aktivnosti.
Shvatili smo da je su{tina napredovanja rada Savjeta u~enika apliciranje za projekte. ^lanovi Savjeta u~enika su se prijavljivali na seminare za pisanje projekata i tako se usavr{avali u toj oblasti
koja nam je od izuzetne va`nosti. Radom na projektima su provedene mnoge aktivnosti koje su finansirane malim grantovima, te su omogu}ile Savjetu u~enika da afirmi{e svoju ulogu u {koli.
Opremili smo prostor za de`urnog u~enika, pregradili smo hodnik te tako dobili kabinet informatike, a tako|e i fotokopirni aparat za prostoriju Savjeta u~enika. Uredili smo {kolsko dvori{te, kao i
holove {kole.
Pokazali smo da mo`emo ubrzati proces reforme
obrazovanja. Pozvali smo stru~njake, koji su dr`ali predavanja na teme: “Depresija”, “Zdrava seksualnost mladih”, “Polno prenosive bolesti”, itd.
Pokre}emo i humanitarne aktivnosti. Tradicionalna akcija jeste “Jedan slatki{ – jedno dijete” u kojoj prikupljamo paketi}e za djecu {ti}enike Centra
[ko-la-la
za socijalni rad i djecu invalida. Nekoliko godina
smo bili volonteri u Domu za nezbrinutu djecu
“Rada Vranje{evi} “, Banja Luka. Organizovali
smo mnoge humanitarne turnire, karaoke, kao i
humanitarne koncerte. Sredstva koja su prikupljana namijenjena su u~enicima lo{ijeg materijalnog
stanja i u~enicima kojima je potreban ve}i iznos
novca za lije~enje. U saradnji sa Centrom za socijalni rad dijelili smo pakete hrane i sredstva za higijenu starim i nemo}nim licima.
Kroz na{e djelovanje nailazili smo na mnoge prepreke, kao {to su nezainteresovanost mladih,
ubje|ivanja predstavnika firmi da nas prime da
volontiramo i sl., ali uporno{}u i istrajno{}u ostvarili smo svoje ciljeve.
Amna Kopi}:
Kako pobolj{ati komunikaciju u razredu
Ako `eli{ da u~ini{ dobro koje }e trajati godinu dana,
posadi `ito. Ako ho}e{ da ono traje desetine godina, posadi vo}e, a ako ho}e{ da traje vje~nost, odgajaj i obrazuj
ljude! – Kineska poslovica
Mnogi nastavnici nastoje da uspostave dobru komunikaciju s u~enicima, za {to im treba du`i period. Nekada se na interesantan na~in, odnosno
kroz jednostavne igre, mogu uo~iti vje{tine u~enika kao npr. na ~asu engleskog jezika, kada preuzi-
21
mamo ulogu neke potpuno druge osobe i poku{avamo {to vi{e razviti usmenu komunikaciju.
Kao dobar primjer mo`e poslu`iti i ~as historije na
kojem uspijevamo usvojiti ~ak i ono {to je vezano
za na{u svakodnevicu, pored redovnog gradiva,
tra`e}i uzrok ili povod nekim historijskim doga|ajima. S obzirom da mnoge ulice nose nazive po
poznatim historijskim li~nostima, to nam poma`e
da “sla`emo kockice”, odnosno povezujemo pro{lost i sada{njost i kao rezultat dobijemo uspje{an
~as.
Na ~asu bosanskog jezika se sjedinjuju dvije va`ne stavke koje poma`u razvoju na{ih vje{tina
kao {to su stvaranje i izra`avanje. Standardni jezik
je forma koja se koristi u javnim ustanovama, televiziji, itd. Negativan primjer prakse daju nam pojedinci koji ~esto vulgarno iznose svoje stavove,
{to zna~i da je na{e izra`avanje i ~itanje preduslov
`ivljenja uop}e, a ne samo pitanje bosanskog jezika ili nekog drugog predmeta.
Odnos izme|u u~enika i nastavnika se na razli~ite
na~ine mo`e pobolj{ati. Postoje teme o kojima ne
mo`emo razgovarati s roditeljima ili na ~asovima
odjeljenjske zajednice, pa bi novi predmet koji bi
se odnosio na ovakve teme dosta pobolj{ao njihovu relaciju. Jedan od takvih predmeta je i seksualno obrazovanje srednjo{kolaca. U mojoj sredini su
22
[ko-la-la
teme takvoga tipa tabu. Zato bih voljela da moji
vr{njaci i ja budemo informisaniji o ovoj temi koja bi uveliko doprinijela sprje~avanju razli~itih bolesti, prije svega, a zatim i za{titi od ne`eljene trudno}e i ve}em broju informacija o vremenu i potrebi upu{tanja u svijet odraslih. Zbog ovih i mnogih drugih razloga roditelji nekada ostaju nedore~eni kada su u pitanju ovakve ili sli~ne teme.
Jedno od pitanja koja se ~esto postavljaju jeste i
koji su ciljevi u~enika i nastavnika. Odgovor nije
samo u pravednom ili objektivnom ocjenjivanju
nego i u rje{avanju problema s kojima se u~enici
suo~avaju.
Senada Kurtovi}:
[kola kojoj je u~enik u centru
Budu}i da imam izuzetno pozitivno iskustvo u saradnji s Obrazovnom ustanovom “Sarajevo College”, ~iji je |ak ve} ~etvrtu godinu moja k}erka,
odlu~ila sam pisati o primjerima dobre prakse,
znaju}i da je to u bh. dru{tvu skoro nemogu}e.
Prije svega sam bila potaknuta re~enicom moje
k}erke, tri mjeseca nakon upisa:”Mama, oni nas
ne do`ivljavaju kao tu|u djecu, nego kao svoju!”
Prije svega, osnovni postulat koji va`i na relaciji
{kola – u~enik je postavljanje u~enika u centar,
analiziranje njegovih sposobnosti, interesovanja,
afiniteta, kreativnosti, razli~itosti, razmi{ljanje o
tome kako se u~enik osje}a i, prije svega, ljudski
odnos prema njemu i njegovim roditeljima. Istaknut }u samo nekoliko primjera koji karakteriziraju
rad ove {kole.
Kao konkretan primjer ljudskog anga`mana nastavnika mo`e se izdvojiti anga`ovanost prilikom
u~e{}a na jednoj me|unarodnoj olimpijadi u Istanbulu u maju mjesecu 2011. Naime, samo takmi~enje je trajalo tri dana i na takmi~enju su pravo
u~e{}a imale ~etiri u~enice {kole. Prof. fizike Merve Kevser Coskun, u saradnji s kolegom prof. Serkanom Doganom, u~inila je mogu}im da u~enice
provedu 11 dana u Turskoj; uz pomo} {kolske
uprave obezbijedili su boravak u Istanbulu i par
dana u Bursi. Profesorica je bila vodi~ pri obilasku
znamenitosti i brinula o u~enicama kao o svojoj
djeci. Uz ovakvu podr{ku i razumijevanje nije nikakvo ~udo {to su se u~enice vratile s medaljama.
Ovaj konkretan primjer nikako nije usamljen, naprotiv – to je praksa ove {kole, da se u~e{}e na takmi~enjima obogati i drugim iskustvima, za {to u
ina~e skromnim uvjetima ne bi bilo mogu}nosti.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Jedinstven anga`man prof. matematike Ali Lafcioglujeia. Uva`eni profesor posjeduje sve relevantne informacije u vezi sa mogu}nostima daljnjeg
{kolovanja svojih sada{njih u~enika. Tako npr., kada se u~enik izjasni gdje i {ta `eli studirati, profesor mu odmah mo`e dati konkretne informacije o
tom studiju, na~inima upisa, potrebnim testovima, jer posjeduje primjere i upute za polaganje
prijemnih ispita za mnogo fakulteta u BiH, ali i za
ve}inu fakulteta na presti`nim svjetskim univerzitetima. Naravno, za na{e bh. uvjete jako je va`no
saznanje o mogu}nostima stipendiranja na tim
univerzitetima, a takve informacije mogu tako|er
dobiti od prof. Lafcioglua. Posljednji kreativni potez ovog uva`enog profesora je poziv svim u~enicima osnovnih i srednjih {kola da se oglase sa svojim rje{enjima zadataka, koje }e prof Ali Lafcioglu
postavljati svake dvije sedmice na ovom portalu.
Na ovaj na~in }e se okupiti u~enici sli~nih interesovanja iz svih {kola, pospje{iva}e se njihov razvoj, a profesor }e veliki dio sebe, svog vremena i
znanja ulo`iti u ove mlade ljude, koji }e kasnije
zasigurno biti intelektualni stubovi razvoja na{e
zemlje. Smatram da ovakav univerzalan i multidisciplinaran pristup znanju i saznavanju govori
sam za sebe i da bi svaki daljnji komentar bio suvi{an.
Eldar Zelenturovi}:
Kako sam, kao mladi volonter, usre}io
u~enike
Na fakultetu sporta i tjelesnog odgoja diplomirao
sam u Sarajevu prije ~etiri godine. Kako je danas
te{ko na}i posao, odlu~io sam napraviti prvi korak: slanje zahtjeva za volontiranje u gimnaziji
“Muhsin Rizvi}” u Brezi i obavljanje pripravni~kog sta`a, nakon ~ega sam ubrzo dobio pozitivan
odgovor i po~eo volontirati. Na moje zadovoljstvo
i sre}u, po~eo je rad s u~enicima. Nakon nekog
vremena rada i upoznavanja s u~enicima, za vrijeme jednog ~asa, do{li smo i na temu hobija.
U~enik drugog razreda, Armin, rekao je kako voli
da svira gitaru. Nasmijao sam se jer sam shvatio
da imamo ne{to zajedni~ko. Od tog trenutka je
sve krenulo. Dogovorili smo se da se sastanemo
pa da vidimo kako bi zvu~alo da zajedno sviramo,
~isto iz neke radoznalosti. Kada smo ~uli kako to
dobro zvu~i, odlu~ili smo da se sastajemo dva puta sedmi~no i da vje`bamo. Za na{e muzi~ke sesije saznao je i Semir, koji tako|er svira gitaru, i pi-
[ko-la-la
tao me da li se mo`e pridru`iti. Objasnio sam mu
da u pitanju nije sekcija nego dru`enje i razmjena
iskustava. Po~eli smo se ~e{}e sastajati, svirati nama drage numere i, kako je vrijeme prolazilo, bivali smo sve bolji i bolji. Odlu~ili smo da pozovemo Almu i Elvedinu, djevojke iz tre}eg razreda,
koje su imale dobre vokalne sposobnosti. Djevojke su predlo`ile i kolegu iz svog razreda koji svira
harmoniku. Tada se vidjelo da ovo vje`banje i
dru`enje ne}e ostati samo u kabinetu biologije, {to
je, do tada, bio slu~aj. Tako se na{ krug pro{irio, svi
smo radili jako vrijedno, zainteresovano, imali
smo isti cilj i san: jednog dana imati svoju publiku.
Kako nisam imao nikakvog muzi~kog predznanja,
poku{ao sam koristiti metode i sredstva koja koristim i u nastavi svog predmeta (tjelesni i zdravstveni odgoj). Nakon veoma kratkog vremena, na{ san
se po~eo ostvarivati.
Sa zadovoljstvom smo pristali da sviramo na {kolskoj priredbi. Nakon nastupa, od direktora {kole
smo dobili sve ~estitke i ponudu za jo{ jedan nastup: koncert u kinosali za vrijeme “Dana gimnazije”. Pristali smo, ali smo odlu~ili da budemo jo{
bolji, tako da smo tra`ili savjet od profesorice muzike, koja je rado pristala da nam pomogne sa svojim horom. Probe su po~ele, vrijeme je prolazilo i
do{ao je nastup. Sve je pro{lo odli~no. Ovaj kon-
23
cert kao da nam je dao krila i jo{ ve}u volju za rad,
jednostavno nismo mogli prestati, svaki dan smo
vje`bali. Za na{ rad su ~uli mnogi u gradu i tako
nam je stigao jo{ jedan poziv za koncert povodom
kulturno-sportske manifestacije “Bazenijada
2010”.
Pored nastupa na podru~ju op}ine Breza, gdje
u~estvujemo na gotovo svakoj kulturnoj manifestaciji, bend “Daire” (kako smo mu kasnije dali ime)
imao je zapa`ene nastupe u Dubrovniku i Gunji
(Hrvatska), Be~u (Austrija) i Minhenu (Njema~ka).
Ova grupa u~enika, zajedno sa mnom, nije se
ograni~ila samo na vje`banje i sviranje; zajedno
smo proveli nekoliko vikenda u planinarskom domu “Budo`elj”, kao i ljeto 2011. godine.
Ovo je samo jedan primjer kako se u~enici mogu
okupiti i, bez prethodnog znanja, raditi ono {to
vole, ali uz njih treba biti inicijativan i kreativan
profesor. U na{em slu~aju po~etna ideja krenula je
od u~enika i razvijala se spontano, uz nesebi~nu
podr{ku profesora. 
Koga se boji{?
Pi{i za
www.skolegijum.ba
[ko-la-la
25
Ideje dostupne svima
NELINEARNO
OBRAZOVANJE
Jasmina Bajramovi}
Da li ste ikada posjetili TED?
Kako se znanje mo`e revolucionirati, a obrazovanje inovirati? Kako djeca, bez pomo}i nastavnika,
mogu nau~iti o dinosaurima, biotehnologiji i genetici? Da li nastavnika mo`emo zamijeniti ma{inom, a u~enika u~initi nastavnikom? Da li je mogu}e promijeniti koncepciju ~asa matematike u
{kolama, tako da u~enicima postane zanimljiviji i
privla~niji, a da, ujedno, u~e ne samo rije{iti ve} i
postaviti problem? Da li biblioteke mo`emo digitalizovati i omogu}iti svima da koriste ud`benike,
ali i u~estvuju u postavljanju i unapre|ivanju njihovog sadr`aja?
Foto: Internet
Sugata Mitra, Richard Baraniuk, Ken Robinson i
Dan Meyer su samo neki od inovatora koji su direktno ulju~eni u obrazovni sistem, a nastoje svoje ideje pro{iriti preko TED-a. Svi polaze od stanovi{ta da se linearnost obrazovanja mora prekinuti,
te da se, uz racionalan bud`et i pra}enje potreba
sada{njice, obrazovni sistemi mogu inovirati iz samog korijena. Ukoliko krenemo od stava “to je Zapad, oni imaju uslove za promjene, mi nemamo”
– odmah }emo pogrije{iti, jer ve}ina ovih govornika raspola`e idejama ~ije nam je ostvarenje blisko,
ali nikada nismo o tome razmi{ljali.
26
[ko-la-la
Nastavnik zamjenljiv ma{inom
Biblioteka bez ~lanarine
Po~inju}i od premise da kvalitetan nastavni~ki kadar obi~no zaobilazi zone razvoja (~itaj: neima{tine, finansijske i politi~ke nesigurnosti), Mitra je
proveo eksperiment koji pokazuje kako se znanje
mo`e {iriti vrlo jednostavno, radom u grupama,
pa ~ak i bez samih u~itelja. Jedan kompjuter, ugra|en u zid i konektovan na internet, poslu`io je
djeci kao optimalno obrazovno pomagalo. Djeca
koja su sudejlovala u eksperimentu nisu do tada
vidjela kompjuter, a kamoli imala priliku da “surfaju” internetom; nakon nekoliko sati samostalnog rada, uspjela su da svladaju osnovne tehnike
internetskog pretra`ivanja, a zatim da jedni drugima prikazuju i pokazuju – da budu u~itelji svojim vr{njacima. Kako se eksperiment razvijao, tako je Mitra postavljao vi{e prepreka pred djecu:
dvanestogodi{nja djeca iz Indije uspjela su, nakon
dva mjeseca, da sa 30% prolaznosti polo`e osnove
biotehnologije, koriste}i se isklju~ivo internetom.
Nakon dodatnog dvomjese~nog perioda, taj se rezultat popeo na 60%. Postavljeno je pitanje: da li je
ovaj na~in u~enja (google, wikipedia, itd.) efikasan? Mitra odgovorno tvrdi da jeste, jer su ista
djeca nakon nekoliko mjeseci testirana i rezultati
su bili jednaki onima koji su po~etno ostvareni, a s
vremenom i daljnjim eskperimentima rezultati su
rasli. Djeca su, naime, diskutovala i razgovarala o
procesu saznavanja odgovora na odre|eno pitanje – ~ak i kada je zadatak zavr{io.
Richard Baraniuk tako|er govori o mogu}nostima
digitalizacije i njenog u~inka na obrazovni sistem.
Svaki pojedinac mo`e da ure|uje, downloaduje i
reproducira sadr`aj koji mu je dostupan preko interneta. Tako ideje mogu cirkulirati i razmjenjivati
se unutar grupa, omogu}avaju}i svakom da taj sadr`aj oboga}uje i unapre|uje – pa ~ak i kad je rije~
o {kolskim ud`benicima. Sada{nji model publikacije knjiga stvara, kako Baraniuk ka`e, zid izme|u
autora ud`benika i korisnika tog ud`benika, naro~ito ako je prva prepreka – jezik kojim je ud`benik
napisan. Baraniuk tako razvija ideju edukacijskog
eko-sistema, u kojem je svako u mogu}nosti digitalizirati sadr`aj ud`benika, dati mu vlastiti doprinos
i pohraniti ga u multimedijalnu biblioteku koja }e
biti besplatna, time ~ine}i i samo znanje besplatnim. Koju razliku ~ini jedan ovakav digitalizovan
i otvoren ud`benik pokazuje razlika izme|u jednog ud`benika iz oblasti i`injeringa, koji, standarno publikovan, za studente ko{ta najmanje 122
dolara, dok je u globalnoj otvorenoj biblioteci ne
samo besplatan, ve} i preveden i prilago|en razli~itim lokalnim situacijama. Ovaj proces Baraniuk
naziva “razgovorom knjiga u biblioteci”.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Kome je jo{ interesantna matematika?
Najte`e je prodavati proizovd koji mu{terije ne
`ele, ~ak i mrze, ali su zakonom obavezane da ga
kupe. Tako Dan Meyer predstavlja posao profesora matematike u srednjoj {koli. Ne samo to –
Meyer tvrdi da je kurikulum za predmet matema-
[ko-la-la
tike u SAD-u osmi{ljen isklju~ivo ka jednokratnom upijanju znanja, dok }e dugoro~no to znanje biti zaboravljeno i suvi{no. Na taj na~in, u~enici stalno tra`e da im se ponovo objasni tek nau~eno gradivo, zaboravljaju ga kroz nekoliko mjeseci,
ne razumiju zadatke i uporno tra`e formulu po
kojoj }e odmah dobiti rje{enje – radi se o nedostatku “matemati~kog rezonovanja”. Ovom su sistemu prilago|eni i ud`benici (u ud`beniku za fiziku
postoji primjer zadatka sa svim ponu|enim
podacima koji se odmah mogu uvrstiti u zadatu
formulu i rezultat je tu). Meyer nudi primjer nelinearnog zadatka, u kojem prvo vizuelnim sadr`ajem nudi jednu informaciju, te na osnovu tog sadr`aja postavlja pitanje i u~enike uvodi u diskusiju. Naknadno se uvodi matemati~ka baza problema, nakon {to se definira sam problem, a potom i
postepeni koraci ka rje{enju zadatka. Dakle, u~enike treba uklju~iti u formuliranje samog problema, a ne prezentirati im gotov zadatak. Jedan od
Meyerovih najslikovitijih primjera je zadatak sa
rezervoarom za vodu i vremenom koje }e biti potrebno kako bi se rezervoar popunio. Kada se od
u~enika sakriju svi podaci (visina i te`ina rezervoara, koli~ina vode i brzina kojom se on puni) i uvede im se samo video/fotografija procesa, tada po~inju razmi{ljati o problemu – time su svi u~enici
uklju~eni, a ne samo “razredni matemati~ari”.
Meyer poti~e nastavnike da koriste multimedijalne sadr`aje, ohrabruju u~eni~ku intuiciju, postavljaju {to kra}a pitanja i omogu}uju u~enicima da
postave problem.
27
Revolucija, ne evolucija
U krajnjoj liniji, obrazovanje nas priprema za `ivot, a trenutno vlada velika kriza ljudskih resursa,
ka`e Ken Robinson. On tvrdi da mnogo ljudi prolazi kroz svoj `ivot nesvjesni mogu}ih talenata koje imaju i da li ih uop{te posjeduju. Ti ljudi rade
poslove koje ne vole, koji ih ne zanimaju i samo se
trude pro}i neprimije}eno kroz svoj radni vijek.
Robinson ovu ~injenicu pripisuje obrazovanju koje je koncipirano na taj na~in da se ne trudi izvu}i
iz pojedinca njegove prave vrijednosti. Stoga je
obrazovanje to koje treba “revolucionirati, a ne
evolucionirati”. U obrazovanju treba izbjegavati
linearnost, jer je `ivot materija koja se neprestano
mijenja i razvija. Tome je srodan i primjer profesionalnog vatrogasca koji u svom zanimanju u`iva i
koji se time `elio baviti ~itav `ivot, ali su mu kroz
{kolovanje govorili kako je to tra}enje talenta i kako bi trebao zavr{iti fakultet. Stoga, svi ne trebaju
zavr{avati fakuletete, niti je ta~an koncept `ivljenja koji nas uvjerava da smo bezvrijedni bez vi{eg
obrazovanja, jer ~itavo dru{tvo zavisi od mnogostrukosti razli~itih talenata. Drugi je problem fastfood obrazovanje, gdje je sve standardizirano i
prilago|eno op{tim, a ne individualnim potrebama. Stoga je obrazovanje potrebno unaprijediti ka
tzv. agrikulturnom modelu, koji individuu shvata
kao `ivu tvar kojoj treba odre|en i prilago|en, a
ne ukalupljen pristup.
Vjerovali ili ne, sve se ove ideje, uz malo truda i
volje, mogu realizirati i u bh. {kolama. 
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
30
[ko-la-la
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
[ko-la-la
31
Rastavni plan i program
KLOONEY TUNES
Nenad Velièkoviæ
[ta je pokazala analiza Nastavnog
planva i programa za devetogodi{nje
osnovno obrazovanje u Kantonu
Sarajevo?
• za razvoj kriti~kog mi{ljenja – nula
bodova
• za korelaciju – nula bodova
• za vi{estruke izvore znanja – nula
bodova
• za ocjenjivanje – nula bodova
• za inkluziju – nula bodova
• za u~enje u okru`enju – nula bodova
• za razumljivost – nula bodova
Ako mislite da je prelazak sa osmogodi{njeg na
devetogodi{nje osnovno {kolovanje bila obrazovna reforma, oti|ite do ogledala i pogledajte se
pa`ljivo. Ako ne ugledate ovcu, budite sigurni da
se radi o opti~koj varci.
Ne postoji niti jedan razlog da taj pedago{ki fu{eraj
iko razuman ozbiljno zove reformom. Ni{ta se su{tinski nije promijenilo. ^ak su i novi ud`benici zadr`ali stara lo{a rje{enja. Timovima kvazistru~njaka, pedagoga i metodi~ara uspjelo je jo{ jednom
odbiti nalet savremenih obrazovnih standarda na
najtvr|i bastion nacionalizma – osnovnu {kolu. Pucalo se iz svih oru`ja: neznanjem epskih razmjera,
sluganstvom jeguljskog tipa, arogancijom na kvadrat, iz busija patriotizma. U`as je mnogostruko ve}i kad se izra~una koliko je novih mladih ljudi na-
Foto: Omnibus
u~ilo da mrzi, podozrijeva, kalkuli{e, la`e i poslu{kuje. Koliko je glasa~kih postrojbi i jedinica uvje`bano da im pljuva~ka krene br`e i ja~e na krv nego na hranu, koliko zavedenih da vjeruju u Turabije, D`emile, svete vodice i ~uda u Olovu?
Mo`da }e istra`iva~ko novinarstvo jednom otkriti
ko se okoristio novcem poreskih obveznika ulo`enih u hinjenu reformu, koja je ispunila samo jedan cilj: da ne ispuni obaveze koje je Bosna i Hercegovina 2003. preuzela pred Vije}em Evrope. Time se Kantonalno ministarstvo nauke i obrazovanja nije `eljelo baviti. Ono je Analizu provelo anga`uju}i tima stru~njaka, uz finansijsku pomo}
FOD BH, iz sasvim drugih razloga. Iako njeni nalazi hladno, precizno i objektivno konstatuje da je
zlo~in u~injen i da olak{avaju}ih okolnosti u pedagogiji i pravu nema, ona nije oru|e za strana~ko
potkusurivanje. Njen cilj je {kolstvo u kome se
ljudska i dje~ija prava ne}e kr{iti i zloupotrebljavati. Ako je aktuelni nastavni plan i program za
devetoljetku posva|an sa gotovo svim savremenim pedago{kim principima to ne zna~i da takav
mora ostati zauvijek. Analiza nudi ~vrst temelj i
pouzdan alat za reformu koja ne}e biti la`na, i na
{tetu djeteta, kao najva`nijeg subjekta obrazovnog procesa.
Slijedi: Skra}ena analiza Nastavnog
plana i programa za devetogodi{nje
osnovno obrazovanje Ministarstva
obrazovanja i nauke Kantona Sarajevo.
32
[ko-la-la
Autorski tim:
Abid Fejzi}, Ministarstvo obrazovanja i nauke
Kantona Sarajevo,
Nihada ^oli}, Prosvjetno-pedago{ki zavod
Kantona Sarajevo,
Dr. Nenad Veli~kovi}, Filozofski fakultet
Univerziteta u Sarajevu,
Mr. Radmila Rangelov-Jusovi}, Centar za obrazovne inicijative Step by Step,
Mr. Zineta Boguni}, Osnovna {kola "^engi}-Vila I",
Namir Ibrahimovi}, prof. knji`evnosti naroda BiH
i bosanskog jezika; Osnovna {kola "Safvet-beg
Ba{agi}" i
D`enana Trbi}, Fond otvoreno dru{tvo BiH.
1. Uvod
U aprilu 2004. godine Vlada Kantona Sarajevo
usvojila je dokument koji predstavlja okvir za
modernizaciju i unapre|enje osnovnog obrazovanja i uvo|enje devetogodi{nje osnovne {kole
pod nazivom “Koncepcija devetogodi{njeg osnovnog odgoja i obrazovanja u Kantonu Sarajevo”
(Koncepcija). Ovim dokumentom se defini{u sve
bitne odrednice “nove” osnovne {kole, uskla|ene
sa me|unarodnim standardima i utemeljene na
pristupu u ~ijem je sredi{tu dijete. Proces u~enja i
pou~avanja se zasniva na jasno definisanim ishodima, temeljnim principima, ciljevima i rezultatima obrazovanja. Tako|er je predvi|eno da Koncepcija poslu`i kao osnova za izradu nastavnih
planova i programa (NPP), koji bi odra`avali kurikularni princip(1) u sistematskom osmi{ljavanju,
povezivanju i ure|enju cjelokupnog procesa odgoja i obrazovanja, u~enja i podu~avanja. Osim
{to odgovara na pitanje {ta, kada i po kom redoslijedu djeca u~e, novi nastavni plan i program (kurikulum) tako|er treba da odgovori i na pitanja za{to i radi ~ega trebaju u~iti, kako trebaju u~iti, te {to
su nau~ila/izvela/razvila, kakvo je, ustvari, efektivno u~enje.
U periodu koji je uslijedio razvijeni su novi programi i silabusi za svih devet razreda osnovne
{kole, koja je u teku}oj {kolskoj godini u potpunosti uvedena u sve {kole na podru~ju Kantona.
Ovi programi su, kao i Koncepcija, najprije ura|eni na nivou Federacije BiH, a potom, uz manje izmjene, prihva}eni od Ministarsta obrazovanja i
nauke Kantona Sarajevo.
Istovremeno je, pod vo|stvom Delegacije EU u
BiH, u zajedni~kom naporu svih obrazovnih akteš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
ra dovr{en ~itav niz dokumenata ~iji je cilj potaknuti sveobuhvatnu reformu {kolstva. U tome je
klju~ni dokument bio Model okvirnog kurikuluma iz kojeg su proiza{li Okvirna matura u BiH,
Nacrt smjernica za razvoj {kola, Nacrt smjernica
za realizaciju NPP-a, i Model NPP-a za maternji jezik i matematiku. Sve ove dokumente usvojilo je
Vije}e ministara BiH u novembru 2005. godine.
Sedam godina nakon uvo|enja nove koncepcije
osnovnog {kolstva, Ministarstvo obrazovanja i nauke Kantona Sarajevo (MONKS) je pokrenulo
projekat evaluacije nastavnih planova i programa
koji su razvijeni u ovom periodu s ciljem da utvrdi
u kojoj su mjeri novi programi odgovorili zahtjevima reforme obrazovanja i da izradi preporuke
za daljnje unapre|enje kvaliteta obrazovanja. Realizacija projekta je otpo~ela u maju 2011. godine
u saradnji sa Fondom otvoreno dru{tvo BiH.
2. Ciljevi i zadaci analize
Ciljevi:
1. Utvrditi u kojoj mjeri postoje}i NPP za osnovno
obrazovanje reflektuje klju~ne principe i ciljeve
savremenog odgojno-obrazovnog sistema definisane u Koncepciji devetogodi{njeg osnovnog odgoja i obrazovanja u Kantonu Sarajevo.
2. Izraditi preporuke za unapre|enje Nastavnog
plana i programa, odnosno kurikuluma.
Zadaci:
1. Analizirati cjelovitu strukturu i organizaciju
nastavnog plana i programa prema osnovnim
postulatima iz Koncepcije.
2. Utvrditi uskla|enost op{tih ciljeva i principa
odgoja i obrazovanja izme|u aktuelnog NPP-a i
Koncepcije, u skladu sa devet klju~nih oblasti za
analizu:
Uva`avanje potreba, mogu}nosti i interesovanja svakog
djeteta
Integrisano u~enje i pou~avanje
Aktivno u~enje i sposobnost primjene nau~enog
Sposobnost rje{avanja problema i kriti~kog mi{ljenja
U~enje kroz socijalnu interakciju
Kori{tenje razli~itih izvora znanja i informacija
(1) Kurikularni pristup u prvi plan stavlja ishode obrazovanja
– ono {to djeca tokom {kolovanja trebaju nau~iti, {to trebaju
znati i umjeti, koje vrijednosti prihvatati. Ovakav pristup obrazovanju {iri je od pristupa koji {kolu shvata kao mjesto usvajanja znanja i preno{enja ~injenica. Nasuprot tome, kurikulum
nagla{ava da je {kola mjesto cjelovitog osobnog i socijalnog
razvoja u~enika.
[ko-la-la
Sigurno i stimulativno okru`enje za u~enje
Razvijanje partnerstva sa porodicama i zajednicom
3. Metodologija
Analiza NPP-a za osnovno obrazovanje u Kantonu Sarajevo ura|ena je kako bi se, prvenstveno,
sagledala njegova cjelina, op{ti konceptualni okvir
i temeljni principi koje promovira u odgojnoobrazovnoj praksi. Detaljnija analiza samih sadr`aja, metodi~kih postupaka i drugih elemenata
pojedinog podru~ja i uzrasta, koja svakako mora
uslijediti, ~inila se bespredmetnom dok se ne utvrdi da li op{ti pristup u predstoje}oj reviziji kurikuluma zahtijeva tek manje dorade i usagla{avanja ili temeljne konceptualne izmjene.
Kao osnova za analizu postoje}eg NPP-a kori{tena
je, kao {to je ve} navedeno, Koncepcija devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja, ali i niz drugih dokumenata koji predstavljaju okvir za realizaciju
reformskih procesa (Okvirni i kantonalni Zakon o
osnovnom odgoju i obrazovanju, Model okvirnog
kurikuluma, Strate{ki pravci u razvoju obrazovnog sistema u BiH, i dr.), kao i me|unarodni dokumenti kojima se defini{u smjernice u razvoju
savremenog odgoja i obrazovanja.
U skladu s navedenim dokumentima, Radna grupa, koju ~ine stru~njaci iz MONKS-a, Prosvjetnopedago{kog zavoda, nastavni~kih fakulteta, osnovnih {kola i organizacija civilnog dru{tva, identifikovala je dva klju~na podru~ja analize: (I) strukturu i organizaciju NPP-a i (II) temeljne pedago{ke
principe.
33
U prvom dijelu analizirana je cjelovita organizacija i struktura NPP-a u odnosu na sljede}e preporuke iz Koncepcije devetogodi{njeg obrazovanja:
– Uvo|enje kurikularnog pristupa u planiranju i
programiranju nastavnog procesa
– Restrukturiranje NPP-a prema odgojno-obrazovnim oblastima i razvojnim ciklusima (trijade)
– Koherentnost i uskla|enost predmetnih silabusa
– Preglednost, jezik i razumljivost programa
U drugom dijelu je definisano devet klju~nih pedago{kih principa koji su poslu`ili kao okvir za
analizu:
1. Individualizacija i diferencijacija
2. Integrisano u~enje i pou~avanje
3. Aktivno u~enje i primjena nau~enog
4. Rje{avanje problema
5. Socijalna interakcija
6. Kori{tenje raznovrsnih izvora znanja
7. Okru`enje za u~enje
8. Pra}enje i ocjenjivanje
9. Partnerstvo s porodicom i zajednicom
Za svaki od navedenih principa izra|en je set indikatora koji su poslu`ili za analizu NPP-a, od kojih se pojedini indikatori odnose na NPP u cjelini,
dok je ve}ina indikatora poslu`ila kao osnova za
detaljniju analizu pojedinih razreda i predmetnih
podru~ja. Kao uzorak za analizu odabran je po jedan razred iz svake trijade, u ovom slu~aju III, VI
i VIII razred devetogodi{njeg odgoja i obrazovanja. Pedago{ki principi i indikatori koji su poslu`ili kao osnova za analizu NPP-a:
34
[ko-la-la
1. pedago{ki princip:
Individualizacija i diferencijacija
Sadr`aji, metode i proces pou~avanja uva`avaju i
uzimaju u obzir indidvidualne razlike me|u djecom u odnosu na njihovu kognitivnu spremnost,
stilove u~enja, prethodno iskustvo i interesovanja.
Proces pou~avanja, sadr`aji i metode su fleksibilni
kako bi se osiguralo da svako dijete u~i i napreduje.
Indikatori
– U NPP-u postoje jasno definisani i mjerljivi ishodi za svaku oblast, ali su ciljevi individualizirani i
diferencirani u skladu s potrebama i sposobnostima svakog djeteta.
– Postupci, metode i sadr`aji omogu}avaju djeci
da rade na zadacima razli~ite te`ine, primjenjuju
razli~ite metode i strategije u~enja.
– NPP omogu}ava fleksibilnost u planiranju i programiranju, kako bi se tempo u~enja, sadr`aji i
metode prilagodili potrebama svakog djeteta.
– NPP polazi od prethodnog iskustva, znanja i
sposobnosti svakog djeteta i gradi na tome.
2. pedago{ki princip:
Integrisano u~enje i pou~avanje
– Znanja, vje{tine i kompetencije koje djeca sti~u
su integrisane tako da djeca mogu razumjeti vezu
izme|u klju~nih ideja, doga|aja i procesa, {to }e
im omogu}iti da vr{e transfer znanja i u~e s razumijevanjem, sagledavaju}i svijet kao cjelinu.
– NPP omogu}ava djeci da biraju sadr`aje, postupke ili na~ine rje{avanja odre|enih zadataka i
realizacije aktivnosti.
Indikatori
U NPP postoji horizontalna i vertikalna povezanost razli~itih nastavnih predmeta, koji su povezani u {ire nastavne oblasti, i sadr`aja.
Postoji smislena i vremenski usagla{ena korelacija
izme|u razli~itih sadr`aja i podru~ja rada.
Temeljne vje{tine ste~ene u jednoj oblasti koriste
se u drugim predmetima omogu}avaju}i djeci da
ih primjenjuju i usavr{avaju.
NPP omogu}ava djeci sticanje op{te/{ire slike, razumijevanje osnovnih ideja i nau~nih koncepata
kao i svrhe i mogu}nosti primjene nau~enog u razli~itim oblastima.
3. pedago{ki princip:
Aktivno u~enje i primjena nau~enog
Proces pou~avanja osigurava da djeca budu aktivni sudionici, da konstrui{u razumijevanje nau~enog i primjenjuju ste~ena znanja i vje{tine u stvarnom `ivotu i svakodnevnim situacijama.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Indikatori
NPP poti~e dijete da samostalno i aktivno dolazi
do odgovora na pitanja i konstrui{e sopstveno razumijevanje nau~enog.
Sadr`aji su povezani sa situacijama iz stvarnog `ivota i omogu}avaju djeci da primjenjuju znanja u
razli~itom kontekstu.
NPP poti~e djecu da razvijaju kreativnost, istra`uju, eksperimenti{u i zaklju~uju.
4. pedago{ki princip: Rje{avanje problema
Proces u~enja i pou~avanja poti~e djecu da eksperimenti{u, postavljaju hipoteze, analiziraju i zaklju~uju, da budu kreativna i slobodno istra`uju
svijet oko sebe. Pou~avanje vodi ka razumijevanju
klju~nih nau~nih koncepata i rje{avanju problemskih situacija poma`u}i djeci da razvijaju sposobnost mi{ljenja vi{eg reda.
Indikatori
Pored sticanja i usvajanja znanja, NPP je usmjeren
na rje{avanje problema u autenti~nim, `ivotnim
situacijama. Poma`e djeci da donose dobre odluke
za sebe i steknu va`ne `ivotne vje{tine.
Sadr`aji, materijali, pitanja i metode poti~u razvijanje sposobnosti mi{ljenja vi{eg reda (kriti~ko
mi{ljenje, analiza, sinteza...).
U NPP-u je akcenat na dubinskom (svrsishodnom
i smislenom) izu~avanju sadr`aja i razumijevanju
temeljnih nau~nih koncepata i principa, umjesto
na povr{nom pokrivanju {irokih oblasti (ide u dubinu, ne u {irinu).
5. pedago{ki princip: Socijalna interakcija
U~enje se odvija u smi{ljenoj i sadr`ajnoj socijalnoj interakciji i zahtijeva mno{tvo prilika za saradnju, diskusiju, analizu i refleksiju u paru, maloj i
velikoj grupi i s razli~itim materijalima.
Indikatori
Djeca u~e u interakciji s odraslima, vr{njacima i s
razli~itim materijalima.
U~enje se odvija kroz saradnju i timski rad s drugima.
Djeci je omogu}eno da diskutuju, iznose sopstveno mi{ljenje, argumentuju ga i saslu{aju druga
mi{ljenja.
6. pedago{ki princip: Kori{tenje izvora znanja
Djeca se poti~u da koriste raznovrsne izvore znanja, efikasno i odgovorno koriste informacijsko-komunikacijske tehnologije (ICT), sagledavaju
razli~ita stanovi{ta i donose sopstveni sud. Sadr`aji pou~avanja su relevantni za djecu i adaptirani na lokalni kontekst.
[ko-la-la
Indikatori
– Djeca u~e da pronalaze i efikasno i odgovorno koriste raznovrsne izvore znanja i informacija – literaturu, resurse u zajednici, ICT (pored ud`benika).
– NPP osigurava da djeca istra`uju pojave i sti~u
znanja uzimaju}i u obzir druga~ije vi|enje odre|enih problema i razli~ite perspektive, razvijaju}i
kriti~ko mi{ljenje i sopstveni stav.
7. pedago{ki princip: Okru`enje za u~enje
Okru`enje u kojem djeca u~e je sigurno, kulturolo{ki osjetljivo i poticajno, omogu}ava svakom
djetetu da do`ivi uspjeh, bude samostalno i kompetentno i razvije osje}aj pripadnosti i uva`avanja. Prostor treba biti u funkciji u~enja i ure|en tako da omogu}ava interakciju, aktivno u~enje i
timski rad u u~ionici.
Indikatori
NPP je kulturolo{ki osjetljiv, reflektuje raznolike
kulture i poma`e djeci da se osje}aju uva`eno i
prihva}eno te razviju sopstveni identitet i vi{estruke identitete.
NPP omogu}ava djeci da steknu {iru sliku dru{tva
i pojava poma`u}i im da postanu gra|ani svijeta
uva`avaju}i sve kulturne i civilizacijske tekovine.
NPP poti~e stvaranje okru`enja koje je sigurno,
poti~e odgovornost i uzajamno pomaganje i nenasilno rje{avanje problema.
8. pedago{ki princip: Pra}enje i ocjenjivanje
Proces pra}enja i ocjenjivanja je u funkciji u~enja
i pomaganja djeci da razviju sposobnost samopro-
35
cjene i postavljanja sopstvenih ciljeva za u~enje.
Ono je i formativno i sumativno, utemeljeno na
unaprijed postavljenim `eljenim ishodima uz kori{tenje razli~itih pristupa i uva`avanje individualnih razlika me|u djecom.
Indikatori
U NPP-u postoje jasno definisani ishodi u~enja
koji su razvojno primjereni i logi~ki poredani (od
jednostavnijeg ka slo`enijem).
Postoje objektivni, usagla{eni i jasno definisani indikatori uspje{nosti (kriteriji za ocjenjivanje) za
svaki nivo.
Metode, na~ini procjenjivanja i pra}enja razvoja
djeteta su raznoliki i uva`avaju individualne razlike posmatraju}i dijete kao cjelinu.
Djetetu se daje pravovremena, jasna i smislena
povratna informacija koja mu poma`e da unaprijedi svoje u~enje.
Djeca se uklju~uju u proces samorefleksije i samoprocjenjivanja kao i postavljanja sopstvenih ciljeva za u~enje.
9. pedago{ki princip:
Partnerstvo s porodicom i zajednicom
Roditelji su vi|eni kao partneri i uva`eni kao prvi
i najva`niji u~itelji svoje djece, te aktivno uklju~eni u sve procese koji se de{avaju u u~ionici i {koli.
[kola je zajednica koja u~i, ali i dio {ire zajednice u
kojoj gradi partnerstvo s razli~itim institucijama,
koristi resurse zajednice i dijeli sopstvene resurse u
cilju pru`anja podr{ke svakom djetetu i porodici.
36
[ko-la-la
Indikatori
Roditelji su vi|eni kao va`ni partneri, izvori znanja
i aktivni u~esnici u procesu u~enja i pou~avanja.
Roditelji dobijaju podr{ku u tome kako pomo}i
djetetu da u~i kod ku}e. Doma}e zada}e i drugi
zadaci za djecu usmjereni su ka primjeni nau~enog i razvoju kompetencija u stvarnom `ivotu i
utemeljene su na ve} ste~enim znanjima i kompetencijama.
NPP predvi|a upoznavanje roditelja s o~ekivanim ishodima u~enja.
Roditeljima se daju pravovremene i smislene informacije o napredovanju djeteta i poma`e da
postave zajedni~ke ciljeve za dijete u skladu s
unaprijed definisanim ishodima i indikatorima
uspje{nosti. Resursi zajednice se koriste za u~enje,
a djeci se omogu}ava da djeluju u zajednici.
4. Rezultati analize
4.1. Organizacija i struktura postoje}eg nastavnog plana i programa
U Koncepciji devetogodi{njeg osnovnog odgoja i
obrazovanja se navodi da se nastavni planovi i programi kantona sastoje od:
a) Op}eg dijela – zajedni~ke jezgre
b) Posebnog dijela lokalne komponente – dio programa
koji daje mogu}nost {kolama, op}inama i kantonima da
razviju vlastite programe, biraju}i sadr`aje i podru~ja
u~enja
U postoje}em NPP-u, me|utim, zastupljen je samo Op}i dio. Iz toga slijedi da nastavnicima/nastavnicama i {kolama nije data profesionalna autonomija u prilago|avanju sadr`aja, dinamike i procesa potrebama djece i lokalnom kontekstu, {to je jedan od va`nih principa Koncepcije. Sem toga, bez
slobode izbora je i odgovornost {kola za postizanje o~ekivanih rezultata umanjena.
4.1.1. Uvo|enje kurikularnog pristupa u planiranju i programiranju nastavnog procesa
Koncepcija devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja usvojena 2004. godine je za cilj imala temeljnu
promjenu u pristupu osnovnom obrazovanju. Jedna od najva`nijih novina je uvo|enje kurikularnog pristupa ~ije je glavno obilje`je prelazak na ishode u~enja za razliku od dotada{njeg koji je bio
usmjeren prvenstveno na sadr`aj odgojno-obrazovnog procesa.
Analiza planova i programa koji su razvijeni prema Koncepciji pokazuje da se ishodi u razli~itim
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
predmetnim silabusima razli~ito imenuju – od ishoda u~enja, o~ekivanih rezultata, ciljeva, programskih zahtjeva do o~ekivanih znanja. U nekim
slu~ajevima se kao ishodi zapravo navode aktivnosti djece. Osim toga, ishodi su nejasno formulisani i ne omogu}uju ni nastavniku/nastavnici ni
djetetu potrebnu jasno}u u pogledu o~ekivanja, a
time i mjerenja napretka i postignu}a. Npr:
– podsticanje kreativnosti istra`iva~kog rada i insistiranje na ravnopravnom u~e{}u dje~aka i djevoj~ica u fizi~kom i slikovnom materijalu (Matematika
2. razred);
– ima}e toliko snage da ka`u sebi: “Ne}u gledati taj
film. Bolje je da uradim zada}u, ili da pro~itam koju stranicu, ili da to vrijeme posvetim igri, dru`enju..” (Medijska kultura 3. razred)
– njegovanje i dalje podsticanje `elje i ljubavi prema
u~enju engleskog jezika (3. razred)
Ovako napisane ishode je gotovo nemogu}e mjeriti, a o~ekivanja u pogledu postignu}a su veoma
nejasna.
Tako|er: postoje}i NPP i dalje polazi od sadr`aja
predmeta, iz ~ega se razvijaju ciljevi, potom odgojno-obrazovni zadaci, i tek na kraju ishodi.
Ovakav postupak je u potpunoj kontradikciji s
novom Koncepcijom devetogodi{njeg obrazovanja koja eksplicitno navodi da novi programi trebaju biti “prvenstveno usmjereni na procese i ishode u~enja, vi{e nego na predstavljanje sadr`aja pojedinih akademskih disciplina”.
4.1.2. Reorganizacija NPP-a prema odgojno-obrazovnim podru~jima i razvojnim ciklusima
(trijadama)
Koncepcijom je predvi|eno da transformacija
postoje}eg koncepta osnovnog obrazovanja po~inje uvo|enjem devete godine u obavezni odgoj i
obrazovanje, koji je podijeljen je u tri ciklusa. Ciklusi trebaju biti me|usobno organizacijski, sadr`ajno i metodi~ki povezani. Oni predstavljaju
razvojna razdoblja djeteta i obuhvataju tri godine
{kolovanja. Ciklusi ~ine jednu cjelinu sa zajedni~kim odgojno-obrazovnim ciljevima, odnosno
o~ekivanjima {ta dijete treba posti}i u odre|enom
razvojnom ciklusu.
Analiza je pokazala da NPP u formi jedinstvenog
dokumenta ne postoji. NPP za svaki razred dat je
kao izdvojena cjelina. Zbog nepostojanja takvog
dokumenta izuzetno je te{ko pratiti cjelovitu strukturu, i analizirati vertikalnu i horizontalnu pove-
[ko-la-la
zanost. Ne postoje ni zajedni~ki elementi: ciljevi,
generi~ke kompetencije(2), temeljni principi, pedago{ka i metodi~ka poja{njenja i upute, principi
vezani za na~in pra}enja i ocjenjivanja, na~in
uklju~ivanja porodice i dr. Pored toga, nedostaju
kroskurikularne teme i jasna povezanost oblasti i
sadr`aja pou~avanja.
Rezultati analize tako|er pokazuju da je NPP, osim
{to je uveo formalne promjene u vidu devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja podijeljenog u tri ciklusa, su{tinski zadr`ao sve karakteristike tradicionalnog programa s unaprijed zadatim sadr`ajima
koji su odvojeni u posebne predmete, bez cjelovite strukture i ishoda po trijadama, prilago|ene razvojnim karakteristikama djece tog uzrasta.
4.1.3. Koherentnost i uskla|enost NPP-a
Prema Koncepciji, NPP svakog predmeta treba da
sadr`i: argumentaciju uloge i zna~aja predmeta,
ciljeve, o~ekivane ishode u~enja, sadr`aj, strategije u~enja i nastave (didakti~ko-metodi~ke napomene) i smjernice za pra}enje i ocjenjivanje.
Analiza je pokazala da su silabusi razli~itih predmeta strukturalno neujedna~eni, a u nekim predmetima oni sadr`e potpuno razli~ite elemente.
Stoga nije mogu}a integracija kurikuluma.
37
Istovremeno, brojna su ponavljanja i preklapanja
unutar istog ili vi{e predmeta u toku nekoliko razreda ili cijelog obrazovnog ciklusa. Primjer koji
slijedi naveli smo kao ilustraciju op{teg trenda u
NPP-u, a ne kao izdvojen primjer tipi~an samo za
prvu trijadu osnovnog obrazovanja.
Nejasna struktura NPP-a, nepostojanje ujedna~ene metodologije u njegovoj izradi i neuva`avanje
pedago{kih i didakti~ko-metodi~kih principa u
izradi NPP-a, doveli su do toga da finalni dokument ne zadovoljava osnovne profesionalne kriterije i ne mo`e obezbijediti kvalitet odgojno-obrazovne prakse.
4.1.4. Preglednost, jezik i razumljivost NPP-a
Jezik NPP-a je administrativan, formalan i zbunjuju}i. Tekst nije lektorisan i ima nedopustivo mnogo pravopisnih i materijalnih gre{aka. ^itanje i razumijevanje je dodatno ote`ano jer dokument nije tehni~ki ure|en: nema jasnih poglavlja, naslovi
su nejednake veli~ine, fontovi se razlikuju (vrsta,
(2) Klju~ne, transferzalne vje{tine koje se koriste za {irok spektar poslova i `ivot uop{te (temeljna jezi~ka, matemati~ka i ICT
pismenost, komunikacijske vje{tine, rad s drugima, sposobnost mi{ljenja, vje{tine vezane za `ivot i zapo{ljavanje te djelovanje u zajednici i dr.).
38
[ko-la-la
veli~ina, boja), koriste se aplikacije iz clip arta, tabele su neure|ene, pa cijeli dokument stvara dojam nemara i neprofesionalnosti.
Nastavni planovi i programi nisu potpisani. Ne
zna se ko je odgovoran za njihov sadr`aj, niti na
koji na~in je proveden postupak recenziranja i
odobravanja. S obzirom na va`nost dokumenta, i
na ogromna sredstva i resurse koji anga`uje, ove
procedure bi u budu}nosti morale biti transparentne, s jasno odre|enim kriterijima izrade
NPP-a i profesionalnom odgovorno{}u autora.
Pored toga, predmetni silabusi su izuzetno obimni, a cjelokupan NPP za sve razrede devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja ima 1105 strana.
4.2.1. Princip individualizacije i diferencijacije
U sredi{tu nove koncepcije je dijete, njegovi interesi i
potrebe. Svakom djetetu treba osigurati jednake mogu}nosti obrazovanja i ostvariti uzajamnu saradnju djeteta i nastavnika/nastavnice u procesu u~enja i nastave,
te u kontekstu toga na{e osnovno obrazovanje u~initi
{to je vi{e mogu}e, usporedivim i kompatibilnim osnovnom obrazovanju sa razvijenim zemljama Europe i
svijeta.(3)
Postoje}i NPP-i uglavnom ne prate princip individualizacije i diferencijacije. Prije svega, NPP-i polaze od unaprijed zadatih sadr`aja, {to je naro~ito
izra`eno u vi{im razredima. Ustvari, programi su
u potpunosti zadr`ali svoju preskriptivnu funkciju tako da ne mo`emo ni govoriti o mogu}nosti da
sama djeca u~estvuju u odabiru sadr`aja, postupaka ili na~ina realizacije odre|enih aktivnosti ili
rje{avanja problema. Broj sati za odre|ena podru~ja je uglavnom unaprijed definiran, {to smanjuje
fleksibilnost u planiranju i programiranju i uskla|ivanju dinamike u~enja u skladu s potrebama i
mogu}nostima djece.
4.2.2. Integrisano u~enje i pou~avanje
Povezivanjem sadr`aja u kurikulumu izbjegava se nepotrebno ponavljanje i preklapanje nastavnih sadr`aja,
omogu}ava da se srodni sadr`aji iz vi{e razli~itih predmeta integriraju, uspostavljaju su{tinske, sadr`ajne i
druge veze me|u predmetima iz iste obrazovne oblasti,
omogu}ava i podr`ava tematsko, projektno i problemsko
koncipiranje nastavnih sadr`aja, omogu}ava upoznavanje i sagledavanje fenomena iz perspektive razli~itih
znanosti, odnosno umjetni~kih disciplina, omogu}ava da
slo`enost gradiva bude prilago|ena uzrastu i razvojnim
potrebama u~enika, omogu}ava da u~enik razvija i gradi
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Primjeri nerazumljivosti NPP-a:
Nastavni program koncepcijski odgovara
shvatanju osnovnih saznanja o pojavama i
procesima koje su vidljive i spadaju u domen prirodnogeografskih i dru{tvenogeografskih pojava i procesa. Nastavni program
omogu}ava shvatanje i apstraktnih geografskih znanja putem otkrivaju}eg u~enja.
(Geografija za VI razred)
U~enici ovog uzrasta ne u~e jezik samo imitiranjem i stvaranjem jezi~kih navika nego
svjesnim uvidom u njegove zakonitosti.
Oni po~inju dakle stjecati i znanje o jeziku
koriste}i se ve} nau~enim jezi~kim kategorijama iz maternjeg jezika.
(Engleski jezik za VI razred)
O~ekivani rezultat: u~enici pokazuju zainteresovanost i ljubav prema tehnici...
(Tehni~ka kultura za VI razred)
konceptualni sistem pojmova, te da u~enici, znanja i vje{tine razvijene unutar jednih predmeta, primjenjuju u
kontekstima drugih, kao i da shvate njihovu me|usobnu
povezanost i sagledaju veze izme|u razli~itih vrsta i
oblika znanja (deklarativnih, proceduralnih, itd.).
Analiza cjelovitog NPP-a ukazuje na to da on nije utemeljen na principima integracije sadr`aja i
da ne osigurava ni vertikalnu ni horizontalnu povezanost i usagla{enost oblasti i sadr`aja pou~avanja, kao ni ciljeva i `eljenih ishoda. Niti NPP u
cjelini, kao ni NPP-i za odre|ene razrede, nemaju
definisane klju~ne generi~ke vje{tine/kompetencije koje se `ele razviti kod svakog djeteta (sposobnost kriti~kog mi{ljenja, komunikacijske vje{tine,
rad u timu i sl.), ~ime bi se osigurala zajedni~ka usmjerenost ka postavljenim ciljevima, kao ni kroskurikularne oblasti i sadr`aje koji se izu~avaju
(3) Svi uvodni dijelovi za pedago{ke principe su preuzeti iz
Koncepcije za devetogodi{nje osnovno obrazovanje, i u daljnjem tekstu se ne}e posebno navoditi izvor.
[ko-la-la
kroz sva predmetna podru~ja (npr. interkulturalno obrazovanje, demokratija, zdravlje, nenasilje,
ekologija i sl.). Osim toga, ne vidi se ni veza izme|u kori{tenja specifi~nih kompetencija u vi{e
predmetnih podru~ja. Postoji vrlo mala horizontalna povezanost sadr`aja i oblasti koje se izu~avaju, {to ote`ava integrisano pou~avanje. Tako|er iz
pregledanih NPP-ova nije vidljivo da se temeljne
vje{tine ste~ene u jednoj oblasti koriste u drugim,
mada se ~esto u didakti~ko-metodi~kim napomenama upu}uje na korelaciju.
4.2.3. Aktivno u~enje i primjena nau~enog
Savremena {kola kod djeteta treba da razvije potrebu
prakti~nog djelovanja i aktivnog odnosa prema gotovo
svim pitanjima, problemima i izazovima iz njihove `ivotne sredine. Pozitivan odnos prema svakom radu i
sposobnost za izvo|enje odre|enog konkretnog djelovanja i poslovanja, primjena teorijskih znanja i zamisli u
praksi, prosudba stvarnih dimenzija na{e svakida{njice,
izvediv je zadatak moderne {kole.
Analiza ukazuje da je, kada su u pitanju oblici,
metode (strategije, tehnike) koje se primjenjuju u
procesu u~enja i pou~avanja, NPP terminolo{ki
neusagla{en i da ne poznaje osnovne principe
nastavnog procesa. U najve}em broju tabela nije
definisana kolona koja ukazuje na metode rada u
nastavi, osim u rijetkim slu~ajevima, gdje su upute izuzetno uop{tene. NPP ne ukazuje na na~in
primjene razli~itih oblika i metoda (strategija, tehnika) koje }e se koristiti u procesu u~enja i pou~avanja odre|ene oblasti, kako bi se osiguralo
39
postizanje o~ekivanih ciljeva i ishoda u~enja za
svako dijete.
4.2.4. Rje{avanje problema
Napu{taju se strategije u~enja i pou~avanja svojstvene
frontalnom radu i jednosmjernom komuniciranju u razredu, a umjesto njih dolaze strategije problemskog u~enja, u~enja putem otkri}a, integrativnog u~enja, akcelerativnog u~enja, u~enje softverskih paketa i istra`iva~ko
u~enje. Sve strategije polaze od djetetovih specifi~nih
sposobnosti i njegovih drugih bitnih kvaliteta zna~ajnih
za razvoj u konkretnom nastavnom podru~ju. Strategije nastavnika/nastavnice trebaju da budu komplementarne sa spomenutim strategijama djeteta i da se ogledaju u stvaranju demokratske klime za ugodno i efikasno u~enje. Nastavnik/nastavnica napu{ta strategije
“predavanja”, “davanja gotovih znanja” i razvija strategije koordiniranja, vo|enja, usmjeravanja, poticanja,
motiviranja i davanja povratnih informacija.
Postoje}i NPP nije utemeljen na ovom pristupu
pou~avanju jer njime uglavnom dominiraju unaprijed propisani sadr`aji i ~injenice koje ne upu}uju na na~ine na koji djeca mogu, njihovom primjenom u odre|enom kontekstu, rje{avati stvarne probleme. U NPP-u nije vidljivo ni kako se poti~e razvijanje sposobnosti vi{eg reda koje zahtijeva dublje izu~avanje odre|ene oblasti a ne, kao
{to je to slu~aj u postoje}em NPP-u, usvajanje velikog broja sadr`aja, povr{no i u kratkom vremenskom periodu.
40
[ko-la-la
4.2.5. Socijalna interakcija
Socijalne interakcije imaju su{tinsku ulogu u procesu
kognitivnog razvoja.(4) U~enje zahtijeva smi{ljenu i sadr`ajnu socijalnu interakciju i mno{tvo prilika za saradnju, diskusiju, analizu i refleksiju u paru, maloj i velikoj grupi i sa razli~itim materijalima. Djeca u~e jedna
od drugih i od odraslih, a sticanje vi{ih razina mi{ljenja
ovisi o kori{tenju govora, pisanja i drugih medija u socijalnoj interakciji. [kola mora postati “zajednica koja
u~i”, u kojoj se u~enje odvija uvijek i na svakom mjestu,
u kojoj svi u~e jedni od drugih. Isto tako, ne treba zaboraviti da se socijalna interakcija sve vi{e odvija uz kori{tenje informacijsko-komunikacijskih tehnologija (ICT)
i da u~enje uveliko prevazilazi okvire {kole ili mjesta u
kojem dijete `ivi.
Pored toga, neke od klju~nih kompetencija potrebnih djeci u savremenom svijetu podrazumijevaju sposobnost rada u timu, sposobnost razmjene
ideja i mi{ljenja, sposobnost za pregovaranje i niz
drugih socijalnih vje{tina potrebnih kako bismo
“u~ili `ivjeti sa drugima”.
Analiza NPP-a ne ukazuje na to da princip socijalne interakcije defini{e proces pou~avanja, koji je
jo{ uvijek usmjeren na samostalni rad djece ili pak
frontalni rad. Rad u grupama, zajedni~ki rad na
nekim projektima i sli~no pominju se u pojedinim
predmetima, no to nije konzistentno, niti predstavlja pravilo. Ne vidi se kako se djeca pripremaju za timski i kooperativni rad i u~enje, niti kako
se sistematski i planski razvijaju socijalne vje{tine (one nisu navedene kao kompetencije, niti
kao `eljeni ishodi u~enja). U kolonama u kojima
se definiraju, zadaci vezani za afektivno podru~je su veoma uop}eni pa djeluju gotovo kao floskule jer su pisani lirski i neprofesionalno (svjesni
su ljepote, pozitivan/ispravan stav prema... npr. geografskoj karti, pro{losti, pona{a se, slavi...).
4.2.6. Kori{tenje raznovrsnih izvora znanja
Efikasan nastavni proces treba da omogu}i djeci da do|u do informacija i sti~u znanje na razli~ite na~ine i iz
razli~itih izvora, istra`uju}i razli~ite perspektive i mogu}e odgovore. Evropska komisija (2004) je naglasila
potrebu za razvojem znanja, vje{tina i stavova koji omogu}avaju kori{tenje novih tehnologija i digitalnih kompetencija, klju~nih za cjelo`ivotno u~enje. Ove kompetencije podrazumijevaju sposobnost za “kori{tenje multimedijalnih tehnologija za preuzimanje, procjenjivanje,
spremanje, kreiranje, prezentiranje i razmjenu informacija, kao i komuniciranje i sudjelovanje u mre`ama puš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
tem Interneta. Kako navode “ove kompetencije su u vezi sa razvojem logi~kog i kriti~kog mi{ljenja, sposobnosti upravljanjem informacijama i razvojem komunikacijskih vje{tina”.
Kori{tenje razli~itih izvora znanja (osim ud`benika, lektire i drugih propisanih sadr`aja) i pou~avanje djece kako da ih koriste ne postoji u
NPP-u kao princip ili pravilo. Nastavnik/nastavnica nije moderator nastavnog procesa, koordinator/ica, ve} “svemogu}a enciklopedija”.
4.2.7. Okru`enje za u~enje
Pojam okru`enje za u~enje naj~e{}e asocira na fizi~ko
okru`enje, prostor i materijale. Efikasno u~enje i pou~avanje, kao i razvoj djeteta u cjelini podrazumijeva ne samo bogato okru`enje (dobra opremljenost didakti~kim i
drugim materijalima) nego i “pozitivnu atmosfetu i klimu u razredu, osje}aj pripadanja, dobru interakciju i
komunikaciju, osje}aj sigurnosti, dobru organizaciju i
osje}aj kontrole nad prostorom i materijalima.”(5)
Aktuelni NPP se ne bavi pitanjem kreiranja sigurnog i stimulativnog okru`enja za u~enje ili to
bar nije jasno diferencirano i strukturirano.
Kada je u pitanju stvaranje sredine koja je inkluzivna i kulturolo{ki osjetljiva, ove teme nisu sastavni
dio sadr`aja u NPP-u. Prijateljstvo, uva`avanje razli~itosti i sli~ni termini mogu se prona}i u NPP-u
ali, osim u NPP-u za strane jezike, ne obra|uju se
teme vezane za razli~itost, borbu protiv predrasuda, stereotipa i uva`avanje drugih. I u nastavi stranog jezika, interkulturalno obrazovanje se spominje samo u kontekstu razumijevanja i uva`avanja
kultura zemalja u kojima se govori taj jezik.
4.2.8. Pra}enje i ocjenjivanje
Ocjenjivanje u~enika je jedna od najdelikatnijih komponenti obrazovnog procesa koja u zna~ajnoj mjeri odre|uje kvalitet obrazovanja. Za razvoj kvaliteta potrebno je:
– definirati kriterije ocjenjivanja (standarde obrazovnih
postignu}a),
– razviti novu koncepciju ocjenjivanja, zasnovanu na
obrazovnim standardima i na formativnom ocjenjivanju, u kojoj je naglasak na informativnoj, instruktivnoj
i razvojno-motivacijskoj funkciji ocjenjivanja,
(4) Vygotsky, L. 1934, 1962. Thought and Language. Cambridge,
Mass.: MIT Press.
(5) Laevers, F. 2005. Well-being and involvement in care settings. A
process-oriented self-evaluation instrument. Leuven University,
Belgium: Kind & Gezin and Research Centre for Experiential
Education.
[ko-la-la
– razviti razli~ite modele i tehnike ocjenjivanja (npr.
analiti~ko, portfolio, participativno, projektno, testovno,
proizvodi i vje{tine, usmena demonstracija, i sl.),
– razvijati sposobnosti djece za samoocjenjivanje.
Sama ~injenica da ishodi u~enja nisu jasno i mjerljivo definisani, ve} u startu onemogu}ava efikasno pra}enje i ocjenjivanje, kriteriji za ocjenjivanje
ne postoje, {to nastavnicima/nastavnicama, ali i
djeci i roditeljima, ne daje jasnu sliku o napredovanju i postavljanju ciljeva za dalje u~enje.
4.2.9. Partnerstvo sa zajednicom i porodicom
U novoj koncepciji {kole poja~ava se uloga roditelja, a
{kole se obavezuju da izrade programe partnerstva. Roditelji imaju zna~ajni udio u cjelokupnom javnom `ivotu {kole i njenom upravljanju kroz Vije}e roditelja i
[kolski odbor, u kojem imaju udio od jedne tre}ine. Ja~anje roditeljskih kompetencija u oblasti razvoja, odgoja
i obrazovanja djeteta zahtijeva kontinuiranu i intenzivnu afirmaciju roditeljske uloge, programiranu edukaciju roditelja i kori{tenje svih potencijala me|u roditeljima. S obzirom da se dijete odgaja i obrazuje za `ivot
u zajednici nu`no je uklju~ivanje {kole u dru{tvene tokove i `ivot zajednice. Isto tako dru{tvena zajednica treba promi{ljati mjesto i ulogu {kole te shvatiti da bez razumijevanja i ispravnog stava prema {koli ona gubi glavnu polugu vlastitog razvoja.
Partnerstvo sa porodicom i zajednicom nije dio
NPP-a, niti se smatra sastavnim dijelom procesa
odgoja i obrazovanja, ve} se uglavnom tretira kao
zasebna aktivnost.
41
5. Zaklju~ci i preporuke
5.1. Struktura i organizacija NPP-a
Planovi i programi za devetogodi{nju osnovnu
{kolu u Kantonu Sarajevo razvijeni prema Koncepciji nisu usvojili predvi|eni kurikularni pristup
u kome se na sistemati~an na~in osmi{ljavanja
smisleno povezuje i ure|uje cjelokupni proces
u~enja i pou~avanja. Programi i dalje, i unato~
nastojanjima za modernizacijom, imaju prvenstveno preskriptivnu funkciju u kojoj se defini{e
{ta djeca u~e, kada i po kom redoslijedu. Oni polaze
od sadr`aja, kao svog osnovnog elementa, a ne ishoda. Iako je napravljen napor da se uvedu ishodi, oni u NPP-u nisu jasno formulisani niti ujedna~eni. U razli~itim predmetnim silabusima oni se
druga~ije imenuju, i zauzimaju razli~ite funkcije.
Ova pojmovna i funkcionalna neujedna~enost
ukazuje na {ire nerazumijevanje koncepta koji se
nalazi u osnovi kurikularnog principa, koji u postoje}em NPP-u ima isklju~ivo nominalni karakter.
– Osim {to je uveo formalne promjene u vidu devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja podijeljenog u
tri ciklusa, NPP je su{tinski zadr`ao sve karakteristike tradicionalnog programa s unaprijed zadatim sadr`ajima koji su odvojeni u posebne predmete, bez cjelovite strukture i ishoda po trijadama, prilago|enih razvojnim karakteristikama djece odre|enog uzrasta. Razvojni ciklusi nisu organizacijski, sadr`ajno i metodi~ki povezani, a odgojno-obrazovna podru~ja su potpuno zanemarena. Zapravo, NPP u formi jedinstvenog dokumenta ne postoji, on je vi{e zbir predmetnih silabusa.
42
[ko-la-la
Kao rezultat, povezanost unutar {kolskog programa je potpuno izostala, a time i mogu}nost da djeca znanje i vje{tine razvijene unutar jednog predmeta primjenjuju u kontekstima drugih, kao i da
razumiju me|usobnu povezanost izme|u razli~itih vrsta i oblika znanja.
– Planovi i programi su strukturalno i pojmovno
neujedna~eni. Sem toga, sadr`aji se ponavljaju i
preklapanju unutar istog ili vi{e predmeta u toku
nekoliko razreda ili cijelog obrazovnog ciklusa.
Nejasna struktura NPP-a, nepostojanje ujedna~ene metodologije u njegovoj izradi, kao i nedovoljno poznavanje pedago{kih i didakti~ko-metodi~kih principa, doveli su do toga da NPP ne zadovoljava stru~ne kriterije i ne mo`e obezbijediti
kvalitet odgojno-obrazovnog procesa.
– Jezik NPP-a je administrativan, formalan i zbunjuju}i. Pored toga, predmetni silabusi su izuzetno obimni, a cjelokupan NPP za sve razrede devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja ima 1105
strana. ^itanje i razumijevanje je dodatno ote`ano
jer dokument nije tehni~ki ure|en: nema jasnih
poglavlja, naslovi su nejednake veli~ine, fontovi
se razlikuju (vrsta, veli~ina, boja), koriste se aplikacije iz clip arta, tabele su nesre|ene.
5.2. Pedago{ki principi u NPP-u
– Postoje}i NPP uglavnom ne prati princip individualizacije i diferencijacije. Prije svega, NPP nije
usmjeren na dijete, ve} polazi od unaprijed zadatih sadr`aja, programi su zadr`ali svoju preskriptivnu funkciju, a broj sati za odre|ena podru~ja je
uglavnom unaprijed definiran, {to smanjuje fleksibilnost u planiranju i programiranju i uskla|ivanju dinamike u~enja u skladu s potrebama i
mogu}nostima svakog djeteta. Inkluzija, utemeljna na pravu svakog djeteta na kvalitetno obrazovanje i punu participaciju jo{ uvijek nema svoje
upori{te u NPP-u koji zasebno tretira odgoj i obrazovanje djece s pote{ko}ama, istovremeno zanemaruju}i ~injenicu da je svako dijete jedinstvena i
cjelovita li~nost koja ima svoje potrebe, nalazi se
na drugom razvojnom stadiju, u~i na osoben na~in i dr.
– Analiza cjelovitog NPP-a ukazuje na to da on nije utemeljen na principima integracije sadr`aja i
da ne osigurava ni vertikalnu ni horizontalnu povezanost i usagla{enost oblasti i sadr`aja pou~avanja, kao ni ciljeva i `eljenih ishoda. NPP za svaki
od predmetnih podru~ja razvijen je zasebno, bez
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
uzajamne povezanosti, odnosno uvida u cjelinu i
zajedni~ku usmjerenost ka postizanju ishoda u~enja, posebno kada se radi o generi~kim (univerzalnim) vje{tinama i kompetencijama. Znanja i vje{tine iz jedne oblasti ne koriste se u drugim, ~ime
se onemogu}ava smisleno u~enje i sposobnost primjene znanja u drugom kontekstu. Isto tako, sadr`aji unutar jednog predmetnog podru~ja nisu
organizovani u ve}e, logi~ke cjeline (teme, projekte i dr.), kojima se omogu}ava usmjerenost ka razumijevanju klju~nih koncepata i produbljeno
znanje, nego je fokus na sadr`ajima.
– Na~in definisanja i strukturiranja nastavnog
procesa, odnosno odgovor na pitanje kako }e se
odre|eni sadr`aji pou~avati, u NPP-u je veoma
neujedna~en i veoma uop{ten. U didakti~ko-metodi~kim napomenama, metode, oblici, tehnike
strategije i drugi postupci u nastavi se uglavnom
nabrajaju, ili se navode uop{teno, bez jasne veze
sa `eljenim ishodima, odnosno postavljenim konkretnim ciljevima i zadacima. I dalje dominira
pristup usmjeren na nastavnika/nastavnicu i sadr`aje, uz puno aktivnosti koje djecu stavljaju u
pasivan polo`aj primaoca informacija i njihove
puke reprodukcije (prepisivanje, prepri~avanje i
sl.).
– Generalno gledaju}i, NPP nije koncipiran tako
da poti~e rje{avanje problemskih situacija i dublje
izu~avanje sadr`aja. Karakteri{e ga obimnost i povr{ni pristup predmetima izu~avanja, zahtijevaju}i od djece da prelaze s jednog sadr`aja na drugi
bez dublje analize. Mada u pojedinim predmetima ima ciljeva i zadataka koji su usmjereni na razumijevanje {irih ideja, odnosno temeljnih koncepata (npr. me|uovisnost biljnog i `ivotinjskog svijeta i
ljudi) ne vidi se kako }e djeca do}i do tog razumijevanja niti kako }e se ono mjeriti.
– Aktuelni NPP je jo{ uvijek usmjeren na samostalni rad djece ili pak na frontalni rad. Rad u grupama, zajedni~ki rad na nekim projektima i sli~no,
pominje se u pojedinim predmetima, no to nije
konzistentno, niti predstavlja pravilo, odnosno
naj~e{}e je u formi nabrajanja bez strategije za razvoj socijalnih vje{tina i stvaranje zajednica koje
u~e. Sama iscjepkanost NPP-a, podijeljenost po razredima i predmetima, ne stvara osnovu za dublju
uzajamnu saradnju i uklju~ivanje svih u proces
u~enja.
– Kori{tenje raznolikih izvora znanja (osim ud`benika, lektire i drugih propisanih sadr`aja) i pou~a-
[ko-la-la
vanje djece kako da ih koriste, ne postoji u aktuelnom NPP-u kao princip ili pravilo. Pojedinih primjera ima, ali zabrinjava nedovoljno nagla{avanje
potrebe za osposobljavanjem djece da koriste ICT.
– Aktuelni NPP se ne bavi pitanjem kreiranja sigurnog i stimulativnog okru`enja za u~enje ili to
bar nije jasno nazna~eno. Kada je u pitanju stvaranje sredine koja je inkluzivna i kulturolo{ki osjetljiva, ove teme nisu sastavni dio sadr`aja u NPPu. I sami sadr`aji ne poti~u izu~avanje drugih kultura na na~in koji poti~e uva`avanje razli~itosti, ali
ni izu~avanje o djeci i odraslima koji `ive u druga~ijim socio-ekonomskim uslovima, pripadaju manjinskim i drugim grupama, imaju druga~ije sposobnosti i sl. Nasuprot tome, na jednom mjestu se
eksplicitno navodi da je uzajamno takmi~enje na~in za pobolj{avanje procesa u~enja.
– Pitanje ocjenjivanja jedno je od najkontroverznijih pitanja u analizi NPP-a. Sama ~injenica da
ishodi u~enja nisu jasno i mjerljivo definisani zna~i da je efikasno pra}enje i ocjenjivanje u startu
onemogu}eno. Sem toga, ne postoje ni kriteriji za
ocjenjivanje, {to nastavnicima/nastavnicama, ali i
djeci i roditeljima ne daje jasnu sliku o napredovanju djeteta i postavljanju ciljeva za dalje u~enje.
– Partnerstvo s porodicom i zajednicom nije dio
NPP-a, niti se smatra sastavnim dijelom procesa
43
odgoja i obrazovanja, ve} se uglavnom tretira kao
zasebna aktivnost. Uklju~ivanje porodice je pomenuto u odre|enim aktivnostima, uglavnom u
razrednoj nastavi, ali nije predvi|eno uklju~ivanje i upoznavanje roditelja s o~ekivanim ishodima
u~enja, niti su prepoznati kao potencijalni izvori
znanja i aktivni u~esnici u procesu u~enja i pou~avanja.
U zaklju~ku, nova Koncepcija osnovne {kole je rezultirala isklju~ivo strukturalnim promjenama u
vidu devetogodi{njeg osnovnog obrazovanja podijeljenog u tri ciklusa. Su{tinski, NPP je zadr`ao
sve karakteristike tradicionalnog programa s krajnje preskriptivnim sadr`ajima koji su odvojeni u
zasebne predmete i dominantno frontalnom metodom rada. Kao takav on ne odgovara ni potrebama savremenog dru{tva ni specifi~nim obrazovnim potrebama djeteta.
ZBOG TOGA JE KLJU^NA PREPORUKA
OVOG IZVJE[TAJA DA JE POTREBNO IZRADITI JEDINSTVEN OKVIRNI KURIKULUM
ZA DEVETOGODI[NJE OSNOVNO OBRAZOVANJE, A POTOM I PREDMETNE KURIKULUME. 
STRESSCLIPPING
46
47
STRU KA
STRU KU
MI JE
48 TRI ZAVODA, TRI ZAVODA, NIGDJE RADA NEMA... +
50 NASTAVNIK ILI ZAPISNI^AR? + 52 FUTUR NULTI +
54 TRAGOM NAMETNUTIH RAZLIKA + 56 GASULJENJE
NEUMRLIH + 58 METODIKA RAZUMA I OSJE]AJA +
60 PRAVO NA RAD + 62 RE@ISER ZA PSOVKE I
[KOLARCE
48
Struka struku mije
Pepezjanija
TRI ZAVODA,
TRI ZAVODA,
NIGDJE RADA
NEMA...
Osman Zuki} / Jasmina Bajramovi}
Tri biqe{ke o dometima doma}e
pedagogije u virtuelnom svijetu
Zvani~na web-stranica Prosvjetno-pedago{kog zavoda Kantona Sarajevo.
Na naslovnoj strani uokvireni manifest, radni zadaci PPZ-a:
Primarna funkcija je da svojim radom i zalagawem doprinosi unapre|ivawu odgojno-obrazovnog rada u {kolama, u skladu sa savremenim pedago{kim trendovima i nastavno-tehni~kim
standardima. Ni mawe, ni vi{e. Daqe:
Datumi i cijene stru~nih ispita, razni rasporedi koordinatora, link koji vodi na temu
{ampiona znawa (nije u funkciji). U sekciji
Obrazovne ustanove, u podsekciji Osnovne
{kole – adrese i kontakti sarajevskih {kola.
U Stru~nom usavr{avawu – nekoliko izvje{taja sa sastanaka stru~nih usavr{avawa.
Program rada Prosvjetno-pedago{kog zavoda
Ministarstva obrazovawa i nauke stoji nepromijewen od 2007.
Da li bi uposlenicima Zavoda bilo ~udno da
odu na sajt Federalne televizije i tamo prona|u program star ~etiri godine? Da li bi im bilo ~udno da u|u u Beneton pun robe stare deset
godina? Kako bi se osje}ali da sjednu na zubarsku stolicu staru dvije decenije? Da im na pijaci prodaju {koqku jaja koja ove godine slavi
~etvrti uskrs?
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Kako bi reagovali da se jednog jutra probude i
saznaju da `ive u 21. vijeku?
Primjer lijepog govnorewa
Da nazivi institucija ~esto odgovaraju politi~kim interesima onih koji ih krste najboqe
oprimjeruje naziv pedago{kog zavoda Republike Srpske – Republi~ki pedago{ki zavod Republike Srpske. Sjajan primjer dobrog govorewa
i mi{qewa, ~emu bi pedagogija u svakoj prilici i na svakom mjestu trebala doprinositi. Otprilike kao:
Buregxijska radwa za izradu bureka “Burek”
ili
Toaletni papir za upotrebu u toaletu
ili
Protivpo`arna vrata protiv po`ara.
Buks end teknol’xi – sve na jednom
mjestu
Na zvani~nom portalu osnovnih i sredwih
{kola KS: u linkovima predvi|enim za u~enike nalaze se, kao visoko preporu~eni, linkovi
za skidawe lektira. Dakle, ukoliko krenete putem sekcije Korisnih linkova a zatim i Zanimqivih linkova za u~enike, otkrivate sqede}e
blago: www.lektire.org, www.lektire.net i
druge, sa jednom zajedni~kom ta~kom – lektirom. U poja{wewu se navodi da ovi linkovi mogu olak{ati u~ewe, olak{ati pisawe radova
ili sli~no...
Ukoliko se na zvani~nom portalu {kola u KS
poti~e prepisivawe lektira i kwi`evnog tuma~ewa kao ne{to {to je zabavno i korisno,
ne{to {to mo`e olak{ati rad, odnosno smawiti trud, suziti percepciju, oslabiti razumijevawe, kakva se inicijativa mo`e o~ekivati
od u~enika? Za{to bi ~itali kwige kada im se
ovdje, crno na bijelom, piksel na pikselu, sve
nudi – i mjesto, i vrijeme, i tema, i ideja, i kratak sadr`aj, i du`i sadr`aj, i biqe{ka o piscu? Mo`da, u skorijem periodu, nastavnicima,
umjesto lektire, u~enici mogu poslati samo
link na jednu od ponu|enih stranica, tako da se
svi zabave i okoriste jednim te istim radom. 
slik&
slika
Cilj je {kole
Nau~iti |aka
Na slobodu
Iza re{etaka.
50
Struka struku mije
U peru je spas
NASTAVNIK ILI
ZAPISNI^AR?
Va`no je da je to na papiru, a da li je zaista realizovano, to nikoga ba{ mnogo ne zanima. Upisati mo`e{ {ta ho}e{ i kada ho}e{, pripreme
mo`e{ prona}i i na internetu ili posuditi od
drugih kolega. Sve je dozvoqeno samo da je sve
uredno crno na bijelom i dobije{ ocjenu naro~ito se isti~e. Dakle, sve {to se vidi, to se uva`ava. Papir je ono {to }e tra`iti administrativna inspekcija kada do|e u posjetu {koli. Ako
papir nema{, bit }e{ ka`wen. [kola je na gubitku. Tako nastavnici u strahu od nov~ane ili
neke druge kazne sve vi{e postaju zapisni~ari, a
sve mawe odgajateqi ili qudi koji obrazuju.
Za (ne)rad odli~an pet
Alisa Kadri}
Nastavnici sve vi{e postaju robovi
administracije. Jesu li krivi oni
ili neko drugi?
Zadatak nastavnika jeste (ili bi trebao biti)
da odgaja i obrazuje mlade qude, te da im bude
uzor za budu}nost u kojoj bi trebali svijet u~initi boqim.
Me|utim, u susretu s radnim obavezama i posmatraju}i rad drugih kolega primje}ujem kako
se ta uloga mijewa.
Vi{e nije u prvom planu zalagawe nastavnika u
u~ionici, odnos prema u~enicima i kolegama.
Nastavnici sve vi{e postaju robovi administracije.
Super smo na papiru
Razni zakoni (koje svi kroje onako kako im odgovara) nala`u nastavnicima mnoge obaveze
koje, ukoliko su neizvr{ene, rezultiraju nov~anom kaznom. To je kazna koje se u dana{wem
vremenu svi najvi{e pla{e. Zbog toga postaje
sve va`nije ono {to je zapisano na papiru od
onog {to je u praksi realizovano. To ostavqa
prostora za manipulaciju i sve vi{e va`nost
nastavnog procesa stavqa u drugi plan. Nastavnici postaju zapisni~ari.
Najboqi nastavnik je onaj koji ima uredno popuwen dnevnik, sveske slobodnih aktivnosti i
stru~nih aktiva, uredno otkucane pripreme i sl.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Nije va`no da li }e{ na vrijeme do}i na posao,
na vrijeme zapo~eti i zavr{iti ~as. Nije najva`nije ni kako se ophodi{ prema u~enicima, koliko se zala`e{ u radu, koliko si kreativan i
stru~an. [to bi to bilo va`no kada niko ne zna
{ta se de{ava iza zatvorenih vrata? Pripremi
se za ogledni ~as koji vidi nekoliko kolega, pedagog i direktor, predstavi se u najboqem svjetlu i
vje{ta~koj atmosferi, a onda nastavi po svom.
Zadaj u~enicima da prepisuju lekcije, iza|i do
kantine, popij ~aj ili kafu, ispu{i cigaretu,
razbaci tra~-partiju s kolegom koji je napustio ~as kako bi pola sata telefonirao, ponekad u|i u u~ionicu i opomeni djecu da ne galame, popuni uredno papire koje mora{ i u`ivaj.
Naro~ito se isti~i. Zaradi platu, a ne uradi
ono {to treba{. Smij se onima koji vrijedno
rade, trude se, kreiraju, olak{avaju |acima
usvajawe nastavnih sadr`aja, pripremaju ih za
priredbe i takmi~ewa, odgovorni su i redovno
dolaze na posao, sara|uju s kolegama. Promakne
im ponekad neka gre{ka u administraciji i budu ka`weni. Budu ismijani jer ni{ta ne rade.
Pogrije{ili su u pisawu rednog broja nastavnog dana, mrqali su korektorom po dnevniku,
zaboravili su upisati ~as jer nisu imali kada
zbog posve}enosti nastavnom sadr`aju odr`ali
su sekciju ali nisu upisali u dnevnik rada...
Stra{no! Koji neradnici!
Je li ve}a kazna ona nov~ana, koju smo po zakonu obavezni platiti, ili je ve}a kazna neradom
proizvesti upropa{tene generacije mladih
qudi odgovornih za budu}nost ove zemqe?
Od dvije kazne izaberite mawu... budite nastavnici, a ne zapisni~ari! 
slik&
slika
Nastavnik koji
Darvina grdi
Znak je da {kolstvo
Od glave smrdi.
52
Struka struku mije
Na noge!
FUTUR NULTI
Enes Kurtovi}
Za{to su direktori osnovnih {kola
iz RS-a na videokonferenciji sa
entitetskim ministarstvom cijelo
vrijeme morali stajati?
Ministarstvo prosvjete Republike Srpske organizovalo je videokonferenciju s predsjednicima aktiva direktora osnovnih {kola krajem
decembra 2011. godine.
Veliki korak...
Tako direktori nisu trebali gubiti svoje dragocjeno radno vrijeme putuju}i u Bawu Luku i
natrag, ve} su u najbli`em od sedam videocentara (Prijedor, Doboj, Bijeqina, Zvornik, Pale, Fo~a i Trebiwe) mogli sastan~iti s ministrom Antonom Kasipovi}em koriste}i blagodeti interneta i informati~ke tehnologije.
Ovakvi doga|aji u na{oj sredini su rijetkost,
jer su jo{ uvijek slu`bena putovawa, sastanci
i, naravno, dnevnice, sastavni dio opisa radnog
mjesta direktora. Kori{tewe informati~ke
tehnologije i wenih mogu}nosti jo{ uvijek je u
eksperimentalnoj fazi, zbog lo{e opremqenosti {kola, ali i mawkaju}eg informati~kog
znawa. Zato bi svaka vijest o kori{tewu novih
tehnologija u bh. obrazovawu trebala biti pohvaqena kao korak naprijed.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Enes Kurtovi}
...u pogre{nom smjeru
Me|utim, drugi dio informacije o odr`anoj
videokonferenciji vra}a nas u sumorno sivilo
bh. stvarnosti. Naime, videokonferencija na
koju je entitetski ministar prosvjete sazvao
direktore osnovnih {kola bila je posve}ena
ni mawe ni vi{e nego – entitetskoj himni. Ministarstvo prosvjete RS-a, pripremaju}i se na
obiqe`avawe 20. godi{wice nastanka ovog entiteta, odlu~ilo je pokrenuti kampawu popularizacije entitetske himne me|u osnovno{kolcima. “Veoma nam je va`no da djeca od najranijeg uzrasta, od po~etka osnovne {kole, odrastaju uz himnu RS”, rekao je ministar Kasipovi}.
U sklopu kampawe, nastavnicima muzi~ke kulture u RS }e biti dijeqeni originalni tekstovi i audio-zapisi himne, kako u praksi ne bi dolazilo do improvizacija.
Ne zna se {ta je `alosnije: to {to je Ministarstvu va`nije da svi u~enici znaju i pjevaju entitetsku himnu nego da znaju tablicu mno`ewa
ili to {to se informati~ka tehnologija 21.
vijeka koristi u realizaciji sredwovjekovnih
ideja o stvarawu nacionalnog identiteta. 
slik&
slika
Gle kakvo znanje
[kolstvo sije:
Nije ko umije
Neg' ko smije.
54
Struka struku mije
Zakoni izme|u redova
TRAGOM
NAMETNUTIH
RAZLIKA
Osman Zuki}
Zakon, otprilike, ka`e: na{ i tvoj
identitet je va`niji od dje~ijih prava,
odre|ivanja svrhe i ciljeva
obrazovanja.
U~itelji moraju obja{njavati razlike izme|u triju slu`benih jezika Bosne i Hercegovine kad god je to od zna~aja za predmet koji predaju, pi{e u Zakonu o osnovnom {kolstvu Srednjobosanskog kantona.
Zakon je ostao nedore~en: ne zna se koje su to razlike, ne zna se kad je od zna~aja da se te razlike
obja{njavaju, ne zna se za koji predmet su zna~ajne te razlike, nije odre|eno kojim se kriterijima
definira zna~aj tih razlika, niti ko definira te razlike, niti za{to su bitne te razlike. Ali je, stoga, kazano da se moraju obja{njavati razlike izme|u triju
slu`benih jezika u BiH.
Od konstitucije do institucije
Mo`emo jedino pretpostaviti o kojem se zna~aju
razdvajanja slu`benih jezika radi, ali se mo`e, tako|er, pretpostaviti da se navedena zada}a ne}e
mo}i ispuniti u svakoj situaciji: kako }e u~itelj ili
nastavnik u~enicima ni`ih razreda osnovne {kole
obja{njavati prijeki zna~aj razdvajanja bosanskog,
hrvatskog i srpskog jezika – mo`da preko dijalekatskih obilje`ja, mo`da preko razli~ite jezi~ke
norme ili jezi~ne historije/istorije/povijesti? Kako
}e u~enicima ove razlike biti shvatljive kada je u
njihovoj percepciji rije~ o jezicima koje svi u~enici
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
razumiju? Da li desetogodi{nji |ak mora napamet
nau~iti kako nacrtati granicu izme|u ovog ili onog
jezika, iako sam ne razumije ~emu sva ta zabuna?
Citirani stav nije definiran Okvirnim zakonom, a
njime se insistira na razlikama izme|u jezika konstitutivnih naroda, a samim tim se osvjetljava i
etni~ka pozadina, odnosno borba za uspostavu
identitarnih razlika. Dakle: Zakon, otprilike, ka`e:
na{ i tvoj identitet je va`niji od dje~ijih prava,
odre|ivanja svrhe i ciljeva obrazovanja, od definiranja prava djeteta na obrazovanje. Ako nije precizno definirao ciljeve obrazovanja, oni se otkrivaju analiti~kim metodom, razlu~ivanjem sintagmi i
re~eni~nih sklopova.
Sprovo|enje po naredbi
Jer, za{to je va`no da Zakon naredi da u~itelji (moraju!) obja{njavati razlike izme|u triju slu`benih
jezika BiH (to nije obaveza), a da pritom ne za{titi
dje~ija prava ({to jeste obaveza)? Da li je Zakon,
kona~no, sam sebi svrha ili mu je cilj za{tita odre|enih prava? 
slik&
slika
Gle na{e {kolstvo
S kakvom lako}om
Dje~ije glave
Puni prazno}om!
56
Struka struku mije
Gramati~ko-prevodna metoda
GASULJENJE
NEUMRLIH
koja po~inje od samog u~enika; on ne postavlja pitanja. ^itanje i pisanje su osnovne vje{tine. Diktat
je osnovno sredstvo za provjeru vje{tine pisanja.
Vje{tina govora je potpuno zanemarena jer ko bi
u~io da govori izumrlim jezikom? Shodno tome, i
vje{tina slu{anja je zanemarena jer nema govornika. Jezik koji se koristi u u~ionici je maternji jezik.
Zna~enje novih rije~i je dato prevodom. Ispravljanje gre{aka je veoma bitno, pa tako nastavnik
odmah ispravi u~enika. Testovi su naj~e{}i na~in
ispitivanja. Frekventni zadaci su prevo|enje literarnih tekstova, ~itanje, memorisanje novih rije~i,
pronala`enje sinonima i antonima itd.
^as stranog jezika u 21. stolje}u
Nihada ^oli}
Kako izgleda ~as stranog jezika
u 21. stolje}u?
Nerijetko }emo ~uti da svaki nastavnik ima svoju
metodu. Ipak, malo ko od njih }e znati i re}i koji je
cilj te metode ili kako se ona zove. Slo`it }emo se da
je obrazovni sistem u BiH tradicionalan, ali malo ko
}e spomenuti i metodu koja se krije iza ovog tradicionalnog. U nastavi stranih jezika ta metoda se zove gramati~ko-prevodnom metodom (GrammarTranslation Method). Ona se koristila za podu~avanje latinskog i gr~kog jezika u XVIII i XIX stolje}u.
Ti jezici su tzv. klasi~ni jezici, pa se tako ova metoda naziva i klasi~nom. Cilj njenog kori{tenja je nau~iti u~enike da ~itaju knji`evne tekstove na ovim
jezicima. Va`na karakteristika ovih jezika je da su
oni – izumrli. To bi zna~ilo da je ova metoda specijalizovana za mrtve jezike. Zbog ~ega je ona jo{ uvijek toliko prisutna u nastavi stranih jezika, a pogotovo u nastavi engleskog jezika koji je itekako `iv?
Karakteristike
Sva pa`nja je usmjerena na gramatiku jer se vjerovalo da }e u~enici, u~e}i gramatiku stranog, nau~iti i gramatiku maternjeg jezika. Nastavnik je na
prvom mjestu kao jedini autoritet i izvor stranog
jezika (teacher-centered method). Na~in predavanja je uvijek frontalni. U~enik je na drugom mjestu i njegove potrebe su zanemarene. Sva interakcija je na relaciji nastavnik-u~enik. Nema interakcije
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Nastavnik ulazi u u~ionicu sa dnevnikom u ruci.
Sjeda za katedru. Ostali u~enici sjedaju u klupe poredane u redove. Nastavnik napi{e naslov na tabli:
naj~e{}e Present Simple, Passive ili Conditionals.
Po~ne obja{njavati na maternjem jeziku neku od
gore navedenih tema. Napi{e na tabli kako se pravi taj oblik (dva primjera i jedan izuzetak). Onda
ka`e u~enicima da otvore ud`benik na odre|enoj
strani. To, naravno, ka`e na maternjem jeziku kako
bi svi razumjeli. U~enici individualno rade zadatak
koji naj~e{}e podrazumijeva popunjavanje praznine tako {to }e staviti glagol u odgovaraju}i oblik. Ko
zna – pi{e, ko ne zna – ~eka da ~uje ta~an odgovor.
Ako je ti{ina u razredu, onda je nastavnik izuzetno
zadovoljan i nasmije{en. Mo`da bude i koja petica.
Onda se jave odlika{i, ka`u odgovor, ostali zapi{u
kako bi pokazali roditeljima {ta su uradili na ~asu.
Svi zadovoljni. Idu}e sedmice je test koji }e se svoditi na metodu dopuni, zaokru`i, nabroj i prevedi. Lahko ga je pregledati. A to {to }e taj test pokazati znanje koje je kratkoro~no i najni`e (prema Bloomu),
najmanje je bitno. U~enici usvajaju znanje na nivou reprodukcije i kao takvo se ne mo`e primijeniti u stvarnom `ivotu. Jednostavno re~eno, u~enik
se ne mo`e okoristiti tim znanjem.
Ako je ~as predvi|en za u~enje vokabulara, onda
izgleda ovako: nove rije~i zajedno s prevodom pi{u se na tablu; nekad se samo napi{e prevod. Ne
pi{e se fonetska transkripcija. U~enici ~itaju i prevode tekst. Gre{ke u ~itanju se odmah ispravljaju.
U~enici ni{ta ne pitaju. Nastavnik najavljuje diktat idu}i ~as.
Nastavnici, ako vam je ovo omiljena metoda, onda
ste toliko zastarjeli kao da ste do{li na nastavu u
ko~iji i pi{ete mastilom. \aci bi rekli da niste in... 
slik&
slika
Tri ~ete |aka
Pod jednim krovom...
Sutra }e klupe
Zamijenit rovom.
58
Struka struku mije
EMOlucija
METODIKA
RAZUMA I
OSJE]AJA
Jasmina Bajramovi}
Kako danas interpretiramo poeziju na
~asovima knji`evnosti?
Voljeti poeziju danas je gotovo stvar pro{losti –
makar u {kolama. Komplikovane stilske figure,
simboli neuhvatljivi na prvi pogled, te{ko}e sa tuma~enjem problemi su djeci navikloj na pro`vakane, protuma~ene, ready-to-go Google analize lektire, provjerena tuma~enja jednih te istih pjesama
koje se ponavljaju iz ~itanke u ~itanku, pokoji
predgovor za one dovitljivije... Sve pobrojano
uvelike ote`ava jednom nastavniku knji`evnosti
pisanje pripreme za ~as poezije. Svaka je pomo},
naravno, dobrodo{la. Na sajtu Zavoda za {kolstvo
iz Mostara, u rubrici Nastavna praksa, jedan nastavnik mo`e prona}i metodi~ku pripremu za ~as interpretacije – u ovom slu~aju, rije~ je o lirskoj pjesmi oprimjerenoj sonetom A. G. Mato{a Utjeha kose (pripremu je napisala prof. Renata Jukanovi}).
Upitajmo stru~njake
Nakon nekoliko kartica zamornih metodi~kih definiranja, suhoparnih zadataka i elemenata interpretativne nastave (Interpretacija – faza odgojno-obrazovnog
procesa u kojoj se otkrivaju knji`evnoumjetni~ke zna~ajke
teksta, Emocionalno-intelektualna stanka o~ituje se kao
sve~ana {utnja, kao svojevrsna ti{ina iz koje zra~i do`ivljaj ljepote...), napokon imamo priliku vidjeti interpretaciju na djelu. Klik mi{a otvara tabelu kojom je
oprimjereno detektovanje emocija po stihu. Jedan od
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
mogu}ih pristupa samostalnog rada jeste tablica u
koju }e u~enici, pored svakog stiha, dopisivati emocije koje su prona{li. Tako je navedeno da je osnovni
osje}aj stiha Gledo sam te sino}. U snu. Tu`an. Mrtvu.
– Tuga, a za sljede}i stih U dvorani kobnoj, u idili cvije}a – Kob itd. Kako se u poja{njenju navodi, analiti~ki
postupak tra`i da u~enik otkrije osje}aj, da ga imenuje (pismeno ili usmeno izrazi). Naime, autorica pripreme
navodi psiholo{ki pristup, odnosno proces empatije i korespondiranja s pjesnikovim osje}ajima kao
adekvatno tuma~enje lirske pjesme; alternativni
pristupi se ne spominju. U tome ne bi bilo ni{ta
sporno, jer se u lirskoj pjesmi akcent stavlja na individualni emotivni do`ivljaj pjesni~kog subjekta.
Me|utim, svedemo li pjesmu na emociju, zaboravlja se niz drugih svojstava: na koji su na~in pjesni~ke slike ostvarene, koje su figure upotrijebljene, za{to je upotrijebljena jedna rije~ namjesto
druge, koje su formativne odlike pjesme koju ~itamo... Zbog ~ega bi za jednog u~enika bilo od primarne va`nosti da prepozna i napi{e emociju koju je uo~io u stihu? Da li se, tako|er, emocija mo`e detektovati samo tra`enjem pridjeva, kao {to je
kobna dvorana u drugom stihu Mato{eve pjesme?
Da li se na ovaj na~in razvija analiti~ki duh kod
u~enika, ili ih, pak, nastavnici navikavaju da je
pjesma isklju~ivo emocija i da smo posao zavr{ili
kada otkrijemo {ta je pisac osje}ao? Da li bi, mo`da, za u~enike bio plodotvorniji razgovor o razlozima ki}enog stila lirske pjesme, njene promjenljivosti kao rezultata usporedbe s kasnijom lirikom,
njenom preobrazbom i napu{tanjem tradicije?
J’accuse!
Razloge za ove interpretativne postupke nalazimo
u ud`beni~koj metodi~koj praksi koja nala`e da je
kod u~enika neophodno potaknuti empatiju, ne bi
li sami prepoznali o ~emu se u pjesmi radi (Na temelju podataka koji su dobiveni usmjerenim ~itanjem pjesme
(otkrivanje osje}aja i raspolo`enja) mo`e se pristupiti tra`enju sinteti~kog pojma u kojem se sjedinjuju sve emocije. Tim se postupkom razvija sinteti~ki tip mi{ljenja).
Da li nastavnici i profesori knji`evnosti mogu svoje pripreme svesti na zastarjele interpretacije i romanti~arske te`nje ka otkrivanju onoga {to je pjesnik ili pisac mislio dok je pisao svoje djelo? Dakle,
razloge za ovo mo`emo na}i u ud`benicima, ali ne
i opravdanje za u~enike koji poeziju vole dok je
emotivna. U suprotnom, okre}u se s ga|enjem od
knji`evnosti. 
slik&
slika
Na pijanom brodu
Zbornica vedra
Zastavu cijeni
Vi{e od jedra.
60
Struka struku mije
S diplomom/bez diplome
PRAVO NA RAD
Adna Uzunovi}
Dobiti po{teno posao – ne ide,
raditi bez pla}e – ne ide... {ta ide?
– Koliko dugo ste nezaposleni?
– Osamnaest mjeseci.
– Au, pa niste dugo, {ta ho}ete?
Diplomirana sam profesorica, odnosno profesor (kako pi{e u mojoj diplomi sa `enskim
imenom) kwi`evnosti naroda BiH i bosanskog,
hrvatskog i srpskog jezika. Od dana diplomirawa se nalazim na spisku nezaposlenih osoba.
Ravno osamnaest mjeseci.
Nakon {to sam obi{la jedan kanton, pre{la
sam u drugi. Novac za kartu u javnom prijevozu
– imam, ali pomisao na jo{ ~etiri {kole koje
moram obi}i za taj dan mi poma`e da shvatim
kako je {etwa zdravija za mene i nema veze {to
}e ~izme propustiti, opet.
Qubazno molim da mi bilo koja ustanova da
obe}awe da }e, u okviru kantonalnog programa
finansirawa pripravnika, aplicirati i AKO
im Kanton Sarajevo odobri – mene primiti na
to radno mjesto. Nije mnogo, ali je boqe od svega {to mi je prije tog bilo u ponudi. Za sada,
bez uspjeha.
Nakon {to ih prekinem (naj~e{}e) u ~itawu
novina uz {oqicu vru}e kahve i cigaretu, jedni
mi s osmijehom, drugi bez wega, jedni s pa`wom
a drugi sa `eqom da ~im prije zavr{im to zbog
~ega sam do{la – odbiju. Razumijem one koji ve}
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Omnibus
imaju po jednog ili dvoje pripravnika, ali krivim one koji ne znaju uop}e kako stvari stoje sa
pripravnicima i sa potrebama {kole! Je li
mogu}e da neko ko prima pla}u osobe koja vodi
jednu javnu ustanovu, ne zna kako stvari u toj ustanovi stoje?
Ili je to samo pouzdan na~in da se sa~uva rezervacija nekome drugom, koga taj posao ~eka
jo{ od vrti}a. Do sad sam obi{la 27 javnih ustanova, ako ne ra~unam da sam se u neke vra}ala
po dva-tri puta. Dobiti po{teno posao – ne
ide, raditi bez pla}e – ne ide... {ta ide? 
slik&
slika
Nastavni proces
Zna direktivu:
Sve boje spektra
Svesti na sivu.
62
Struka struku mije
S u~enicima u teatru
RE@ISER ZA
PSOVKE I
[KOLARCE
Namir Ibrahimovi}
Institucije vlasti sada popuwavaju
prazne pozori{ne sale |acima, jer
predstave nema ko da gleda
Op}ina Centar brine o pozori{noj kulturi
svojih {kolaraca – godi{we jednom plate im
kartu da pogledaju predstavu. Nakon eksperimentirawa s predstavom East West Centra Klasni neprijateq kad je znatan broj nastavnika i
u~enika (zbog predstave neprilago|ene uzrastu
i stepenu obrazovawa) napustio salu Ma{inskog fakulteta prije nego su se zavjese spustile, Op}ina je odlu~ila pogurati Narodno pozori{te. Pozori{ta su u krizi i, ako im ve} dajemo pare – misle donatori, neka glumci igraju
za osnovce. Ove godine u~enici VII i VIII razreda moje {kole gledali su Predstavu Hamleta u
selu Mrdu{a Dowa, u re`iji Sulejmana Kupusovi}a. Dakle, djecu koja nisu ~itala Hamleta,
i od kojih polovina Shakespearea u {koli nikada nije srela, da Bre{anov predlo`ak niti
ne spomiwemo, Op}ina je po~astila uvidom u
Kupusovi}ev satiri~an progovor o na{oj svakodnevnici. Mladoj publici bilo je zanimqivo: vidjeli su mnogo toga {to u {koli nema i
{to je u {koli zabraweno ili pre{u}eno:
psovke, aluzije na seks, vrije|awe, ismijavawe...
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Jedna psovka, dvostruka mjerila
Na jednoj strani, kroz recenzirawe uxbenika,
sistem se brine da iz ~itanki izbaci kwi`evni tekst u kojem je psovka ili da izbaci psovku iz kwi`evnog teksta pa makar se radilo o
pri~ama Xamowe ili Ivan~i}a, dok s druge
strane sistem tjera u~enike na predstave koje
ne razumiju, a u kojima svaka tre}a replika sadr`i psovku. No, psovka je u Kupusovi}evoj
predstavi najmawi problem. Pona{awe rediteqa na izvedbi Predstave Hamleta... od 8. 11.
2011. je skandalozno: do~ekao je djecu na ulazu i
tr~ao za wima opomiwuju}i ih povi{enim tonom da se ne smiju, da se vrate i ostave jakne, da
ne tr~karaju. Onda je prije po~etka predstave
zaprijetio svima koji izvade mobitel da }e im
ga oduzeti, pa jo{ sveznaju}i rekao da je veliki
broj djece prvi put u pozori{tu te da je on tu da
ih podsjeti kako se treba pona{ati. I nije to
sve: pred kraj predstave opomiwao je |ake da se
ne sa{aptavaju, ne smiju i ne pri~aju te im lijepo rekao da im pozori{te nije stadion i da
li~e na male majmune.
Ne razumijem, dakle smijem se
Ironija je potpuna: re`iser se pona{a kao potpuni primitivac, a re`ira predstavu u kojoj
se kao obra~unava s primitivizmom. Kupusovi}
treba znati da bh. obrazovni sistem pozori{te
gura na marginu (kao i film i fotografiju i
umjetnost op}enito) te da edukacija djece ne
po~iva na usiqenom tjerawu u pozori{te (koje
u svakom smislu propada), na predstave koje im
nisu jasne. Ali wemu ne treba obrazovana publika, jer bi ona postavila pitawe o wegovom
doprinosu mrdu{odowizaciji bh. kulture – re`ijama xenaze Aliji Izetbegovi}u, koncerata
ilahija i kasida i predstava koje zabavqaju narod, a ne optere}uju ga ja~aju}i mu usput nacionalnu svijest.
Wegovo zaka{welo obra~unavawe sa nacionalnom i vjerskom politikom koja je finansirala
wegove ranije projekte vrijedno je svakog sa`aqewa. Ali wegovo obra~unavawe s djecom iskori{tenom u potkusurivawu vlasti i kulture
zaslu`uje prezir. 
slik&
slika
Ovakvo {kolstvo
~iji je vrt?
Ko sije strah
Da `anje smrt?
STRESSCLIPPING
66
67
OBN AV
LJA NJE
GAD LJI VA
68 DAMIR MA[I]: MIJENJAMO UD@BENI^KU POLITIKU
+ 72 ISPECI PA RECI + 74 NPP: NARAVOU^ENIJE
DOMOVINSKOG RATA + 76 PRVO LICE MNO@INE + 82
OBRAZ I OBRAZOVANJE + 86 UVOD U BAJATOLOGIJU
68
Obnavljanje gadljiva
Veliko spremanje malom metlom
DAMIR MA[I]:
MIJENJAMO
UD@BENI^KU
POLITIKU
Razgovarali: Namir Ibrahimovi} / Nenad Velièkoviæ
Damir Ma{i}, federalni ministar
nauke i obrazovanja, o planovima i
razlozima za izmjene u procedurama
proizvodnje i plasmana ud`benika.(1)
[kolegijum: Koji su konkretno pravci promjene
ud`beni~ke politike u odnosu na ono {to smo imali do sada?
Ma{i}: Jako je {iroko, ali poku{at }u to sistematizirati na ovaj na~in. Mi smo imali sistem koji je bio
takav kakav je bio i koji je proizveo nekoliko lo{ih
pojava. Prva je potpuna netransparentnost cjelokupnog sistema. Naprimjer, kao zastupnik u Parlamentu FBiH, ja pojma nisam imao {ta zapravo
podrazumijeva ud`beni~ka politika, ko {ta tamo
radi i na koji na~in. Javnost je uglavnom bila upoznata po~etkom svake {kolske godine kada su se
pojavljivali “vukovi na grani” i sli~ne gre{ke materijalne i svake druge prirode.
Problemi oko izbora recenzenata
[kolegijum: [to su sekundarni problemi...
Ma{i}: [to su sekundarni problemi. Nikada nije
otvorena javna rasprava pa da se vidi {ta javnost
generalno o tome misli jer smo mi svi dio tog sistema. Najve}ih problema je bilo kod izbora recenzenata jer je sebi neko dozvolio da ekskluzivno
odlu~uje ko }e biti recenzent.
(1) Razgovor vo|en u oktobru 2011.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Namir Ibrahimovi}
[kolegijum: Ko je odlu~ivao?
Ma{i}: Do sada, ministar obrazovanja i nauke u
FBiH. Kantonalni ministri su navodno slali prijedloge recenzenata. Me|utim, isklju~ivo se odlu~ivalo u Ministarstvu, gdje je najve}u odgovornost
imao ministar, odnosno ministrica. Kantonalna
ministarstva objektivno se nisu pitala u dovoljnoj
mjeri, mada je to i njihov problem jer se o~igledno
nisu htjeli baviti izborom recenzenata.
Problem ud`beni~ke politike je i tira` ud`benika
(izdava~ke ku}e ne daju ta~an broj) gdje niko nikome nije polagao ra~une – od dr`ave do autora.
Autorima su idava~i usmeno saop{tavali tira` i ne
daju}i i konkretne dokaze za to. Tako da je tu bio
veliki prostor za zloupotrebu i mahinaciju u smislu nepla}anja da`bina i ilegalnih kopiranja tih
ud`benika. Tako autori nisu ostvarivali svoje pravo koje im je pripadalo.
Niko nije postavio pitanje kako se formira cijena
ud`benika. Sistem je bio takav da je izdava~ mogao odrediti cijenu ud`benika, naprimjer 25 KM i
niko ga nije pitao za{to je ta cijena. I u tom slobodnom tr`i{tu mi smo i{li u pravcu kvantiteta nau{trb kvaliteta, i{li smo u pravcu da nismo dobili
ono {to smo trebali. Praksa je bila da se odobravalo {est, osam, pa i do deset ud`benika po predmetu u jednom razredu, tako da imate slu~aj da, npr.,
u sarajevskoj {koli u istom razredu razli~ita odjeljenja koriste razli~ite ud`benike. Da dijete pre|e
u drugo odjeljenje, odmah mora kupovati nove
Obnavljanje gadljiva
ud`benike. Zbog te rascjepkanosti, malih i usitnjenih tira`a, cijena je bila poprili~no visoka.
[kolegijum: Dobro, mo`emo imati slu~aj kao u
RS-u, Zavod za ud`benike }e obavljati taj posao,
ili }emo imati kantone i imati sistem biranja. Mislimo da nije dobro rje{enje da se ograni~i izbor na
dva odobrena ud`benika.
Ma{i}: Koji biste model vi predlo`ili?
[kolegijum: Predla`emo model da (konkretno za
~itanku, a i za druge ud`benike) pozovete sve
autore da obrade sve nastavne jedinice i po{alju ih
na konkurs...
Ma{i}: U toj varijanti bi se morala osnovati nova
institucija – zavod, agencija.... koja }e se baviti time, jer u RS-u postoji takav sistem; oni imaju pri
Pedago{kom zavodu odjel koji se isklju~ivo bavi
time...
[kolegijum: Nismo se razumjeli – raspi{ete konkurs za novi ud`benik, autori vam po{alju deset
rje{enja za jednu lekciju. Recenzentska komisija
ne bi ~itala deset razli~itih ud`benika, nego deset
razli~itih verzija jedne lekcije i izabrala najbolje
rje{enje – tako za svaku lekciju. Sve najbolje lekcije bi poslu`ile za pravljenje jednog ili dva ud`benika, nebitno je. Vi mo`ete re}i koji izdava~ {tampa koji ud`benik i podijelite posao.
Ma{i}: To je izvedbeno mogu}e, ~ak nije lo{ prijedlog.
[kolegijum: Ovako vi imate deset autorskih timova ({to je skupo), koji urade deset ud`benika. Razli~iti lobiji ote`avaju po{teno i kvalitetno recenziranje. Mi smo prije dvije godine podnijeli krivi~nu
prijavu protiv jednog recenzenta i prijavljivali Ministarstvu {ta je uradio, ali nije bilo reakcije. Tako
da, ako se ve} ide ka centralizaciji, treba uraditi da
bude {to efikasnije i da bude {to jeftinije.
Recenzenti na Skypeu
Ma{i}: Da se vratimo na sistem biranja recenzenata – ovdje je nedostajalo koordinacije i odgovornosti od vrha do dna. Da bismo uklju~ili odgovornost i onih koji imaju isklju~ivu nadle`nost (a to
su kantoni), kantonalna ministarstva }e biti zadu`ena da sa svog podru~ja delegiraju recenzente
kako bismo napravili timove recenzenata, da ne
bude po starom sistemu kada se 90 % recenzenata
69
iz istog tima nikad u `ivotu nisu vidjeli. Oni su
pregledavali ud`benik kod ku}e, ocjenjivali i slali
svoju recenziju natrag Ministarstvu. Onda se to
zbrajalo s isklju~ivanjem najve}e i najmanje ocjene. No, oni se nisu sastajali i donosili zajedni~ku
ocjenu. To }e sada biti promijenjeno, sad }e morati razmijeniti mi{ljenja i donijeti zajedni~ku ocjenu. Ho}e li se oni sresti putem Skypea ili }e se susresti fizi~ki, potpuno je nebitno. Jer, kad jedni
drugima u o~i pogledaju, a svi bi trebali biti stru~ni, onda ne}e mo}i biti drasti~no razli~itih mi{ljenja oko jednog ud`benika.
Po pravilima koja su va`ila do sada, autor ud`benika je mogao biti bilo ko – bez obzira na nivo obrazovanja, praksu i iskustvo koje ima. Uveli smo pravilo (kako nam se ne bi de{avalo da osoba koja se
nikad nije bavila pojedinim oblastima napi{e
ud`benike iz vi{e oblasti) da je autoru ud`benika
u`a specijalnost oblast za koju pi{e ud`benik. Tako|er, uvodi se i za{titna naljepnica. Ne mo`emo i}i
na hologramsku za{titu jer skoro nijedna {tamparija u BiH ne bi bila u mogu}nosti ispuniti taj standard. Da ne bismo doma}e {tamparije hendikepirali u cijelom procesu, idemo sa za{titnom naljepnicom. To }e se posebnim pravilnikom uraditi zajedno sa Ministarstvom finansija. Naljepnice se ne}e
mo}i kopirati. Kad se odobri ud`benik, onda se
odobrava i tira` i dobije se i toliki broj naljepnica.
Tako }emo i mi, i autor i izdava~ imati potpunu
kontrolu nad tira`om. Ne}e biti problem ni do{tampavanje – izdava~ka ku}a podnese zahtjev, mi
odobrimo i damo dodatni broj za{titnih naljepnica.
Socijalna dimenzija
Zbog smanjivanja broja odobrenih ud`benika i
pove}anja tira`a svakog ud`benika postoji objektivan prostor za smanjivanje i same cijene, jer mi
moramo gledati i na socijalnu dimenziju. Ne mislim da je bila korektna cijena koja je do sada figurirala, ali, na`alost, nije bilo nikoga da postavi pitanje kako se uop{te formira cijena. Mi smo se
opredijelili da, koliko je god mogu}e, taj sistem
u~inimo transparentnijim. Razgovarali smo sa svima: autorima, izdava~ima, nastavnicima, ministrima koji su bili uklju~eni u taj proces i poku{ali da
promijenimo dosada{nju praksu i da je unaprijedimo, da produkti budu kvalitetniji.
[kolegijum: Samo da ste recenzente u~inili odgovornijim...
70
Obnavljanje gadljiva
Foto: Namir Ibrahimovi}
Kao zastupnik u Parlamentu
FBiH, ja pojma nisam imao
{ta zapravo podrazumijeva
ud`beni~ka politika, ko {ta
tamo radi i na koji na~in.
Ma{i}: Prija{nji sistem i ljudi koji su ga kreirali ih
nisu u~inili odgovornijim. Zato sada pravila i mijenjamo jer nisu bila dobra. Mi definitivno idemo
na smanjenje broja odobrenih ud`benika, jer ovako se vi{e ne mo`e...
[kolegijum: Mi razumijemo za{to se to radi, ali je
potrebno mijenjati ne{to drugo. Dosada{nji radni
list na osnovu kojeg su recenzenti ocjenjivali rukopis je lo{e ura|en. Ho}e li recenzenti dobiti bolje radne listove? Postoji li u Ministarstvu kadar
koji mo`e napraviti bolje?
Ma{i}: Naravno da ne postoji kadar ni u Ministarstvu niti u prosvjetno-pedago{kim zavodima gdje
bi, ina~e, trebalo da bude tih kadrova. Nama }e
trebati pomo} struke kada je pitanje pravljenje
upitnika.
[kolegijum: Ako smanjujemo broj ud`benika,
moramo poo{triti kriterije, ako poo{trimo kriterije,
moramo imati jasnije standarde. Standardi se moraju napraviti prije nego {to se raspi{e konkurs.
Sve vas to pitamo zato {to nam se ne dopada kuda to sve ide, ali iz dosada{njeg iskustva vidimo
da se puno pri~a, a da se gubi vrijeme i da }e autori ud`benika imati problem kratkih rokova. Svi }e
morati zavr{iti za dva mjeseca i dobit }emo recenzente koj }e od 11 prispjelih rukopisa sad birati 2
umjesto 5, na osnovu istih pravila, i na kraju }emo
opet dobiti lo{e ud`benike.
Ma{i}: Ministarstvo objektivno nema kvalifikovanih ljudi (od 42 uposlena) koji bi za svaku oblast
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
pravili te upitnike. Zbog toga su nama potrebna
kantonalna ministarstva, prosvjetno-pedago{ki
zavodi, kao i svi u~esnici u ovom procesu, struka
prije svega. Ve} smo dobili prili~no dobre sugestije. Sve ono {to bude i{lo u pravcu toga da ovaj sistem napravi sistemom, da poja~a kontrolu...
[kolegijum: Znate da Ministarstvo Kantona Sarajevo radi analizu trenutno va`e}eg NPP-a...
Ma{i}: Da, dio toga je ministar Suljagi} prezentirao na javnoj raspravi okvirnog NPP-a FBiH. Za
razliku od dosada{nje prakse, mi iskreno `elimo u
potpunosti uklju~iti kantone. Vi{e ne}e rje{enja
potpisivati ministar obrazovanja u Vladi FBiH, ve}
Koordinacija ministara obrazovanja. Ve} je od nekoliko kantonalnih ministara pokrenuto i pitanje
mogu}eg prenosa nadle`nosti kada je u pitanju
ud`beni~ka politika, studentski standard, itd.
Objektivno, i oni imaju problem. Evo, naprimjer,
kolega Suljagi}, koji je nadle`an za sve nivoe obrazovanja u kantonu koji ima najve}i broj ustanova,
ima samo 12 uposlenih. Sve ovo na ovakav na~in
je jednostavno neodr`ivo.
[kolegijum: Jeste li vidjeli [kolegijum?
Ma{i}: Jesam. Interesantan i koristan ~asopis. Iskreno. Kako i sami ka`ete – “Za pravednije obrazovanje”. Puna podr{ka. Posebno mi se svi|a {to
je u potpunosti besplatan i nudi online pristup
pdf-formatu. 
71
SC
^itajte nas na internetu:
www.školegijum.ba
Domovino, volimo te vi{e
ISPECI
PA RECI
Namir Ibrahimovi}
Himna je va`nija od lo{ih uvjeta u
{kolama, pobjeda bh. reprezentacije
u nekom sportu hranjivija je od
niske pla}e roditelja, ljubav prema
domovini va`nija od historijskih
~injenica, dalo bi se zaklju~iti u~e}i
iz ^itanke za IV razred osnovne
{kole u izdanju Bosanske rije~i iz
Tuzle (autori: Zej}ir Hasi}, Jagoda
Ili~i}, [imo E{i})
U intepretaciji pjesme Ismeta Bekri}a Domovina
nije rije~ iz spomenara u~enike se navodi da nu`no moraju voljeti svoju domovinu, tra`i se njihov patriotski stav u Jedinici dobrih osje}aja,
izra`en na skali od “1” do “mnogo vi{e”. Zagovaranje patriotizma zasniva se na slu{anju himne, sportu, prirodnim ljepotama, nagra|enim
bh. umjetnicima, odu{evljenju stranca Bosnom i
Hercegovinom.
Mjeri li Jedinica dobrih osje}aja i po{tivanje propisa, po{tivanja dje~ijih prava, parkiranje na nemjestu, nebrigu za lijepa prirodna bogatstva,
nepla}anje poreza, ljubav prema nezaposlenim
roditeljima, dosadne {kole?
Patriotizam u ^itanci je sredstvo za zamagljivanje stvarnosti, isticanje onoga {to je nebitno i
nekorisno za u~enike: nagrade i medalje bez pou~avanja u~enika kako da misle svojom glavom.
Zagovaranje potiskuje raspravu, navijanje u{utkuje ~injenice. Armija patriota raste u {kolama;
vole svoju domovinu iako ona ne voli njih. 
74
Obnavljanje gadljiva
^emu u~imo djecu?
NPP:
NARAVOU^ENIJE
DOMOVINSKOG
RATA
Primje}ujemo da sastavlja~i nastavnih planova i
programa tra`e od nastavnika i u~enika da:
– imenuju istaknute hrvatske branitelje
– opi{u progone Hrvata i gra|ana Hrvatske koji
nisu podr`ali agresiju
– jasno odrede kako je do{lo do rata
– jasno odrede tko je agresor
– jasno odrede tko je `rtva
– navedu primjere te{ko}a hrvatske obrane
– opi{u ulogu hrvatskog iseljeni{tva
– opi{u tok oslobo|enja okupiranih podru~ja u
Hrvatskoj
– opi{u akciju Maslenica
– opi{u akciju hrvatske vojske u sektoru Jug
– opi{u vojno-redarstvene akcije Bljesak i Oluja
– da nabroje i obrazlo`e primjere Domovinskog
rata na podru~ju zavi~aja, itd, itsl.
Osman Zuki}
Nacionalni-politi~ki-propagandni
program
Je li {kola mjesto za odgoj glasa~kog
tijela, `ivog mesa ili, pak, gra|ana?
Krenimo redom:
– Za{to se od nastavnika i u~enika tra`i da imenuju istaknute hrvatske branitelje? Je li uloga obrazovanja da ~uva sje}anje na ljudska stradanja,
ubistva i politi~ke spletke? Za{to se koristi rije~
branitelj? U koju svrhu se tra`i njihovo imenovanje? ^uvanjem sje}anja na jedan rat, priprema li
se drugi? Za{to sastavlja~i nastavnih planova i
programa ne tra`e da se kriti~ki ispituje sva~ija
uloga u ratu? Kako }e u~enik devetog razreda (dakle, ~etrnaestogodi{njak) razumjeti ulogu branitelja, ako istovremeno ne}e zamisliti agresora? Ho}e
li se u njima razviti osje}aj mr`nje? Kako je mogu}e da sastavlja~i nastavnih planova i programa ne
misle o tome? Ili im je to cilj?
– [ta zna~i opisati progone Hrvata i gra|ana
Hrvatske koji nisu podr`ali agresiju? Za{to se od
nastavnika i u~enika tra`i da opi{u progone? Ho}e li se progoni dublje memorirati ukoliko se opi{u? Da li se time podsti~u usmene naracije o kolektivnoj i nacionalnoj `rtvi? Za{to je va`no razvijati takve naracije?
– Ko mo`e sa sigurno{}u, ta~no i jasno odrediti kako je do{lo do rata? Jesu li sastavlja~i nastavnih
planova i programa svjesni svjetonazora u~enika
kojima zadaju ovakve i sli~ne zada}e? Ho}e li u~enici imati uvid u tekstove i analize doga|aja iz devedesetih? Ho}e li im biti razumljivi? Za{to nastavnici moraju moriti u~enike sli~nim temama? Kako }e u~enicima biti interpretiran po~etak rata? Je-
U Nastavnom planu i programu za devetogodi{nje osnovne {kole na hrvatskom jeziku u BiH, u
vezi s obradom nastavne jedinice Postanak i razvoj samostalne Hrvatske pi{e da je, izme|u ostaloga, zada}a historije:
“(...) opisati stradanja iz Domovinskoga rata: Vukovara, Dubrovnika i drugih gradova, imenovati istaknute
hrvatske branitelje; opisati nastanak tzv. Republike
srpske krajine na hrvatskom teritoriju, progone Hrvata
i gra|ana Hrvatske koji nisu podr`avali agresiju; opisati me|unarodno priznanje Republike Hrvatske; jasno
odrediti kako je do{lo do rata, tko je agresor, a tko `rtva;
navesti primjere te{ko}a hrvatske obrane i uloge hrvatskog iseljeni{tva; uz pomo} povijesne karte opisati tijek
osloba|anja okupiranih podru~ja u Hrvatskoj: akciju
Maslenica, akciju hrvatske vojske u sektoru Jug, vojnoredarstvene akcije Bljesak i Oluja; obrazlo`iti mirnu integraciju Podunavlja; opisati posljedice rata na prostoru Hrvatske te posljedice rata u Bosni i Hercegovini:
ljudske `rtve i materijalna razaranja, ratni zlo~ini, etni~ko ~i{}enje (Ov~ara, Srebrenica) i raseljavanje stanovni{tva; nabrojiti i obrazlo`iti primjere Domovinskog
rata na podru~ju zavi~aja; opisati prilike u suvremenom
hrvatskom dru{tvu: obnova Hrvatske, gospodarstvo,
nezaposlenost, nu`nost demografske obnove, povratak
izbjeglica i prognanika itd.”
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Obnavljanje gadljiva
dnostrano, nacionalno? Koje }e zaklju~ke u~enici
izvu}i iz takvih interpretacija? Ho}e li mrziti?
– Ako jasno odredimo agresora, da li smo jasno
odredili i neprijatelja? Desetlje}e i pol nakon rata,
opet se od u~enika tra`i da prstom upere na agresora. Je li uloga obrazovanja i nastave historije nau~iti u~enike da prepoznaju neprijatelja?
– Ako smo jasno odredili agresora, onda nam nije
te{ko odrediti `rtvu. Jesu li u~enici `rtve Domovinskog rata ili ovako napisanih nastavnih planova i programa? Jesu li u~esnici u kreiranju ovakvog nastavnog plana i programa agresori?
– Jesu li u~enici u stanju da navedu primjere te{ko}a hrvatske odbrane? [ta to zaista zna~i? Iako
nisu ni ro|eni, ili su tek ro|eni, u~enici moraju
znati te{ko}e hrvatske odbrane? Ko }e im to prepri~ati? Jesu li te pri~e vjerodostojne? Za{to ih je
uop{te potrebno pri~ati i pamtiti? Postavljamo li
tako – svjesno ili nesvjesno – putokaze koji vode u
neki novi rat (domovinski ili ne, svejedno)?
– Zar u~enici mogu opisati ulogu hrvatskog iseljeni{tva? Neki od njih nisu bili ni ro|eni, a da ne ka`em – iseljenici?
– Istom logikom, kako }e opisati tok oslobo|enja
okupiranih podru~ja u Hrvatskoj?
– Neko }e umjesto njih morati opisati i akciju Maslenica – nastavnici, roditelji, ratni veterani, pisci i
75
pjesnici. Ho}e li opisi biti mu~ni, predugi? Ili monotoni, dosadni?
– Oni }e opisati i akciju hrvatske vojske u sektoru
Jug, kao i vojno-redarstvene akcije Bljesak i Oluja.
Ho}e li u~enici ostati zapanjeni, ili }e se zgroziti?
Ho}e li neko od njih imati hrabrosti da pita: “Za{to ovo u~imo? Za{to su nama va`ne sve ove akcije?”
– Morat }e i nabrojati i obrazlo`iti primjere Domovinskog rata na podru~ju zavi~aja. Osim {to su
sastavlja~i nastavnog plana i programa koristili
glagol opisati, sada koriste jo{ jedan, jednako kvaran – nabrojati. [ta je primjer Domovinskog rata?
Je li va`an primjer ili rat? Ili je va`no nabrojati i
obrazlo`iti i jedno i drugo?
(Ni)~emu vodi promjena
Ko }e dati odgovor na ova i mnoga druga pitanja
koja se mogu izvesti? Iako je ovo nastavni plan i
program za devetogodi{nje obrazovanje, reformisan i iznova napisan, sti~emo dojam da nije napravljen nijedan korak naprijed. U tom smislu
moramo postaviti jo{ jedno pitanje: je li {kola
mjesto za odgoj glasa~kog tijela, `ivog mesa, ili
pak, gra|ana? 
76
Obnavljanje gadljiva
Na rubu pameti
PRVO LICE
MNO@INE
Prati, ~ita i ibreti se Enes Kurtovi}
[kolegijum nastavlja s arheolo{kim
iskopavanjima na {irem lokalitetu
bosanskohercegova~kih ud`benika.
Foto: Enes Kurtovi}
pojili, hranili, lije~ili ljubavlju, srcem iz mrtvih
dizali i – sa~uvali. Plakali i pjevali s njom.
Vijori se zastava trobojka...
Gorka crvena opominje nas da volimo, po{tujemo i
Na vjetru ideologije
~uvamo svoju zemlju; besprijekorna plava smjelo nas
U pobjedni~koj pjesmi jednog literarnog konkursa jasno se mo`e pro~itati kakve budu}e generacije kreira postoje}i obrazovni sistem.
uzdi`e u visine; bijela boja raja u koji su oti{li
na{i preci, njeni neimari.
Republi~ki pedago{ki zavod RS-a u povodu 20.
godi{njice obilje`avanja Dana Republike Srpske
raspisao konkurs za najbolje likovne i literarne radove na temu Republika Srpska. U konkurenciji
osnovnih {kola, pobjedni~ku pjesmu Na vjetru napisala je S. G., u~enica IX5 razreda O[ Petar Ko~i}
iz Nove Topole.
Vijori se zastava trobojka...
NA VJETRU
Vijori se zastava trobojka...
I kad se mlado sunce ra|a, kad miluje na{e
plodne ravnice, kad zrake zapale vrhove planina,
kad nam jutarnji dah napuni plu}a, mi znamo gdje smo i ko
smo. Osjetimo svoju domovinu, u tamjanu, svije}i,
pe~enoj poga~i, u odjeku zvona, u smijehu, u oku, na
obrazu i dlanu, u odsjaju sunca na dvoglavom orlu koji
nas, kao otac, ~uva prkose}i nasrtljivcima.
I kad od tople ki{e mora p{enice zazelene i
kad nam vreli znoj niz lice te~e, kad kukuruz za`uti
polja i kad bjelina zasvjetluca... mi smo tu, uz
Republiku. I gladna i `edna i bolna je bila, a mi je
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Svojoj domovini `ivot dajem, neka ga ~uva kao
{to mi ~uvamo ovaj komad zemlje zvani Srpska.
I bez uvida u 256 literarnih radova koji su prispjeli na ovaj konkurs iz 93 {kole iz RS-a, mo`e se re}i
da pobjedni~ki rad zaslu`uje nagradu Pedago{kog
zavoda, jer sadr`i sve elemente koji pokazuju uspjeh funkcionisanja entitetskog sistema obrazovanja. Djeca koja pi{u ovakve tekstove proizvod su
sistema obrazovanja koji u~enike trenira da budu
odani pripadnici jednog kolektivnog identiteta,
identiteta baziranog na teritoriji, religiji, simbolima. Sistem obrazovanja proizvodi male ljude koji
`ive u svijetu nacionalne mitologije i koji govore
samo u prvom licu mno`ine. Sve {to nije mi, {to je
drugo, druga~ije, individualno..., spada u kategoriju nasrtljivaca, protiv kojih se treba boriti svim
sredstvima. A razumijevanje je osobina slabih.
Spremnost mladog ~ovjeka da svoj `ivot da za odbranu postoje}eg dru{tveno-politi~kog sistema
vrhunski je domet obrazovnog sistema ~iji rad usmjerava Pedago{ki zavod RS-a.
Obnavljanje gadljiva
77
Negativna geografija
Grdobina na ud`beni~ki na~in
Ud`benike geografije pod hitno treba uskladiti s
presudom Evropskog suda za ljudska prava
Ve}ina u~enika nije znala da je grdobina vrsta ribe. Sad znaju. Znaju i {ta zna~i biti pravi frajer.
Demografska slika Bosne i Hercegovine predstavljena je u ud`beniku Geografija 8 (autorice Jasmina ^au{evi} i Erna Bili}, izdava~ Bosanska knjiga)
iz perspektive popisa stanovni{tva iz 1991. godine.
^injenica je da je to posljednji popis stanovni{tva,
kao {to je i ~injenica da je u proteklih dvadeset godina do{lo do takvih promjena u demografiji ovog
prostora da se podaci iz popisa vi{e mogu smatrati istorijskim ~injenicama a manje – relevantnima
jedino za opis zemlje u kojoj danas `ive i {koluju
se djeca koja su ro|ena poslije 1991. godine.
U~enici po podacima iz 1991. saznaju da je u to
vrijeme u BiH `ivjelo najvi{e Bo{njaka, a zatim
Srba i Hrvata, te da su ova tri naroda (boldirano)
ravnopravna i konstitutivna. Navodi se i da, pored navedenih, u BiH `ive i pripadnici jo{ 21 naroda, za koje se tvrdi da imaju status nacionalnih
manjina. I kao zaklju~ak konstatacija kako je ina~e
to jedna od najljep{ih osobina ovog prostora, da na relativno malom prostoru `ivi ovoliki broj razli~itih naroda,
sa svojim obi~ajima, jezikom i kulturom, a da se pri tome sve te pojedina~ne osobine me|usobno pro`imaju.
Ljepota zajedni~kog `ivota razli~itih naroda spominje se i u preambuli Ustava BiH, koji su utvrdili Bo{njaci, Hrvati i Srbi, kao konstitutivni narodi (u
zajednici s ostalima), i gra|ani Bosne i Hercegovine. Isti taj Ustav u ~lanovima IV i V, u raspodjeli mjesta
u Predsjedni{tvu BiH i Domu naroda, predvidio je
fotelje samo za predstavnike tri kostitutivna i ravnopravna naroda i tako sam prekr{io odredbe iz
~lana II kojim se obavezao na za{titu ljudskih prava svih dr`avljana BiH, uklju~uju}i i pravo da
aktivno u~estvuju u politi~kom `ivotu dr`ave u
kojoj `ive. Za Ostale nema kruha na ovoj trpezi.
Mrvice svojih ljudskih prava mogu kupiti po kulturno-umjetni~kim dru{tvima i udru`enjima gra|ana.
U~enicima je lak{e ispri~ati bajku u kojoj tri konstitutivna i ravnopravna naroda i mnoge narodnosti
`ive u zajednici, su`ivotu i pro`imanju, nego ~injenicu da `ive u dr`avi gdje se Ostalima uskra}uju
njihova osnovna ljudska prava i to uprkos presudi Evropskog suda za ljudska prava u Strazburu u
slu~aju Sejdi}-Finci.
U ud`beniku Biologija 7 (autorice Jasminka Had`ihalilovi}, Amela Begi} i Rasima Tupku{i}, izdava~ Bosanska knjiga, 2010), na stranici 65, pod naslovom Zanimljivosti na{le su se sljede}e re~enice:
Mu`jak ribe grdobine je pravi frajer me|u ribama. @ivi
sa razli~itim `enkama. Pore|enje pona{anja `ivotinja s pona{anjem ljudi je blago re~eno neukusno.
Ali, blagosti ovdje nema mjesta.
Porediti `ene s ribama je takav seksisti~ki ispad,
koji je nedopustiv i neoprostiv u normalnoj verbalnoj komunikaciji, a kamoli u {kolskom ud`beniku. Iako se u formularima za recenziju ud`benika redovno nalazi pitanje o tome da li je sadr`aj
ud`benika rodno korektan, pod rodnom korektno{}u se uglavnom podrazumijeva pravilno navo|enje naziva zanimanja u oba roda. Uz to, ukoliko se autor/autorica obra}a u~eniku/u~enici, mora koristiti oba rodna oblika. I to je uglavnom sve.
Zato recenzenti od {ume ne vide drve}e. Ne vide
da se rodna korektnost i rodnosenzitivni jezik ne
u~e u {kolama stranih jezika, ve} se radi o na~inu
razmi{ljanja, o stilu `ivota, o demokratiji i istinskom uva`avanju razli~itosti. Obra}ati pa`nju na
sve ovo u jednom ud`beniku na{im recenzentima
je o~ito prezahtjevno. Recenzentu [efkiji i recenzenticama Hajriji, Mariji, Mirsadi i D`enisi ove re~enice se nisu u~inile nimalo spornim.
Citirane re~enice sugeri{u i da je `ivot mu`jaka jedne vrste s vi{e `enskih jedinki iste vrste ne{to po`eljno i vrijedno divljenja (pravi frajer). Pore|enje
s ljudskom vrstom poja~ava efekt poruke. Djeci
koja ulaze u pubertet ba{ treba zanimljivost da su
pravi frajeri samo oni mu`jaci koji `ive s vi{e `enki. To su godine u kojima je biti frajer najva`nija
stvar na svijetu. A ud`benik ka`e da pravi frajer
`ivi s vi{e `ena. Pravi frajer mijenja partnerice, jer
njih ima kao riba u moru. Pravi frajer se ne boji spolno prenosivih bolesti. Pravi frajer je glavni u razredu, u dru{tvu, u porodici, na poslu, u crkvi/d`amiji, u ministarstvu.
Pravi frajer zna da u ud`beniku Biologija 7 rije~
frajer postoji samo u mu{kom rodu.
78
Obnavljanje gadljiva
100% u~inkovito
Tr`i{tu kojem mo`ete prodati ~aj koji lije~i rak,
na svakim izborima mo`ete prodati i ~aj koji lije~i nacionalnu ugro`enost.
Prema podacima Vanjskotrgovinske komore oko
50 malih i srednjih preduze}a u BiH posluje u sektoru ljekovitog bilja. Broj samozvanih travara,
koji nude smjese bilja koje lije~e sve mogu}e bolesti i psiho-fizi~ka stanja nemogu}e je utvrditi, ali
je ~injenica da u BiH postoji veliko tr`i{te za proizvode koji lije~e 100%. Neprosvije}enom narodu,
razo~aranom i nepovjerljivom prema sistemu javnog zdravstva, mo`ete za masne pare prodati i
~aj koji lije~i rak.
Po nastavnom planu i programu za 5. razred devetogodi{nje {kole predvi|ena je i tema o ljekovitom
bilju, koja je u ud`beniku Moja okolina 5 obra|ena
na na~in primjeren uzrastu djece od deset godina,
dakle uop{teno i informativno. Uz fotografije lipe,
maj~ine du{ice i koprive ide kra}i tekst sa zaklju~kom da je posao sakupljanja ljekovitog bilja najbolje prepustiti stru~nim ljudima. Iako je u ud`benicima
starijih razreda malo sadr`aja o ljekovitom bilju,
re~enica o tome kako `ivimo u domovini u kojoj
cvjeta najljep{e cvije}e ima kako u ud`benicima biologije i geografije tako i u ~itankama i ud`benicima vjeronauke. (U ud`benicima istorije/historije/povijesti ni jedan autorski tim se nije odlu~io na
pri~u o ljutim ranama i ljutim travama.) Pri~a o doš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
movini punoj prirodnih bogatstava koju treba bezrezervno voljeti i braniti `ivotom ~esto se ponavlja. Ali ako mlad ~ovjek pomisli da bi u svojoj domovini mogao `ivjeti od sakupljanja ljekovitog bilja, koje je u na{oj domovini najkvalitetnije na svijetu, mora}e potra`iti nekog da ga nau~i koje vrste,
kad i kako se sakupljaju. Zbog mnogih drugih, za
domovinu va`nijih sadr`aja, prakti~na znanja,
kreativnost i interesi pojedinaca ne mogu se na}i u
{kolskom programu. Znanje iz ove oblasti uglavnom se naslje|uje u porodici, gdje nas stariji u~e
kad piti kamilicu, kad {ipak, kad nanu. I to je uglavnom sve. Poznavanje drugih ljekovitih biljaka i
njihovog djelovanja vrlo je ograni~eno, {to daje
mogu}nost poznavaocima da neupu}enima prodaju
sve i sva{ta. Tako se u oglasnicima mogu na}i ponude svemogu}ih preparata koji lije~e neizlje~ivo,
a iz obi~nog `ivota svi poznajemo bar jednu osobu
koja se okrenula lije~enju travama i uzaludno potro{ila dosta novca.
Primjer ljekovitog bilja ilustrativan je za na{ obrazovni sistem iz kojeg djeca nakon godina i godina {kolovanja ne izi|u kao osobe koje imaju znanje potrebno za svakodnevni `ivot, za samostalno razlikovanje realnosti od la`nih obe}anja, za samostalnu analizu i sintezu informacija koje dobijaju. Radi se o
idealnom tr`i{tu kojem se na svakim izborima lako
mogu prodati ~aj za lije~enje nacionalne ugro`enosti, ljekovite kapi za bolji vid u gledanju pro{losti, tinkture koje ja~aju nacionalno pam}enje...
Obnavljanje gadljiva
Pinokijo je bijo ne pismen
Slikovnica nije ne{to sa {arenim slikama i eventualno slovima, {to ima nisku nabavnu cijenu i
ne blijedi na suncu kad dugo stoji u izlogu.
Slikovnice imaju va`nu ulogu u razvoju djeteta.
Obi~no su to prve knjige koje djeca uzmu u ruke
s namjerom da saznaju njihov sadr`aj. Dakle, one
tatine i mamine knjige koje su slu~ajno dopale do
dje~ijih {aka i koje su zavr{ile s poderotinama,
ugrizima i zgu`vanim listovima se ne broje. To su
bile igra~ke. A slikovnice su ozbiljna stvar.
Na autorima slikovnica velika je obaveza: oni,
skupa s roditeljima, trebaju uvesti djecu u svijet
knjiga, u kulturu ~itanja. Prva otvorena slikovnica
za djecu predstavlja ulaz u naj~udnije kraljevstvo
ikad zami{ljeno, fantasti~ni svijet koji slike i slova
s papira u ma{ti malih ~italaca pretvara u pri~e,
pjesme, likove i doga|aje. Slikovnice trebaju prenijeti malo te magije na najmla|e, trebaju ih zainteresovati da se raduju otvaranju svake nove slikovnice, a sutra svake nove knjige, bez obzira koliko ona imala stranica, da li je u obaveznoj lektiri
ili ne, ima li u njoj slika i da li je po toj knjizi snimljen film, koji se mo`e pogledati na DVD-u. Dakle, autori se moraju potruditi da prilagode pri~u,
sliku, boju, kvalitet {tampe, kako bi djeca u`ivala
u svojoj prvoj knjizi.
U manjim bh. gradovima (svi osim Sarajeva, Banje
Luke, Mostara i Tuzle), na policama knji`ara ve}i-
79
nu asortimana knjiga ~ine slikovnice i knjige za
djecu. Statistika o prodaji knjiga jasno pokazuje
da roditelji nisu zainteresovani za kupovinu {tiva
za sebe, ali su za svoje najmla|e spremni izdvojiti
koju marku. Prate}i ovu tr`i{nu logiku i prodava~i u knji`arama koriste situaciju, pa nisu rijetki
slu~ajevi da su slikovnice skuplje od ostalih knjiga. Za trgovce je slikovnica ipak samo roba, proizvod koji mora zadovoljiti nekoliko osnovnih kriterija: da se zove slikovnica, da je ne{to sa {arenim
slikama i eventualno slovima, da ima nisku nabavnu cijenu, da ne mijenja boju na suncu, ako dugo stoji u izlogu. Zato nas ne treba iznenaditi kada djetetu u ruke do|u skupo pla}ene slikovnice s
nesuvislim pri~ama, ponekad i bez zavr{etka i s
krupnim gramati~kim gre{kama. Ba{ kao ovaj Pinokio Planeta-printa iz Beograda, ~ije se ~etvrto izdanje mo`e na}i po cijeloj BiH, a ~iji prevod potpisuje Branka Rai{i}.
Magija prve slikovnice u trenutku se rasprsne kao
balon od sapunice.
80
Obnavljanje gadljiva
Muzi~ka poliglotija
Mogu li se sprije~iti autori ud`benika da vlastite
stavove u ud`benicima predstavljaju kao op{teprihva}enu stvar?
U ud`beniku Muzi~ka/Glazbena kultura 5, autora
Esada [umana (izdava~ Sarajevo Publishing) u~enicima se predla`e slu{anje i pjevanje nekoliko
pjesama koje poti~u izvan na{eg jezi~kog podru~ja. Tako se recimo uz romsku pjesmu D`elem, d`elem navodi kako se ona pjeva na romskom jeziku koji ne razumijemo. Ispada da je to neki marsovski dijalekt koji u ovoj zemlji ba{ niko ne razumije i nikad ga ne}e razumjeti. I djeci se sugerira da se ne
trude u~iti rije~i pjesme, jer je jezik ionako nerazumljiv. Kao da ne postoji {ansa da u {kolskoj klupi
sjedi dijete koje taj jezik razumije ili mu je to ~ak
njegov maternji jezik. Ve} na sljede}oj stranici nalazi se notni zapis pjesme Tu Hanina, Jo Hanino, uz
koju ide napomena da se radi o muzici Sefarda, Jevreja koji su davno stigli u BiH iz daleke [panije. Autor
ne spominje na kojem jeziku je pisan tekst ove
pjesme i da li razumijemo taj jezik.
Sljede}a stranica donosi novu jezi~ku vratolomiju:
narodnu pjesmu iz Slovenije Po Koro{kem, po
Kranjskem. Uz pjesmu ide autorova napomena kako se tekst ove pjesme te{ko ~ita, izgovara i razumije,
jer se slovenski jezik dosta razlikuje od na{eg jezika.
Dosta je relativan pojam, ali od svih jezika na svijetu, valjda bi BHS jeziku/jezicima slovenski jezik
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
trebao biti jedan od najsrodnijih. I kona~no, nakon deset stranica nalazimo i narodnu pjesmu iz
Meksika La kukara~a. Ova pjesma se ve} na{la na
udaru kritike bh. javnosti, zbog teksta na {panskom jeziku u kojem se spominje pu{enje marihuane. Autor ovog ud`benika dohakao je takvim kritikama, jednostavnim izostavljanjem problemati~nog teksta iz notnog zapisa. Me|utim, razlog
svog postupka nije opravdao spominjanjem marihuane, ve} argumentom poznatim iz gore navedenih primjera. Dakle, i tekst ove pjesme se pjeva na
{panskom jeziku, koji ne razumijemo, a te{ko se i izgovara. Zato ga nismo navodili.
Iz ova ~etiri primjera mogao bi se izvu}i zaklju~ak
kako je na{em jeziku najbli`i i najrazumljiviji hebrejski jezik, jer nam samo njega autor ne opisuje
kao nerazumljiv i te`ak za izgovor. Je li to autorov
stav koji nam preko ud`benika plasira kao op{teprihva}enu dru{tvenu normu? Vrijedi li se pozivati na odgovornost recenzenata? Primjer se mo`e ~initi banalnim, jer radi se samo o stranim jezicima i samo o muzi~koj kulturi, ali princip je nedopustiv. I jednako je (zlo)upotrebljiv i u ud`benicima istorije, knji`evnosti, geografije...
Obnavljanje gadljiva
Kultura i`ivljavanja
Jesu li desetogodi{njaci dorasli definicijama u
kojima se prepli}u kvalitet, specifi~nost, nacija,
konflikt, tolerancija, ekonomski i humani razvoj?
Otvaramo ud`benik “Kultura `ivljenja 5” ~iji su
autori Tatjana Neidhart i Zijad Numi} (Izdava~
Bosanska rije~).
Prva lekcija. Prvi naslov. Prvi paragraf: “Kvalitetu
`ivljenja jedne naseljene sredine mo`e doprinijeti
dru{tvo, ali i svako od nas pojedina~no. Kvalitetu
`ivljenja svakog pojedinca doprinije}e uzajamno
po{tovanje, uva`avanje specifi~nosti i razli~itosti
svakog pojedinca ili nacije. Prilago|avanje, prevladavanje konflikata, te`nja zajedni{tvu, razumijevanje drugih i druga~ijih, tolerancija – to su jedini putevi ka ekonomskom i humanom razvoju
ljudske vrste.” Ako je ovo rje~nik i stil kojim se desetogodi{njem djetetu obja{njava {ta je kvalitet
`ivljenja, onda im je autorica mogla umjesto
ud`benika {tampati i svoju doktorsku disertaciju.
Djeci je poslije ovog jasno da }e im predmet “Kultura `ivljenja” biti no}na mora. A i roditelji i{~itavaju ovaj paragraf vi{e puta i preznojavaju se u
poja{njavanju “{ta je pisac htio da ka`e”. Kvalitet,
specifi~nosti, nacija, konflikti, tolerancija, ekonomski i humani razvoj... previ{e za po~etak jednog ud`benika. Okre}u naslovnu stranu da se
81
uvjere da li je na njoj pisalo “Kultura `ivljenja” ili
mo`da “Kultura i`ivljavanja”.
I taman kad su savladali prvu stanicu i krenuli s
drugom lekcijom “Savremna porodica (obitelj)”,
u~enici i njihovi roditelji nailaze na novi primjer
za citiranje: “Osnovu savremene porodice predstavlja bra~na ili izvanbra~na zajednica izme|u
mu{karca i `ene koji mogu ste}i potomstvo, odnosno djecu”. Nije jasno na koju “savremenost” referira autorica, jer definicija porodice isklju~ivo kao
zajednice mu{karca i `ene odavno je prevazi|ena.
I to ne samo zbog legalizacije istospolnih brakova
u nekim dru{tvima, ve} i zbog samohranih majki,
samohranih o~eva i najrazli~itijih kombinacija koje navedu pojedince da zajedni~ki `ive van formule “mu{karac+`ena+dijete=porodica”. Po definiciji, parovi bez djece nemaju status porodica,
jer je po autorici, reprodukcija jedini smisao postojanja porodice.
Jedino od savremenog {to navedena definicija porodice sadr`i jeste spominjanje “izvanbra~ne zajednice”. Ali autorica se nije potrudila da desetogodi{njacima pojasni {ta bi to mogla biti izvanbra~na
zajednica, kao da je to ne{to samo po sebi razumljivo. U stvari, vru} krompir obja{njavanja preba~en je roditeljima, koji }e se opet preznojavati,
kao i svaki put kad im dijete spomene da ima doma}u zada}u iz kulture `ivljenja. 
82
Obnavljanje gadljiva
Kafanska lektira
OBRAZ I
OBRAZOVANJE
Haris Imamovi}
Analiza jedne pripovijetke predvi|ene
programom za osnovnu {kolu
Pripovijetka Alije Nametka Za obraz sastoji se od
dva dijela. U prvom dijelu pripovijeda bezli~ni
pripovjeda~, dok u drugom dijelu najvi{e pripovijeda glavni junak – Be}ir \uliman.
Prvi dio
Pripovijetka zapo~inje opisom jedne sarajevske
gostionice u kojoj se ~itaju novine i prenose vijesti. Tu se okupljaju ljudi razli~ni po zvanjima, a jednaki po `eljama da znaju {ta ima novo (nav. prema Alija
Nametak: Za obraz i druge pripovijetke, Svjetlost, Sarajevo, 1995, str. 5). Ponekad u tu kafanu zabasa i
kakav stranac. Tako je zimus u{ao u ovu kafanicu Be}ir \uliman. Visok i ple}at starac u{ao je ne{to boja`ljivo i stao za vrata, ne usu|uju}i se sjesti na prazno mjesto na se}iji. Pronicavim pogledom opazio je, da nije ljudima drago, {to je do{ao, pa ih je pone{to smeteno pozdravio i prestra{enim korakom upravo se do{uljao do
praznog mjesta (str. 6).
Osim {to je o~evidno stidan i sumnji~av, jer nije
doma}i, jer je muhad`ir, Be}ir je i gord i strastven
u odbrani sopstvenog dostojanstva. Tako on, poslije nekoliko zajedljivih primjedbi o muha`dirima uop}e i jednog zajedljivog pitanja doma}ih (A
jesi li bolovao pjegavac? Da nisi u{ljiv?), reaguje burno: Nisam bolovao, a nisam nikad u `ivotu ni u{i na sebi imao. Nikad nisam iz ku}e u zakrpljenoj ko{ulji, pa
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Enes Kurtovi}
ni na njivu, a kamo li {ta drugo. A sad ako i ima koja u{
na meni to je va{a, sarajska (str. 7).
Ta diskrepancija izme|u Be}ira i doma}ih postaje
pokreta~kim motivom ove pripovijetke. Daljnji
tok pripovijetke u znaku je uspostavljanja harmonije verbalno-idejnog vidokruga Be}irovog i onog
koji preovladava me|u doma}im gostima kafane.
Upitan otkud on u Sarajevu, Be}ir po~inje svoju
pri~u.
Drugi dio
Be}ir je iz sela Dabar do{ao u Sarajevo. U mome selu ima deset na{ih ku}a, a preko ~etrdeset vla{kih. Ali,
eto, `ivilo se onako na silu kom{ijski. Oni nama do|u na
Bajram, mi njima o Bo`i}u, i vi{e nikakva prijateljevanja, ko kad nam nisu nikad ni bili prijatelji. Triput su
nas robili i palili, da smo se morali od temelja ku}iti.
Ovo ti pri~am, {to sam ja zapamtio, a tako je bilo, ima
vi{e od sto godina (str. 10). Muslimani su, veli Be}ir,
bili u tom selu starosjedioci, dok su Srbi do{li kao
kmetovi. Ali Srbi su se narodili i postali mo}niji.
Doga|aj koji je sve pokrenuo bio je napad Muslimana na Srbe u Stocu. Be}ir pri~a kako mu je Jovo
Galanosa obe}ao kako ne}e biti nemira u Dabru.
Ali, kada se spustila no}, po~eo je osvetni~ki pokolj. Be}ir pri~a da ga nije bilo strah za sebe.
Umrijeti je ni{ta, samo, Bo`e, s dinom i s imanom, kad
nam vakti-sahat do|e. Ali za Ajku sam se bojao, ne daj
Bo`e, da joj vlasi na obraz ne udare. Jer, bra}o moja, nije {to je moje dijete, nego {to je to Bog dao, bila je zdra-
Obnavljanje gadljiva
va i strojna, a u licu ko upis. [ta du{man zna, {to je
obraz, {to ponos, pa }e najradije udariti na obraz djevojci ili nevjesti. Sve sam iskao od Boga, ako nam se ne
smiluje da se mognemo spasiti, da mi `ensku ~eljad
uzme Sebi, da ne dadne vlasima, da se na njima svete
(str. 15).
Be}ir je branio svoju ku}u sa sinovima, ali ba{ onaj
isti Jovo uhvatio je nekako Be}irovu k}erku i izveo
je iz ku}e. Svi ostali su pobijeni, osim Be}ira i
(ispostavit }e se kasnije) jednog njegovog unu~eta
koje je jo{ bilo u povojima. Pri~a o napadu na Dabar zavr{ava tako {to je Be}ir bacio bombu ubiv{i
svoju k}erku i napada~e i pobjegao s unu~etom. A
Nametkova pri~a zavr{ava na sljede}i na~in. Jedan od gostiju upita Be}ira: Za{to, po Bogu brate,
ubi svoje dijete?, a ovaj odgovara: Za obraz! (str. 17)
Pri~a zavr{ava s dva pitanja koja gosti, nakon {to
su odslu{ali pri~u, postavljaju Be}iru, i dva Be}irova odgovora. Da li se on ikada misli vratiti ku}i?
Ako Bog da, prvom zgodom. ^im se ovo malo smiri, a
zemlja se o~isti od du{mana, treba opet zapregnuti rukave, pa zemlju raditi, a ku}u ku}iti. Jo{ ja nisam svoje
svr{io. Treba ono unu~eta na noge podi}i, a ja se jo{ ne
odri~em nade, da }u imati od srca poroda (str. 18). Ali
sedamdeset mu je godina? Jedna manje, ali to ni{ta
ne smeta. Nije meni do mladena~ke obijesti, nego do
krova, jer pod onim krovom se na hiljade hiljada spomenuo Allah, pa zar da sad vlah ondje uz ono ognji{te sramoti moje stare, koji su ga sve do mene znali ~uvati. A
d`amija u selu! Bog zna, {ta su pogani od nje uradili, ali
}emo je mi opet o~istiti i u njoj se kupiti, da Mu {ap}emo svoje molbe, da mu iska`emo svoja nadanja, da na
nas obrati Svoj pogled, da opet do|emo u stanje da je
napunimo od mihraba do vrata, da napunimo hajat i
dvori{te, pa i ~itavo selo, sve, sve (str. 18). To je, dakle,
sve.
Be}irovo vi|enje svijeta je jasno. Be}ir vidi svoj
svijet u dvije nijanse: Muslimani i Srbi. On u svojoj pri~i ne te`i individualiziciji Srba. Niti humanisti~koj univerzalizaciji. Podjela je jasna. Jedini
Srbin kojega imenuje u svojoj pri~i figurira kao
ilustracija najobi~nijeg zlo~ina~kog la`ova. Dakle,
taj knji`evni junak mo`e se poistovjetiti s pojmom, jasnim i homogenim. Kad se govori o napadu na Srbe u Stocu nema ni posmisli o individualizaciji. Be}irov sin ovako pri~a o tome: [ta je sino}
omrklo vla{kog uha u Stocu, nije ga ni pola osvanulo, a
i danas ih love, pa s njima nekud, kako vele, na prisilni
rad (str. 12). A Be}iru nije zbog toga drago samo
zato jer se boji osvete. Dakle, Srbi su Srbi. S druge
83
Foto: Omnibus
84
Obnavljanje gadljiva
strane on individualizira svoju k}erku, ~ime tjera
svoje slua{oce (i ~itaoce Nametkove pri~e) da saosje}aju s njome kao `rtvom: da opravda svoj veltan{aung. Ipak, u cjelini odnosa, individue su Be}iru neva`ne. Su{tina je za Be}ira u odnosu izme|u dvaju podijeljenih kolektiva (jasno i homogenih). To je odnos permanentnog rata. Be}ir ne vjeruje u mogu}nost mira. Rat je neminovan. U takvom svijetu, osnovno Be}irovo na~elo je: treba
nadja~ati Srbe. Namno`avanjem i naoru`avanjem. ^uvati zemlju. Zato }e se on vratiti. Osim
snage, osnovna vrlina koju Be}ir promovi{e svojom pri~om jeste ~ast (pojam tradicionalnog morala). Obraz je va`niji negoli `ivot. O~uvanje morala je va`nije nego pre`ivljavanje. O~uvanje morala je o~uvanje vrste, a o~uvanje vrste je va`nije od
o~uvanje pojedinca. Ljudski `ivot za Be}ira nije
vrijednost po sebi.
Sad nas zanima Nametkova ta~ka gledi{ta. Rekli
smo, Be}ir vidi svijet kroz nao~ale predrasuda, u
dvije nijanse. Ali Nametak? Ono {to je jasno, jeste
da ne}emo mo}i na}i me|u komentarima bezli~nog pripovjeda~a detalje koji bi nam otkrili eventualni Nametkov otklon od Be}ireve vizije, jer su
ti komentari tako|er bezli~ni, li{eni vrijednosnih
ocjena. Sva kafana se pretvorila u uho i slu{ala kazivanje Be}ira \ulimana, a kad je zastao, svi su s mukom
odahnuli. Ili: Kafanski ljudi, koje ~esto `ivot sili da i vi{e puta na dan puste da im neko prljavom nogom stane
na obraz, te{ko shvataju starog Be}ira, koji s ponosom
pri~a o smrti svoga djeteta, koje je ubio svojom rukom,
da se du{mani ne nasla|uju ponizuju}i ga. Prije se
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
mo`e re}i da autorski (moralisti~ki) komentari idu
nasuprot koljenopriklonskog stava kafanskih ljudi.
Sve {to nam preostaje su, dakle, odnosi me|u junacima pripovijetke, kroz sukobe me|u njima. Rekli smo na po~etku da je pokreta~ki motiv diskrepancija Be}ira kao muhad`ira i doma}ih, sarajevskih kafanskih ljudi. U prirodi tog odnosa na}i }emo i Nametkovu ta~ku gledi{ta. Jedini od tih kafanskih ljudi koji protivrije~i Be}irovom pri~anju
jeste Selim-beg koji protestuje kada Be}ir ka`e kako su begovi naselili Srbe u Dabar, tj. kako su begovi uzrok sveg zla. Niko, zapravo, ne osporava
Be}irovo vi|enje svijeta. Ni na koji na~in. To onda
zna~i da autor nije smatrao za shodno da dovede
u pitanje Be}irovu viziju svijeta, na ma koji na~in.
Diskrepancija izme|u svijesti kafanskih ljudi i Be}ira na kraju kao da se uklanja, kao da prelazi u
harmoniju, pre}utnim odobravanjem Be}irove
poente. Poslije Be}irove poente nema ni{ta, ni najmanje naznake (od bezli~nog pripovjeda~a ili od
bezli~nih kafanskih slu{alaca) da je ona problemati~na: da je problemati~no ubiti vlastitu k}erku,
zbog obraza. Be}ir se ispostavlja kao glas koji zna,
a njegovi slu{aoci u{i koje treba da ~uju, svijesti
koje trebaju da se preobraze. Be}ir obrazuje svoje
slu{aoce. ^itaoce Nametkove pri~e. Dakle, didaktika.
Estetika
To {to autor ni~im ne dovodi u pitanje Be}irove
ideje dovodi do sljede}eg. Kada pisac pripovijetke
ima junaka s kojim se identificira na idejnoj ravni,
kada je poruka ocrtana tako o{trim moralisti~kim
kontrastima, onda tu ne mo`e biti govora o umjetni~kom pripovijedanju, ve} o didaktici koja na
neoprostiv na~in upro{}ava stvarnost.
Moral
Nametak ne nudi nov pogled na svijet, ne daje
svijetu nov izgled. Be}irova poenta je Nametkova
poenta. Nametkova poenta dakle nije ne{to {to se
samo pripovijetkom mo`e re}i, ve} je pripovijetka
samo ilustracija toga ne~ega odavno ve} re~enog u
narodnoj epici. Dakle, ilustracija ratobornog jednog morala. Ako pisac ne nudi otklon od problemati~nih stavova u pri~i, te{ko da }e u~enik to mo}i uraditi sam. Ili }e, pak, prihvatiti i uva`iti Be}irov pogled na svijet? 
Vjeruje li pjesnik u `ivot u Bosni? Vjeruje li
pjesnik u `ivot na Marsu? Vjerujete li vi u `ivot
prije smrti? Vjerujete li vi da su ovakva pitanja
u ^itanci? (Moja ~itanka 8, Marica Bukvi},
Marija Zelenika, ZNAM, Mostar 2009/2010.)
86
Obnavljanje gadljiva
Akademske avanture
UVOD U
BAJATOLOGIJU
Jasmina Bajramovi}
Ideologija i stil na primjeru uxbenika “Metaforski lingvostilemi”
Univerzitetski uxbenici podjednako su bogati gre{kama kao i uxbenici za osnovnu i sredwu {kolu. Me|utim, vaqda niko ne smije dovesti u pitawe literaturu koja u silabusima
~esto stoji po 20 i kusur godina i obavezno je
{tivo za polagawe ispita, jer {ta studenti
znaju o ispravnosti, oni ne ~itaju ni onaj minimum obaveznih kwiga predvi|enih planom i
programom. U ovom je slu~aju rije~ o pre{u}enom uxbeniku Metaforski lingvostilemi, dr.
Milorada ]orca (izdava~ Privredno-finansijski zavod u Beogradu, 1982. godine) koji se
trenutno nalazi na spisku obavezne literature
za predmet Stilistika II, na odsjecima za kwi`evnosti naroda BiH i bosanski, hrvatski,
srpski jezik na Filozofskom fakultetu u Sarajevu. Ovaj dragocjeni akademski primjerak
svjedo~i na koji se na~in ideologija uplitala u
stilistiku (ili, mo`da, stilistika u ideologiju). Upozoravamo da sqede}i primjeri nisu,
kako biste mo`da mogli pomisliti, iz priru~nika za partizane.
Pasta Partizani
Ukoliko, recimo, `elimo da se informi{emo
o deminutivima i vidimo kako ih autor defini{e, nai}i }emo na sqede}e re~enice:
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
“Deminutivi su izvedene rije~i koje ozna~avaju
umawivawe bi}a, predmeta i pojmova ili ozna~avaju mlado `ivo bi}e partizana kojega govornik
smatra slabi}em, varalicom ili stra{qivcem.”
Dalo bi se zakqu~iti, iz navedene definicije,
da, pored kategorije bi}a, postoji i posebna,
nad-kategorija bi}a koje je mlado, `ivo i partizan. Ukoliko se ne pronalazite u toj kategoriji, produ`ite daqe, ovo nije uxbenik za vas.
Pogledajmo kako su oprimjereni augmentativi:
“Na sastancima ispru`ite jezi~ine kao obojke
i svi kritikujete {tab” (D. ]osi}: Daleko je
sunce, 38).
“Augmentativ jezi~ine u ovom primeru ne ozna~ava velike jezike, nego se ozna~ava neopravdana kritika {taba re~ju kojom bismo ozna~ili
veli~inu jezika. Junak dela predstavqa negativnom kritiku {taba, pa tu neopravdanost uve}ava, ali uzima sredstvo kojim se proizvodi kritika umesto same kritike. To je izraz oportunizma
seqa~kog porekla, koji preteruje u kritici.”
Pored toga {to se autor svojski potrudio da
svojevoqno objasni kontekst kwi`evnog djela
iz kojeg je preuzet primjer, saznajemo i da je jezik sredstvo kojim se proizvodi kritika. Mo`emo samo pretpostaviti da autor misli na
one koji se kritikuju, kada ka`e to je izraz
oportunizma seqa~kog porekla. Dakle, oportunizam mo`e biti seqa~kog porijekla, a mo`da i gradskog, prigradskog, planinskog, kineskog, svjetskog?
Sa derivacionih morfostilema prelazimo na
vrste rije~i i wihove mogu}e stilisti~ke
transformacije. Tako autor obja{wava sqede}i primjer:
“Ne mo`e taj mirno, nema kad polako, odjednom
mu {ikne krv u glavu” (M. Lali}: Pramen tame,
249).
“(...) Pokazna zamenica drugog lica jednine
prve re~enice odnosi se na Malisore, Crnogorce i Hercegovce, na wihovu osobinu naglosti i eksplozivnosti.”
Ukoliko je u kwi`evnom djelu rije~ o “geografskoj” stereotipizaciji, autor to zaboravqa spomenuti, te se iz pro~itanog samo mo`e
zakqu~iti da je samovoqno do{ao do zakqu~ka
da su Malisori, Crnogorci i Hercegovci “nagli i eksplozivni”. Kontekst je u potpunosti
nepoznat i u sqede}em primjeru, u vezi s pokaznim zamjenicama:
Obnavljanje gadljiva
“A kad su ve} krenuli svak na svoju stranu,
Uro{ se jo{ jednom obazreo i prikri~ao momku
ono za pu{ku” (B. ]opi}: Prolom, 161). Pokazna zamenica tre}eg lica u drugoj re~enici ima
specifi~no zna~ewe kojemu je osnova sadr`aj
upu}iva~kog smisla. To zna~ajno odnosi se na
zna~aj pu{ke, na ime, na shvatawe da pu{ka u ratnim vremenima vredi koliko i ~ovek.”
Apsolutno je nejasno kako je autor povezao re~enicu iz ]opi}evog Proloma i svoje obrazlo`ewe: niti ~itaocu mo`e biti jasno kako je zamjenica uputila na pu{ku i na wen zna~aj, niti
na osnovu ~ega je izveden zakqu~ak o jednakosti
pu{ke i ~ovjeka u ratu (u primjeru).
Naro~itu inovativnost autor posti`e kada mu
se pod pove}alom na|e kakva partizanska pobjeda:
“I sve bi to lijepo bilo, ali se gvozdeni puk
sudari sa komunistima Nika Strugara na Krnovu i raspade se u tirinte” (M. Lali}: Pramen
tame, 239).
Obja{wewe slijedi: leksi~ki dijalektizam
“tirinte” “ozna~ava potpuni raspad izdajni~ke
vojske pod udarom partizana. (...) Surova vojska
labilne moralne konstrukcije raspada se, a taj
raspad ozna~en je dijalektizmom (tirinte).”
Iako ne mo`e dovesti u pitawe dijalektizam
“tirinte” i wegov stilisti~ki potencijal u
primjeru, ~italac ne mo`e da se ne zapita zbog
~ega autor, neizazvan, ima potrebu da, poput kakvog propagandnog majstora, boji epitetima suparni~ku vojsku – ona je “izdajni~ka”, “surova”
i na kraju okruwena potpuno besmislenom sintagmom: “labilne moralne konstrukcije”.
Pogledajmo na koji se na~in poja{wava i oprimjeruje onomatopeja:
“Tek na bre`uqku, izme|u otkrivenog klekovog `buwa, prepoznali su zvi`duke vjetra s Jadikova” (M. Lali}: Hajka, 435).
“(...) Pisac nam stvara sliku surovog planinskog pejsa`a kroz koji se provla~e iznemogli
partizani. Oba rawena partizana jedva izdr`avaju talase vetra, koji ih svojom hladno}om obara u sneg i skoro zatrpava vejavicom. Tako se
auditivnom slikom surovog partizanskog `ivota pokazuje istovremeno i wihova moralna snaga, prodorna snaga wihove borbe, predstavqene
patwama i snagom ovih dvaju rawenika.”
Leksem “zvi`duk” nikako ne mo`e biti “auditivna slika surovog partizanskog `ivota”, ve}
87
kombinacija glasova (z, v, i, `) koji do~aravaju
zvuk vjetra u konkretnom primjeru. Ideolo{ka
propaganda vidqiva je i u nastavku: partizani
su moralni i sna`ni vi{e puta – moralno su
sna`ni, prodorna je borbena snaga i opet, sna`ni su (kako student mo`e u~iti o stilu od lo{eg stiliste?)
Pri obja{wavawu strane leksike, autor se ne
suzdr`ava od izno{ewa vlastitih stavova:
“Varvarizmi (...) su jezi~ki elementi koji za
na{ kwi`evni jezik predstavqaju pogre{ku
protivu ~istote kwi`evnog jezika.”
Osim re~eni~nog stila “labilne konstrukcije”, kako bi mo`da autor rekao (za kwi`evni jezik predstavqaju pogre{ku protiv ~istote
kwi`evnog jezika), niz je drugih nejasno}a i u
nastavku teksta: iako u prvoj re~enici iznosi
puristi~ki stav o jeziku, daqe ka`e da oni
(varvarizmi) ipak, imaju odre|enu stilisti~ku
funkciju i da boqe odgovaraju od odre|enih
“doma}ih” rije~i. U zakqu~ku ovog dijela,
autor ka`e sqede}e:
“Germanizmi, galicizmi i italijanizmi evociraju razne vremenske periode nasrtqive i surove ekspanzionisti~ke politike, wene najezde na na{ narod. Svi navedeni varvarizmi imaju evokativnu funkciju slikawa ekspanzionisti~kog mentaliteta i wegove surove prirode
koja se manifestuje grabqivo{}u.”
Ovakve ideolo{ka i viktimolo{ka tuma~ewa
te`e da predstave svaku stranu rije~ u kwi`evnom jeziku kao psiholo{ko profilirawe
onih iz ~ijih su jezika potekle, a stilistiku
svedu na puko sredstvo kojim se posti`e vrlo
jasno definisana agenda autorova.
Bajata ideologija
Jedini zakqu~ak koji mo`emo izvu}i, prou~avaju}i ovaj akademski uxbenik, jeste da je u interesu autora bilo da “povadi” primjere koji
odgovaraju ideolo{koj platformi i instrumentalizira kwi`evnost, daju}i jednu vrstu
pomo}nog sredstva za lo{e i politi~ki subjektivno ~itawe i tuma~ewe. Namjesto da se ovaj
uxbenik prou~ava kao primjer lo{eg stila, on,
naprotiv, slu`i da pou~i budu}e generacije
profesora kwi`evnosti i jezika onome {to je
stilisti~ki vrijedno. Ideologija mo`da jest
bajata, ali ne zna~i da nije ideologija! 
STRESSCLIPPING
90
91
DJECA –
MUNI CIJA
POLI TIKE
92 NACILJAJ TEMU I IDEJU + 93 KONGRESIJOM PROTIV
REGRESIJE + 94 DJED VRA@I^NJAK + 96 TILTOVANJE,
LUDOM RADOVANJE
92
Djeca – municija politike
Doma}i zadatak
NACIQAJ TEMU I
IDEJU
Osman Zuki}
Politics for Dummies
“Poslije ovakvih bolnih iskustava, kakva smo
imali u proteklom ratu i u poslijeratnoj
obnovi zemqe, ne vidim pravog odgovora na
ovo pitawe (na pitawe o statusu nastave vjeronauke, nap.: O. Z.), za{to djecu ne u~iti dobru, suprotstavqawu protiv zla.” (Bakir
Izetbegovi})
“Ponosni smo na {ehide i gazije, kojima dugujemo zahvalnost za ovu dana{wu slobodu, ali i
obe}awe da {ehide ne}emo zaboraviti a gazije ne}emo ostaviti same dok ih ovih dana napadaju samo zato {to su bili hrabri da se suprostave agresiji na na{u djecu, na{u vjeru i
na na{u zemqu. Zato smo danas ovdje da im ka`emo: Ne damo vam na{u djecu! Ne damo vam
na{u vjeru! Ne damo vam na{u zemqu!” (Reisul-ulema Mustafa ef. Ceri})
Dakle, iza nas su dvije re~enice izgovorene na
Prvom kongresu vjerou~iteqa islamske vjeronauke, odr`anom u Sarajevu. Potrudimo se i
prona|imo temu i ideju ({ta je pisac htio re}i). Evo nekoliko prijedloga:
Tema:
– uska veza izme|u vjeronauke i rata
– vjeronauka je dr`avnost
– vjeronauka kao lijek protiv bolnih iskustava
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Ideja:
– Ko gaziju brani, dr`ava ga hrani.
– Djeca su vojska najja~a.
– Na{e i va{e je jednako, samo je na{e jednakije.
Za nadarene:
Pa`qivo pro~itajte prvu re~enicu; primijetit }ete da retori~ka mo} ove izjave proizlazi iz sintagme suprotstavqawe protiv zla,
potpuno razli~ite od one dosadne suprotstavqawe zlu. Pravi }e govornik znati naglasiti svoju misao, diskretno koriste}i
prijedloge kako bi dobio na kvantitetu.
U drugoj izjavi vidimo ~estu primjenu negacije i glagola. Dakle, uz pravilnu upotrebu uskli~nika/uzvi~nika, prisvojnih zamjenica,
imenica tipa: zemqa, domovina, krv, itd. i
glagola s negacijom, koji ozna~ava davawe,
brzo }ete poentirati svoju misao i uvijek biti omiqeni govornik, bez obzira na kojoj ste
politi~koj manifestaciji. 
Djeca – municija politike
93
Surfanje na cunamiju
KONGRESIJOM
PROTIV
REGRESIJE
Nenad Veli~kovi}
Za prolje}e 2012. najavljuje se talas
kongresa ~iji je cilj da ne daju
{kolstvo u BiH.
Me|u prvima }e se odr`ati Kongres {kolskih lo`ioni~ara na mazut. Moto ovog kongresa bi}e:
Ne damo vam na{u djecu! Ne damo vam na{e
kotlove! Ne damo vam na{u zemlju!
Potom }e se odr`ati kongres Kongres nastavnika
crtanja drvenim bojicama, sa sloganom: Ne damo vam na{u djecu! Ne damo vam na{e bojice!
Ne damo vam na{u zemlju!
Slijedi Kongres nastavnika muzi~kog odgoja s
udaraljkama, ~ija }e deviza biti: Ne damo vam
na{u djecu! Ne damo vam na{e udaraljke! Ne
damo vam na{u zemlju!
Nakon ovoga najavljen je i Kongres {kolskih ra~unovo|a izlaznih faktura, sa sloganom: Ne damo vam na{u djecu! Ne damo vam na{e KIF-ove!
Ne damo vam na{u zemlju!
Kongres bibliotekara bosanske knji`evnosti
odr`a}e se pod devizom: Ne damo vam na{u
djecu! Ne damo vam na{e kobise! Ne damo vam
na{u zemlju!
Sa sli~nim sloganom – Ne damo vam na{u djecu!
Ne damo vam na{e globuse! Ne damo vam na{u
grudu! – odr`a}e se i Kongres nastavnika grudopisa.
Najzad, Kongres u~itelja engleskog jezika na }irilici odr`a}e se pod sloganom: We donotgive our
children! We donotgive our kirilik leter! We donotgive our land!
Po~etkom ljeta o~ekuje se velika manifestacija
“U~iteljsko prolje}e”, pod ne{to du`im sloganom: Prosvjetari svih predmeta, razjedinite se!
Svoje ne damo, tu|u djecu ne}emo!
Apendix:
Redakcija [kolegijuma se izvinjava organizatorima i delegatima kongresa koji ovdje nisu pomenuti, i poziva ih da dostave osnovne podatke kako bi se gornja informacija pro{irila pripadaju}im anexima.
Anex 1
Kongres ~ista~ica prvog sprata s devizom: Ne damo na{u djecu! Ne damo na{e zogere! Ne damo
na{ teraco! 
94
Djeca – municija politike
Egzorcizam
DJED VRA@I^NJAK
Jasmina Bajramovi}
Formula za izra~unavanje u`asa
Nekoliko posljednjih godina Djed Mraz vi{e nije
dobrodo{ao u sarajevske vrti}e. Pro{le je (2011.)
godine pokrenuta inicijativa da dje~ijim prazni~nim priredbama ponovo predsjedava upravo on,
ali je, s druge strane, do{lo do zanimljive reakcije
roditelja koji ne `ele da njihova djeca prisustvuju
takvom doga|aju. Pismo grupe roditelja ~ija djeca
koriste usluge JU Djeca Sarajeva upu}eno je na
web-adresu Rijaseta IZ, a kasnije je predstavljeno i
na drugim portalima kao jedna od glavnih vijesti.
Me|utim, dva suparni~ka tima (kako ih ovo pismo predstavlja): djeca, s jedne strane, i Djed
Mraz, s druge, opet su iskori{teni kao pijuni u politi~ko-vjerskoj igrici, koja ne jenjava od 2008. godine.
Kako je po~eo rat u mom vrti}u
“Naime, jedan dio roditelja ne `eli u~estvovati u
ovakvoj zabavi za djecu, prvenstveno jer su muslimani i ne `ele da Djed Mraz dijeli njihovoj djeci
njihove poklone. Iskazali su svoju zabrinutost jer
}e njihova djeca morati sjediti u }o{ku i gledati kako se druga djeca nasla|uju u dru{tvu Djeda Bo`i~njaka, koji se zanimljivo jedino kod nas zove
Djeda Mraz.” Roditelji o~ito `ele skrenuti pa`nju
kako se, ispod aliasa Djed Mraz krije njegovo pravo ime Djed Bo`i}njak, a prikrivanje imena mo`e
jedino zna~iti ne{to krajnje zlo}udno. Korijen preš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Omnibus
zimena (Bo`i}) ukazuje na katoli~ki praznik, pa se,
valjda, `eli re}i kako se figura iz tu|ih nam vjerskih
obi~aja `eli progurati u ovdje kod nas. Da li Djed
Mraz nastupa, u ovom tipu sve~anosti, kao religijska figura, da li dijeli propagandni materijal, da li je
zabilje`en slu~aj konvertiranja djece zbog njega?
Da li Djed Mraz pla{i djecu ili ih raduje? S ~im je,
u BiH, povezana pojava Djeda Mraza – prije njegovog nasilnog ukidanja? O tome roditelji ne govore, jer taj dio pri~e nikog ne interesuje.
U pismu se dalje govori o mogu}em pomjeranju
sve~anosti, kako bi nastupila u momentu kada
muslimanska djeca (kako su u pismu djeca nazvana) odu iz vrti}a: “(...) pa neka se onda, oni koji to
`ele, poistovje}uju s Djedom Mrazom koliko im je
volja”. Niti u jednoj najavi pred{kolskih novogodi{njih proslava nije zabilje`eno: “Poistovje}ivanje s Djedom Mrazom bi}e uprili~eno tada i tada.”
Ko se, dakle, `eli poistovje}ivati s Djeda Mrazom:
roditelji – oni drugi, odgajatelji i odgajateljice,
uprava vrti}a, djeca? Jo{ je jednom pre{u}ena glavna uloga Djeda Mraza: da podijeli poklone i bude predvodnikom sve~anosti, te da ne dijeli djecu
prema religiji kojoj im roditelji i ona pripadaju. Tako|er, po ovoj logici, isto bi pismo mogli uputiti
roditelji ateisti, koji ne `ele da njihova djeca imaju
veze s onim groznim Djedom Mrazom, jer podsje}a na omra`enu religiju.
Me|utim, najve}om manipulacijom mogu se smatrati sljede}e rije~i: “Nakon stra{nog zlo~ina – ge-
Djeca – municija politike
nocida, silovanja i neizmjernog razaranja s punim
pravom pi{emo ovo pismo kako muslimanska djeca ne bi vi{e do`ivljavala poni`enja i ku}i uplakana dolazila. Stoga na svaku traumu, a posebno na
traumu na{e djece, trebamo itekako biti osjetljivi.
Uzbu|eni nedavnim de{avanjima po sarajevskim
vrti}ima, gdje muslimanska djeca uplakana i s traumom ku}i dolaze, postavljamo sebi i drugima pitanje da li nam se to vra}a vrijeme kad su muslimani bili gra|ani drugog reda u svom Sarajevu.”
Predstavimo i ovdje novu formulu za izra~unavanje u`asa:
Genocid+silovanje+razaranje=TRAUMA
Djed Mraz=TRAUMA
ERGO:
Genocid, silovanje, razaranje=Djed Mraz
95
Nije poklon za svakoga
Ovakvim olako donesenim zaklju~cima politizira
se, po ko zna koji put, dolazak Djeda Mraza koji,
do 2008. godine, nije predstavljao neki stra{ni problem roditeljima. Niti su se zbog toga smatrali gra|anima drugog reda, niti su na silu poku{avali
Djeda Mraza ukalupiti u strahoviti simbol diskriminacije. Jo{ je jedna stvar itekako nejasna: zbog
~ega su djeca dolazila ku}i uplakana? Ko je djecu
pitao {ta `ele? Da li u ovom pismu ima i~ega od
dje~ije volje ili su roditelji ti koji }e, umjesto svoje
djece, odlu~iti {ta je za njih najbolje? Sude}i prema pismu, jedino je prihvatljiv stav svakom svoje, a
Djed Mraz neka se kri{om poljavljuje tamo gdje
smije. 
96
Djeca – municija politike
Profesionalna teorijentacija
TILTOVANJE,
LUDOM
RADOVANJE
Nenad Veli~kovi}
Forenzi~ki priru~nik za rukovanje
~itankama. Skra}eno izdanje
1. Indoktrinacija i knji`evnost
[kolovanje je jedan od mogu}ih na~ina obrazovanja, zakonom ure|en i obavezan. Pojedinac nije
slobodan odbiti ili promijeniti kurikulum; obavezan je u procesu ispitivanja dokazati da je razumio i usvojio sadr`aje propisane nastavnim planovima i programima. Pravo dr`ave u vezi sa {kolstvom ograni~ava prava roditelja i, posebno treba
naglasiti, prava u~enika izra`ena Deklaracijom o
pravima djeteta.
[kola je dr`avni ideolo{ki aparat. To zna~i da vladaju}a ideologija koristi {kolu za afirmaciju vlastitih vrijednosti. Onaj ko vlada, taj odlu~uje o standardima i ciljevima obrazovanja, o programima i
ud`benicima, o kadrovima koji }e provoditi njegove interese. Interesi ideologije u prosvjeti nadre|eni su prosvjetiteljskom razumu i nau~noj
objektivnosti, ~ak i kada ih deklarativno prisvajaju.
Metodu kojom vladaju}a ideologija afirmi{e vlastite vrijednosti bez rasprave, neobjektivno i silom
imenova}u ovdje indoktrinacijom.(1)
Ideolo{ki aparat mobili{e i prisiljava svoje uposlenike na lojalnost. Motivacija se posti`e nagradama
i olak{icama, a prisila administrativno-birokratskim sredstvima.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Ideologija koja vlada u zemljama nastalim raspadom SFRJ, pa tako i u Srbiji, jeste nacionalizam.
Za njega karakteristi~ne vrijednosti koje afirmi{e
jesu: ljubav prema kolektivu (rodu) i teritoriji (nacionalnoj dr`avi), a osim toga pobo`nost i patrijarhalnost. To ne zna~i da on isklju~uje univerzalna
humanisti~ka na~ela, ali im pridaje manju va`nost, posve}uje im manje prostora, i ne razmatra
odnos partikularnih i univerzalnih vrijednosti.
Za nacionalizam kao vladaju}u ideologiju va`na
je tzv. nacionalna grupa predmeta. To su istorija,
geografija, maternji jezik, knji`evnost i vjeronauka. U okviru ovih predmeta puna pa`nja posve}uje se jeziku (i pismu), tradiciji (i vjeri), teritoriji,
istoriji, mitovima i simbolima. Sve su to klju~ni faktori nacionalnog identiteta.
Knji`evnost u okviru nacionalne grupe predmeta,
po broju ~asova predvi|enih nastavnim planovima, zauzima povla{teno/istaknuto mjesto. To ne
~udi, jer jedina me|u svima u sebe uklju~uje sve
navedene faktore: postoji u jeziku, tematizuje tradiciju, vjeru, istoriju i teritoriju, pamti mitove i
simbole, ili ih ~ak i sama proizvodi. Istovremeno,
za razliku od lingvistike, istorije i geografije ona
(1) Indoktrinacija, “promoviranje jedne odre|ene doktrine, ideologije,
nazora ili pogleda na svijet kao apsolutne istine pri ~emu se ne respektira nikakva kriti~ka diskusija valjanosti dokaza” (Harber, Clive,
International Contexts for Political Education, Educational Review, (43)3: 245-256, 199, prema Berto [alaj: Politi~ko obrazovanje
i politi~ka indoktrinacija).
Djeca – municija politike
odbija sveo|enje na nauku. Fikcija, ma{ta, proizvoljnost, koje su za nauku problem, za knji`evnost su kvalitet.
Nabrojano dozvoljava da se formuli{e sljede}e pitanje: Kako nacionalizam danas u {kolskim sistemima postjugoslavenskih dr`ava koristi knji`evnost kao sredstvo indoktrinacije?
Da se na njega odgovori, potrebno je prethodno u
{kolskoj praksi, vezanoj za knji`evnost, prepoznati sljede}e nivoe odgovornosti: zakonodavac (koji
odre|uje ciljeve, standarde i sl.), kreatori nastavnih planova i programa (koji obrazovne ciljeve
apliciraju na polje knji`evnosti), sastavlja~i ~itanki (koji ciljeve i knji`evna djela prilago|avaju u~enicima, i nastavnicima), recenzenti ud`benika
(koji isklju~uju vladaju}oj ideologiji neprihvatljive
~itanke) i nastavnici (koji osiguravaju da u~enici
postignu postavljene ciljeve).
Odgovornost nije apstraktna i ne rastvara se u hijerarhiji sistema. Na svakom nivou mogu}e je utvrditi ko {ta ~ini. Jednom kad se imenuje i opi{e
ideologija koja upravlja sistemom nije te{ko pratiti kako ona te vrijednosti aplicira u nastavi i ko i
kako pristaje da joj slu`i. Iza svakog izbora, bilo da
se radi o izboru autora, djela, teksta, odlomka, likovne opreme ili interpretacije, stoji ne~ija odluka, i tu je odluku mogu}e razumjeti u odnosu prema vrijednostima koje se izborom zastupaju. U
tom smislu ~itanke se name}u kao primarna gra|a. (Oko ~itanki se skupljaju svi u~esnici u obrazovnom procesu, uklju~uju}i i same u~enike.)
Drugim rije~ima, analizom sadr`aja ~itanki, s ciljem da se razumije ko sve iza tog sadr`aja stoji,
mogu}e je prepoznati indoktrinaciju kao navo|enje drugoga na nekriti~ko prihvatanje ideja, stavova i
vrijednosti. Interes za takvu analizu mogu imati roditelji ukoliko se protive indoktrinaciji njihove
djece, gra|ansko dru{tvo ukoliko se protivi tome
da jedna ideologija dominira njegovim {kolstvom,
nastavnici ukoliko se `ele osloboditi diktature birokratijata, tj. ako se protive zloupotrebi knji`evnosti i ne `ele u njoj u~estvovati. Ali prije svih korist
od napora da se indoktrinacija u nastavi knji`evnosti prepozna i da se iz nje potom odstrani ima}e u~enici, kao u`ivaoci ljudskih prava proklamovanih u deklaraciji UN-a iz 1948. godine.
97
2. Pojam i tipovi indoktrinakcije
U ~itankama, ideologija prisvaja knji`evni tekst
(kao virus }eliju) zamjenjuju}i komunikaciju
(dvosmjernost) indoktrinacijom (jednosmjernost).
Tu akciju ideologije, koja se odvija uvijek na konkretnom tekstu, i mo`e se, kao i svaki doga|aj,
opisati odgovorima na pitanja ko, kako, za{to, kada i gdje, nazivam ovdje indoktrinakcija.(2)
Budu}i da lirska pjesma doziva jedno iskustvo a
epska drugo; da su neka djela skromna i jednostavna u svojim postupcima i dostignu}ima, druga
slo`ena i bogata; da je o nekim djelima kritika rekla dovoljno i potrebno, a druge je pre}utala i pogre{no razumjela, ideologija u obrazovanju (u nastavi knji`evnosti!) mora fleksibilno i dinami~no
koristiti raspolo`ivi materijal. Otuda je mogu}e razlikovati (za sada, na osnovu istra`ene gra|e) sedam tipova indoktrinakcije u literarnom tekstu
(tiltova).
1. Prvi tip indoktrinakcije, devijacija
(sporedno umjesto bitnog / odstupanje, d-tilt)
U primjerima ovog tipa naj~e{}e se pa`nja u~enika (~itaoca) skre}e sa bitnog na nebitno, sa sadr`aja na formu, sa etike na estetiku, sa ideje djela i vrijednosti koja se zastupa na knji`evne postupke, sa
socijalnog na nacionalno, ili se univerzalne vrijednosti zanemaruju za ra~un partikularnih. Previ|a se ironija u stavu. Naprimjer:
&
U hrvatskoj ~itanci za prvi razred gimnazije,(3) u
jedinici koja je posve}ena Bibliji (Bog ku{a Abrahama), izme|u ostalog, u prevodu Silvija Grubi{i}a,
stoji i ovaj dijalog: “Pru`i sad Abraham ruku i uzme
no` da zakolje svog sina. Uto ga zovne s neba an|eo Jahvin i povi~e: “Abrahame! Abrahame!” “Evo me!” – od(2) U analizi 21 ~itanke odobrene za upotrebu u {kolama u BiH,
u sva tri {kolska nacionalna podru~ja (srpski, hrvatski i federalni/bo{nja~ki) svaka peta jedinica (tekst, interpretacija, bilje{ka
o autoru, dodaci, oprema i ilustracije) sadr`avala je najmanje
jedan tip indoktrinakcije. Ukupno, u 1334 analizirane jedinice
240 ih je trpilo pritisak ideologije. Vidi: Nenad Veli~kovi},
Ideolo{ka instrumentalizacija knji`evnosti u bosanskohercegova~kim
ud`benicima bosanskog/hrvatskog/srpskog jezika i knji`evnosti (na
primjerima iz ~itanki od petog razreda osnovne {kole do ~etvrtog
razreda srednje {kole), doktorska disertacija odbranjena na
Filozofskom fakultetu u Sarajevu 16. maja 2010. godine.
(3) Grupa autora (Dinka Juri~i}, Majda Beki}-Vejzovi}, Josip
Bratuli}, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, Lidija Farka{, [imun Musa, Darko Novakovi}, Milivoj Solar, Andreja Zlatar-Violi}, Mirjana @ivny,) ^itanka 1, Mostar 2005.
98
Djeca – municija politike
govori on. “Ne spu{taj ruku na dje~aka – re~e – niti mu
{to ~ini! Sad, evo, znam da se Boga boji{, jer nisi uskratio ni sina svog, jedinca svog.”
Junak pri~e je fanatik spreman i odlu~an da zakolje dijete. Pri~a afirmi{e poslu{nost, pobo`nost, i
spremnost da se ubija i `rtvuje sebe i drugog za
vrijednosti kolektiva, u ovom slu~aju za vjeru i u
ime vjere. Odanost bogu je iznad prava na `ivot.
(Zbog ovog poreme}aja vrijednosti, u kojem je parcijalno i posebno va`nije od op{teg i ~ovje~anskog,
religija jeste temeljna odlika kolektivnog identiteta, a ponegdje, kao na Balkanu, ona je presu|uju}a u razgrani~enju.)
U interpretaciji autori ne osvje{}uju ovaj problem,
nego isti~u vjeru kao kvalitet sam po sebi: “Abraham je u cijelom Starom zavjetu simbol potpune i predane vjere u Boga. Veli~ina njegove vjere iskazana je u
ovoj epizodi pri~om o ku{nji. Promotri kako je oblikovana pri~a. Uo~i dramati~nost doga|aja. Zaklju~i na temelju znanja o Abrahamovu `ivotu za{to je ova `rtva
vi{estruko tragi~na. [to zapanjuje u opisima Abrahamova pona{anja, njegovim postupcima i razgovoru sa
sinom? Obrati pozornost na jednostavnost izra`avanja.
Koja se jednostavna i velika vjerska istina krije iza simboli~kim smislom bogatih re~enica?”
Ocjenom opisa kao zapanjuju}ih autori sugeri{u
u~enicima vlastiti utisak, koji me|utim ne razjasne. Zaista, {to zapanjuje? Hladno}a kojom Abraham la`e? Ili fanati~na pouzdanost u pravo i potrebu da se zakolje sin, taje}i tu maloumnu odluku dje~akovoj majci?
Knji`evno djelo, pa bila to i Biblija (bio to bilo koji
sveti tekst), razumijevati se i tuma~iti u {koli mo`e
samo na jedan i uvijek isti na~in: ako pri~a pri~u, i
u nju uvodi likove, o postupcima i motivaciji tih likova postavljaju se pitanja, i oni se razumiju prema doprinosu kona~nom smislu djela. Nema
opravdanja da se Abraham po{tedi takvih pitanja,
osim u sistemu vrijednosti u kojem je la` opravdana vi{im ciljem, a taj vi{i cilj je vjera kao temelj nacionalnog identiteta.
&
Jo{ jedan primjer skretanja pa`nje na nebitno nudi srpska ~itanka za prvi razred gimnazije(4); u komentaru na odlomak iz Teodosijevog @itija sv. Save, ka`e se da je Teodosije “preradio Domentijanovu
biografiju o sv. Savi. On je to u~inio vjerovatno po nalogu vi{ih crkvenih vlasti zbog toga {to su se u njoj nalazili podaci o papinom krunisanju Stefana za kralja i
miroljubiv stav prema katoli~koj crkvi, a koje pravoslaš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
vna crkva nije mogla prihvatiti poslije propasti latinskog carstva 1261. god.”
U interpretaciji se na ovu va`nu i ta~nu primjedbu, koja je objektivna ~injenica pro{losti (i kao takva predmet istorijske nauke) sastavlja~i vi{e ne
vra}aju. Umjesto toga, u~enici se pozivaju da “potkrijepe ~injenicama da je Teodosije najbolji srpski biograf i stilista”.
Dakle, najbolji je biograf onaj koji ispunjava zahtjeve vi{ih crkvenih vlasti i prera|uje tu|e biografije prema njihovim interesima.(5)
Ovo svakako nije na~in da se razvije kriti~ko mi{ljenje, ali jeste na~in da se knji`evnost upotrijebi
kao instrument ideologije. U~enici ne mogu odgovoriti na poziv sastavlja~a, jer nemaju kompetencije; raspravljati o Teodosiju kao najboljem
biografu i stilisti mo`e samo onaj ko poznaje sve
biografe i stiliste, a u~enici to nisu. Poziv njima
upu}en nije iskren, njegova je namjera da potvrdi, bez provjere i dokaza, vrijednost izabranog
autora.
&
U hrvatskoj ~itanci za tre}i razred(6) predstavlja se
u~enicima roman Ksavera [andora Gjalskog U no}i. U odlomku iz romana daje se scena s pravnog
fakulteta, u kojoj studenti vode politi~ku raspravu. Kad studenti Srbi zbog neslaganja napuste
skup, jedan od hrvatskih patriota izjavljuje: “Jedino stoga se doga|a da nam se usu|uje svatko koji se
ovamo doklati vrije|ati hrvatsko ime, hrvatski narod,
kako danas do`ivjeste od onoga cigan~eta. Smijali ste se,
a morali ste ga na mjestu pro{ibati za drzovitost i opakost {to se usu|uje, nahranjen kruhom niklim na hrvatskoj grudi i borave}i u srcu Hrvatske, ipak vrije|ati
Hrvate. (...) Dakle, i vas to boli? Ma molim vas, ka`e da
nema s Hrvatima ni{ta solidarno, a {to je on nego
Hrvat? – Kad su mu djedovi pribjegli ovamo, a Hrvati
jedini dali im uto~i{ta, onda smo bili dobri! Drago mi je
da ste istoga mnijenja.”
U obradi djela u~enici se pozivaju: “Izaberi tvrdnju
koja ti se ~ini to~nom i potkrijepi je primjerima iz romana.”
Sastavlja~i se ne ogra|uju od izjava u odlomku
njihovim izborom uvr{tenom u ~itanku. Naprotiv,
(4) 153/ Teodosije, @itije sv. Save
(5) O tim interesima vi{e u: ]ivot i djelo, u knjizi Dijagnoza –
patriotizam, Fabrika knjiga, Beograd, 2010, str. 79-111.
(6) Dinka Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka
Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav [icel,
Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
Djeca – municija politike
u~enike navode na zaklju~ak da na hrvatskom tlu
ni~e hrvatski kruh, da se vrije|ati Hrvati na tom
tlu ne mogu, a da se vrije|ati drugi (Srbi, Cigani)
smiju, da postoji nekakvo tlo koje je hrvatsko, a na
koje su drugi (Srbi) pribjegli.
Umjesto da se o ovim stavovima, jasno izdvojenim iz teksta, postave jasna pitanja, i dovede ih se
u kontekst nastave koja ima jasne stavove prema
ljudskim pravima i univerzalnim vrijednostima,
kao potvrda valjanosti svega izre~enog prila`e se
Krle`ina tvrdnja da je Gjalski “podigao zavjesu nad
bezizlaznom bijedom besperspektivne hrvatske stvarnosti.”
Ovaj Krle`in sud nije ni na kakav na~in vezan s
prava{kim smislom odabranog odlomka. Sastavlja~i su na ovaj na~in zloupotrijebili Krle`in autoritet da bi cijeloj konstrukciji dali ve}u te`inu.
&
U federalnoj/bo{nja~koj ~itanci za prvi razred(7), opisuju}i svetu knjigu muslimana Kur’an, sastavlja~
ka`e: “Uzakonjuju se propisi koji {tite `ivot, pravdu,
dru{tveno-pravni poredak i moralni interes svakog naroda i svih pojedinaca. Iz njega pouku i uputu uzima
neizmjerno mnogo ljudi u svim generacijama do danas.
A uz to njegov stilski izraz predstavlja vrhunsko ostvarenje poezije.”
Stilski izraz Kur’ana nije vrhunsko ostvarenje poezije u dijelovima koji uzakonjuju propise. (Upravo
bi ideolo{ko pregnu}e bilo poku{ati povezati pravo i poeziju, spjevati ustav.) Pod pretpostavkom
da je Korkutov prevod Kur’ana sa~uvao poeti~nost originala, nije jasno za{to bi sura LXXV –
Kad se pogled od straha uko~i
i Mjesec pomra~i
i Sunce i Mjesec spoje –
– “sa knji`evnog stanovi{ta posjedovala visoku mjeru
univerzalne poezije”. ^ime se odre|uje visina mjere
univerzalne poezije?
Velika slova upu}uju u~enike da (prema va`e}em
pravopisu) Sunce i Mjesec do`ive kao nebeska tijela, a ne kao metafore dana i no}i. [ta se to sa Zemljinim satelitom de{ava, zbog ~ega je bilo neophodno u dva uzastopna stiha dva puta ga pomenuti? Da li je i za{to to bolje od, recimo: Kad se pogled od straha uko~i i Mjesec pomra~i, i spoji sa Suncem? Sastavlja~ podrazumijeva ono {to rodne studije osporavaju: da svete knjige, a me|u njima
sveta knjiga muslimana, {tite pravdu i moralni interes svakog pojedinca jednako. Spolna diskriminacija uzakonjena u svetim knjigama te{ko se mo`e
99
prikazati kao pravedna, ali se uop{te rasprava o
tome ovdje izbjegava.
2. drugi tip indoktrinakcije, insinuacija
(sugestija umjesto stava, podmetanje, i-tilt)
U obradi tekstova izri~u se nejasni stavovi, ne razja{njava se metod, ~injenice se tuma~e i povezuju proizvoljno, logika se ne primjenjuje, zavr{ava
se u nedore~enosti. Stav zamjenjuje aluzija. Poti~u
se osje}anja umjesto da se anga`uje razum. Ideologiji se pribavlja saglasnost o vrijednostima a
bez propitivanja, argumentacije, kritike.
&
U bo{nja~koj ~itanci za ~etvrti razred gimnazije(8),
nakon nekoliko pjevanja iz poeme Jama Ivana Gorana Kova~i}a, interpretacija se vodi ka raspravi o
jeziku i umjetnosti. Potom se poenta pjesme problematizuje: “Neki kriti~ari tvrde da glorifikacija novog `ivota, osvete i slobode u posljednjem pjevanju
predstavlja programski danak historijskoj situaciji i ideologiji te da donekle odudara od univerzalnih simbola
datih kroz opreke svjetla i tame, dobra i zla, zlo~ina~kog
sadizma i patnje nevinih `rtava, straha i herojstva, o~aja i vjere, smrti i `ivota u prethodnim pjevanjima. Kakav je tvoj stav o tome?”
Koji kriti~ari? Kojoj ideologiji posljednje pjevanje
predstavlja danak? Kako u~enik mo`e imati stav o
ne~emu {to mu nije predstavljeno jasno? Kakva je
to istorijska situacija? Jesu li sadisti~ki zlo~ini opisani u poemi univerzalni simboli ili su istorijske ~injenice? Jesu li nevine `rtve izmi{ljene, ili su neki ljudi u 2. svjetskom ratu zaista ubijani i bacani u jame?
Umjesto da istakne knji`evni anga`man kao kvalitet, kao na~in da se iska`e i eti~ki a ne samo esteti~ki stav, sastavlja~ ~itanke ovako postavljenim pitanjem prikriveno polemi{e s jugoslavenstvom i
komunizmom. Me|utim, pozicija s koje ulazi u tu
polemiku tako|er nije pozicija zastupanja univerzalnih vrijednosti, kao {to `eli predstaviti, jer eti~nost nije u deklarativnosti nego u konkretnosti.
Svrha moralnog odgoja upravo i jeste u tome da
se prema ideologijama ne odre|uje papagajski,
nakon {to se dovoljno mnogo puta za njih reklo
da jesu ili nisu dobre, nego prosu|ivanjem njihovog djelovanja ili posljedica njihovog djelovanja.
(7) Zdenko Le{i}, ^itanka 1, za prvi razred gimnazije, Sarajevo
2005.
(8) Vedad Spahi}, ^itanka za ~etvrti razred gimnazije, Sarajevo
2004.
100
Djeca – municija politike
Djeca – municija politike
101
102
Djeca – municija politike
&
U hrvatskoj ~itanci za tre}i razred(9), upoznaju}i tre}ake s periodom romantizma, sastavlja~i vele: “Ljudevit Gaj – glavni ideolog ilirskog pokreta – nije imao nikakvih knji`evnih pretenzija. On je neprestano imao na
umu isklju~ivo politi~ke ciljeve, na samom po~etku s naivnom i iluzionisti~kom idejom o mogu}nosti ju`noslavenskog politi~kog zajedni{tva, {to je bilo i razlogom da
sam pokret nazove “neutralnim” imenom – ilirskim
(uvjeren da su Hrvati izravni potomci Ilira!) kako bi njime obuhvatio i ostale ju`noslovenske narode. Ubrzo }e,
me|utim, i sam uvidjeti nerealnost svoje ideje: (...) Po~etak silazne putanje Gajeve politi~ke i dru{tvene karijere
upravo zbog njegove upornosti u obrani ju`noslavenskog
koncepta i podvrgavanja svega, pa i literature...”
Sastavlja~i insinuiraju: u~enicima ne mo`e biti jasno za{to bi bila naivna i iluzionisti~ka ideja o politi~kom zajedni{tvu ju`nih Slovena. (Iluzionisti~ka
ideja prakti~no je trajala 70 godina!) Kako je uostalom Gaj ubrzo uvidio nerealnost svoje ideje a istovremeno ostao uporan u njenoj obrani?
Sastavlja~i nastoje bez obja{njenja i argumenata
(bez kriti~ke rasprave) odbaciti politi~ki koncept
neprihvatljiv hrvatskom nacionalizmu. Ideja ilirskog pokreta i jugoslavenstva kompleksnija je od
pau{alnih ocjena iznesenih u ~itanci.
&
U srpskoj ~itanci za prvi razred(10) na po~etku poglavlja posve}enog baroknoj knji`evnosti kao primjer baroknog stila u slikarstvu navodi se Mikelan|elov Stra{ni sud, a u ~itanci se daje reprodukcija ilustracije iz pravoslavnog spisa, uz napomenu: Prizrensko jevan|elje na pergamentu (izgorjelo
1941). Kako je i za{to izgorjelo? Kakve veze to ima
s barokom? Motivi sastavlja~a postaju jasniji kad
se ilustracija pove`e s pitanjem u~enicima, a u vezi s interpretacijom osmog pjevanja Gunduli}evog Osmana: “Pro~itajte cijelo osmo pjevanje Osmana
i utvrdite kakvo je gledanje I. Gunduli}a na sudbinu
srpskog naroda.”
3. tre}i tip indoktrinakcije, redukcija
posebno umjesto op{teg / svo|enje, r-tilt
Zaklju~uje se na malom i pogodnom uzorku, i iz
tog uzorka se proizvoljno uop{tava. Namjerno se
ne sagledava cjelina, ne ispituju se svi mogu}i
aspekti, ne anga`uje se kriti~ka svijest. Isti~u se
vlastite vrijednosti. Objektivna i stru~na analiza
posu|uje svoj legitimitet zaklju~cima koji su izvedeni na selektivnom uzorku.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
&
Dekameron je zbirka pri~a koja podriva srednjovjekovnu dominaciju religije u mnogim aspektima javnog `ivota. Ve}i dio od stotinu pri~a slobodno govori o seksualnosti, ismijava licemjernost kalu|era,
osloba|a jezik, uvodi narodni govor u knji`evnost.
^ime je motivisana odluka sastavlja~a da u srpsku
~itanku za prvi razred gimnazije(11) uvrste jednu
od onih koje se zavr{avaju tragi~no, i koja nema
sve pomenute renesansne odlike? Mogu}i razlog
je nespremnost da se problematizuju teme dvoli~nosti klera i trijumf seksualnosti.
&
Interpretacija Ropstvo Jankovi} Stojana, u srpskoj ~itanci za prvi razred(12) se zavr{ava pitanjima: “3.
Isti je motiv u Homerovoj Odiseji. Ali tamo Odisej, glavni junak, ubija prosce, a u ovoj pjesmi Stojan daje svoju sestru proscima. [ta u tome ~ini Stojana plemenitijim od anti~kog junaka Odiseja. 4. U Odiseji Penelopa
ne prepoznaje Odiseja i pored o~iglednih dokaza, a Stojana prepoznaje njegova ljuba ~ak samo po aluziji. [ta to
pokazuje kad je u pitanju ljubav izme|u Stojana i njegove ljube?”
Jedino {to se na ovako postavljeno pitanje mo`e
odgovoriti jeste da Stojanova ljuba vi{e voli Stojana nego Penelopa Odiseja. Iz cjelokupne helenske
knji`evnosti u ~itanku je uvr{ten samo jedan odlomak iz Ilijade; iz srpskog usmenog pjesni{tva trideset tekstova; iz srednjovjekovnog {est. (sic!)
U~enici ne znaju za{to Penelopa ne prepoznaje
Odiseja. Ne znaju ni da ga slu`avka prepoznaje,
bez ikakve aluzije. Zna~i li to da je ljubav slu`avke ve}a od ljubavi Jankovi}ke?
Penelopini prosci pona{aju se osiono, divljaju po
Odisejevom domu, i Odisejeva je osveta time dobro motivisana. Prosci Stojanove ljube ne daju povoda za osvetu. Radi se o istom knji`evnom motivu, ali u drugim fabulama. Stojanova Ljuba je ispro{ena, i Stojanova porodica je na svadbu pristala, jer se Stojanu vi{e ne nada. Penelopina ljubav
je u tom smislu postojanija od Jankovi}kine.
Sastavlja~i prepoznaju istovjetnost motiva, ali ne
koriste to otkri}e da bi u~enicima objasnili kako i
(9) Dinka Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka
Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav [icel,
Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
(10) Vuk Milatovi}, Branko Savi}, ^itanka za prvi razred gimnazije, Isto~no Sarajevo, 2005.
(11) Isto.
(12) isto.
Djeca – municija politike
za{to motivi putuju kroz prostor i vrijeme, kako se
uvezuju i mijenjaju prema okolnostima. Umjesto
toga, oni primjer koriste da hri{}ansku, pravoslavnu, srpsku etiku, oli~enu u njenom epskom junaku, predstave kao superiornu nad anti~kom i paganskom. Izborom drugih odlomaka, npr. Hektorovog opro{taja od Andromahe i scene u kojoj
Marko Kraljevi} sestri Leke kapetana odsijeca ruku i vadi o~i, ova se teza o plemenitosti srpskih junaka ne bi dala lako izvesti.
Prikazati srpsku epsku patrijarhalnu pro{lost moralno superiornom interes je i jedan od obrazovnih ciljeva srpskog nacionalizma u obrazovanju.
Dozvoljeno je, opravdano i razumljivo to ~initi ru`e}i i umanjuju}i druge.
&
U hrvatskoj ~itanci za tre}i razred gimnazije(13) iz
opusa A.G. Mato{a daje se odlomak iz teksta
Umjetnost i nacionalizam: “Ba{ zbog toga {to svaka
prvoklasna umjetnina, produkat uvijek narodan, mo`e
postati me|unarodnim dobrom, nacionalizam umjetni~ki (nasuprot nacionalizmu politi~kom) nije negacija
tu|ih vrijednosti. Naprotiv. Ba{ bogatstvo i raznolikost
narodnih posebnih kultura je pogodba za veliku simfoniju sveop}eg me|unarodnog napretka. Danas je Evropa kulturnija no u doba kad joj se nameta{e po jedan jezik i jedan stil. Kako je svaki narod `ica na glasnoj liri
humaniteta, svaki predstavnik posebne narodne du{e je
ve} time ujedno reprezentant ~ovje~anstva. (Moliere,
Dante, Goethe, veliki pjesnici i umjetnici su nosioci genija svoje rase i samo kao takvi narodni kristalizovani
duhovi mogahu postati svjetionici humaniteta. (...) Na{
narod umjetni~kim darom jedan od prvih u Evropi, nadaren je u najve}oj mjeri talentom pjesni~kim, muzikalnim i plasti~nim, u umjetnosti kunatori i kuburi, jer
mu je u `ivotnoj opasnosti sam njegov jezik i narodni
`ivot. U takvim u`asnim prilikama treba da je svaki
Hrvat, dakle i svaki umjetnik, branilac ~asti i sudbine
svoje domovine, jer samo oslobo|ena otad`bina mo`e biti pogodba za slobodnu narodnu umjetnost. Interes slobodne umjetnosti hrvatske name}e dakle svakom na{em
umjetniku patriotizam kao prvu i najsvetiju du`nost, a
opominje li na{a kritika umjetnike na tu du`nost nad
du`nostima, ne grije{i proti na~elima slobodne umjetnosti, ve} ih – naprotiv – brani.”
Mato{ razdvaja nacionalizam politi~ki i umjetni~ki, {to je mistifikacija. Nacionalizam je ideologija,
i kao takva skup odre|enih vrijednosti. Te su vrijednosti konstante, bile one izre~ene u politi~kom
govoru ili u literarnom eseju. Politi~ki nacionali-
103
zam i umjetni~ki nacionalizam su ni{ta vi{e i ni{ta
manje nego – nacionalizam. Mato{u je dozvoljeno
da podrazumijeva (ali ~itanci nije) da je prvoklasna umjetnina produkt uvijek narodni. ^iji je produkt pjesma kojoj ne znamo autora, a pjeva se u
vi{e naroda i na vi{e jezika?(14) ^ija je Hasanaginica?
Mato{ ovdje jasno izjedna~ava narod i naciju. ^ije su umjetnine nastale u prednacionalnoj istoriji? Kome pripadaju crte`i u Altamiri? ^ije su slike
Van Gogove? Mato{ pojedinca ne vidi izvan pripadanja naciji, pa je logi~no da ni na umjetni~ko
djelo ne gleda druga~ije; i ono pripada naciji, jer
pripada umjetniku koji tako|er pripada naciji.
Me|utim, o prirodi tog pripadanja Mato{ ne ka`e
ni{ta, jer se o tome ne mo`e govoriti racionalno.
Kako se i ~emu pripada, nacionalizam ne objavljuje.
Mato{ poziva umjetnike na patriotizam, on tra`i
da vole ili osje}aju Hrvatstvo “jer samo oslobo|ena
otad`bina mo`e biti pogodba za slobodnu narodnu
umjetnost”. Drugim rije~ima, Hrvatska koja nije
oslobo|ena nije pogodna za slobodnu umjetnost.
Iz perspektive sastavlja~a ~itanki koji ne spore
Mato{evo uvjerenje, NDH je bila pogodnija od
SFRJ, ~ak i kad se zna da je Miroslav Krle`a u
prvoj bio u nekoj vrsti ku}nog pritvora, Ivan Me{trovi} u zatvoru, Antun Barac i Grga Novak u koncetracionom logoru. Cesarec, Ker{ovani, Prica strijeljani, a napustili je da bi oti{li u partizane Goran,
Nazor, Ka{telan. Ni{ta od onog {to se pisalo u
okviru Austro-Ugarske, pa ni{ta ni od onog {to je
pisao Mato{, nije dobro, jer je stvarano u nacionalnoj neslobodi?
Ili NDH nije bila slobodna? Ovakvim pitanjima,
kakva implicira Mato{eva ideja o patriotizmu kao
preduslovu za umjetnost, ~itanka se ne bavi.
Sastavlja~i ne sumnjaju u Mato{eve stavove, nego
pitaju u~enike: “Za{to je, prema Mato{u, svaka prava
umjetnost nacionalna? Kakvog umjetnika Mato{ naziva velikim umjetnikom? [to Mato{ smatra nu`nim za
stvaranje slobodne, nacionalne umjetnosti?”
(13) Dinka Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav
[icel, Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
(14) O tome govori film Cia e tazi pesen? Adelee Peeve. Nastoje}i
da sazna porijeklo jedne narodne pjesme, autorica obilazi balkanske zemlje – Gr~ku, Makedoniju, Albaniju, Bosnu i Hercegovinu, Srbiju, Bugarsku i Tursku, i svugdje nalazi ~vrste dokaze da je pjesma doma}a.
104
Djeca – municija politike
Na ovaj na~in nacionalizam, pronalaze}i u opusima svojih pisaca odgovaraju}e iskaze, utvr|uje
svoje vrijednosti.
4. ^etvrti tip indoktrinakcije, mistifikacija
izmi{ljeno umjesto stvarnog / obmanjivanje, m-tilt
Knji`evnost umjesto istorije. Stvarnost se prikazuje pogre{no, i la` se proizvodi u istinu. Tlapnja
postaje opipljiva. Subjektivnost se prera|uje u
objektivnost!! Predmet je ono ~ega nema, ali {to se
stvorilo i {to se treba odr`ati. Knji`evnost se konstitui{e kao alternativna (etni~ka) istorija. Retorika
zamjenjuje logiku; korisne su fraze i dvosmislenosti. Umjesto termina metafore. (Ovaj mehanizam u tom smislu je instrument ideologije infiltrirane u nauku. Teorija koja ne obja{njava pojave
nego ih imenuje, terminolo{ki ure|uje umjesto da
ih razumije, primjer je mistifikacije.)
&
U srpsku ~itanku za tre}i razred uvr{tena je pjesma
Plava grobnica Milutina Boji}a. U interpretaciji stoji, izme|u ostalog, sljede}e: “Koji je tragi~ni istorijski ~in bio pjesnikova inspiracija? Koja osje}anja pjesnik
izra`ava? Kako ih izra`ava? Ko su vaskrsli svjedoci
ovog nevi|enog ~ina, {to su na carskim galijama doplovili da prisustvuju opelu? [ta je ove starinske junake
probudilo iz vje~nog mira? Kako se prema mrtvim ~etama palim na morsko dno odnose: more, podvodni svijet
i cijela priroda? Kakvo zna~enje za budu}a pokoljenja
pjesnik pridaje ovom groblju bez imena i oznaka, bez raka i vijenaca? Kakav smisao njihovoj obezvrije|enoj
smrti daju nove generacije ~iji borbeni duh dopire do
njihovog sluha kroz muklu ti{inu sve~anog opela? (...)
Razmislite, pored potresnog istorijskog doga|aja (od januara do marta 1916. preko 5000 srpskih vojnika, iznemoglih i oboljelih od tifusa, koji su odstupali preko Albanije, zbog kamenitog zemlji{ta nije sahranjivano, nego je potapano u Krfski zaliv), koliko je Boji}eva pesma
Plava grobnica doprinijela da i danas kroz Krfski kanal,
u znak pijeteta, svi brodovi plove usporeno, a na{i i sa
spu{tenom zastavom i piskom sirene?”
Intrepretacija sugeri{e, velikim brojem rije~i ~ije je
zna~enje u vezi s crkvenim obredom, religioznu i
misti~nu atmosferu. Istovremeno ne razja{njava
nejasno}e kojih je u pjesmi nekoliko: {ta zna~i pjesnikov zahtjev da carske galije sputaju krme? Kako se krma sputava? (Vjerovatno misli na motore,
koji bi se trebali ugasiti, da gaze mirnim hodom, ali
galije nemaju motor. Na kakve rake se misli (“I do}i }e nova i velika smena da dom sjaja stvara na gomili
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
raka”) kad raka pod morem nema? Kako se opelo
mo`e slu`iti bez rije~i?
Sastavlja~i umjesto da racionalno analiziraju pjesmu padaju u zanos, pa postavljaju pitanje “Kakav
smisao njihovoj obezvrije|enoj smrti daju nove generacije ~iji borbeni duh dopire do njihovog sluha kroz muklu ti{inu sve~anog opela?” Kako, me|utim, duh dopire do sluha?
Iz zaklju~nog pitanja nije jasno za{to se odstupa,
u kakvoj vezi je Albanija s Krfskim zalivom, gdje
je ta~no to kamenito zemlji{te? To sastavlja~ima nije
ni va`no, jer je interpretacija usmjerena na drugu
stranu; na ~itanje poezije kao oduhovljene istorije.
Ta bi istorija bila neka su{tastvena istorija, oslobo|ena ~injenica, istorija u kojoj se misti~no spajaju
pokoljenja po nekoj logici koja je dublja od prirodnih i dru{tvenih zakonitosti.
&
U srpskoj ~itanci za prvi razred u okviru srednjovjekovne knji`evnosti predstavlja se u~enicima Siluan, Slovom o Savi. Uz tekst, a nakon interpretacije,
daje se zadatak: “Obavijestite se o zaslugama Svetog
Save za vjeru i kulturu.” Dalje se u du`em odlomku
citira \or|e Trifunovi}: “Sveti Sava (1175-1235), u
stvari Rastko Nemanji}, najmla|i sin velikog `upana
Stefana Nemanje. Kao mladi}...” (...) “Sveti Sava postaje oli~enje nacionalnog bi}a srpskog naroda” (...) “U
tom ’nomokanonu’ ili ’Krm~iji’ on govori o takozvanoj
simfoniji izme|u duhovne i svetovne vlasti. On je na
duhovnom planu uveo srpski narod i srpsku kulturu na
pravi na~in u isto~nopravoslavnu vizantijsku vi{enacionalnu zajednicu.”
Interpretacija, zajedno s izabranim citatom, ignori{e politi~ke motive Savinog djelovanja. ([ta bi to
bio pravi na~in uvo|enja jednog naroda i kulture u
vi{enacionalnu zajednicu? Da li su i Vukov i Dositejev na~in bili podjednako pravi?) Ponovo se iz
knji`evnosti rekonstrui{e istorija, da bi se knji`evniku (ovdje Savi) u takvoj izmi{ljenoj istoriji
odredilo po~asno mjesto. Ovaj o~igledan sukob interesa – knji`evnici pomo}u knji`evnosti odre|uju
zasluge knji`evnika u istoriji nacije – ne}e u ~itanci i u obrazovanju, u vezi sa zahtjevom o razvijanju kriti~kog mi{ljenja, biti razobli~en, jer je upravo on i upravo takav po`eljan za nacionalizam.
Proizvo|enjem knji`evnika u svece posve}uju se
njihove rije~i, one same po sebi postaju istina.
Knji`evnost ne nailaze}i na otpor razuma preuzima od istorije pravo na predstavljanje pro{losti.
Djeca – municija politike
&
U hrvatskoj ~itanci za tre}i razred(15) u okviru jedinice s naslovom Povijesne, gospodarske i politi~ke prilike, opisuju}i Hedervarijevu vladu, sastavlja~i koriste epitete: Hedervari je prepreden, njegova (zapravo rimska) krilatica je lukava, dok je Stranka
prava imala presudnu ulogu (u usmjeravanju
knji`evnosti ka realizmu). U predstavljajnju knji`evne istorije nagla{avaju se strana~ke borbe i politi~ki programi, pri ~emu se jedna stranka i jedna
politi~ka opcija isti~e.
^itanka je zahvalan prostor za ovu strategiju, jer
se od autora ne o~ekuje argumentacija. To je razlog da uvodne napomene o hrvatskom realizmu
dobijaju sedam stranica, a o evropskom realizmu i
naturalizmu, skupa, tri. (sic!)
&
U bo{nja~koj ~itanci za prvi razred gimnazije(16), u
jedinici koja u~enicima razja{njava pojam intertekstualnosti, daju se Dizdareva pjesma Zapis o
odlasku i epitafi sa ste}aka, koje je tako|er Dizdar
uveo u knji`evnost.
Pjesma iskazuje svijest o zaludnosti gomilanja materijanih vrijednosti. Lirski subjekt progovara s
one strane `ivota, iz jednog dovr{enog iskustva;
saop{tava svoje otkri}e – da su gomilanje bogatstva
i nebriga za druge (“namjernika ne ~astih, gosta ne
pogostih”) pogre{an `ivotni izbor. Blago ostaje pusto, u smislu veliko, ali i samo, bez ikoga; lirski subjekt umire bez nasljednika, bez porodice i bez
prijatelja. Pjesma afirmi{e altruizam. U Dizdarevom opusu, i u kontekstu njegove zbirke Kameni
spava~, ona se (po takvom iskazanom odnosu prema materijanim dobrima) mo`e vezati i za bogumilstvo.
U interpretaciji se veli: “Uka`ite na starinske rije~i
(arhaizme) kojim pjesnik evocira jedno davno vrijeme
kad su te rije~i bile u upotrebi. Uka`ite na vezu izme|u
tih starinskih rije~i i onoga `ivotnog iskustva koje je njima izra`eno. Da li i iskustvo pripada nekom davno pro{lom vremenu? Ili je to autenti~no povijesno iskustvo
bosanskog ~ovjeka koje svoj smisao ima i za modernog
~ovjeka. Uka`ite na vezu Dizdarove pjesni~ke zbirke
“Kameni spava~” i srednjovjekovnih natpisa na nadgrobnim spomenicima bosanskih bogumila (ste}cima).” (...)
Sastavlja~ prvo nagla{ava univerzalnost iskustva, i
upu}uje u~enike na poentu, koja afirmi{e univerzalnu vrijednost, ali potom iskustvo (a s njim i poruku i vrijednost) svede na autenti~no iskustvo bosanskog ~ovjeka. Za{to?
105
Mak Dizdar zbirkom Kameni spava~ (koja je svojevrstan ekstrakt cjelokupnog njegovog anga`mana
na afirmaciji kulturnog naslije|a) kreira u knji`evnosti sliku o pro{losti, o zlatnom srednjem vijeku
(kao {to to ~ini Ka{anin u vezi sa srpskom srednjovjekovnom knji`evno{}u). Bosanski zlatni srednji
vijek, kao knji`evna rekonstrukcija istorije, u prvi
plan dovodi bogumile, pripadnike Crkve bosanske, njihovo manihejsko preziranje mo}i i bogatstva. Bosna je u toj slici teritorija markirana ste}cima, ste}ci su nadgrobni spomenici, zemlja je ba{tina mrtvih koji le`e u njoj, koji `ive i poslije smrti,
prisutni u svojoj u kamenu objavljenoj ideji. Kamen je u tom smislu pouzdaniji od pergamenta,
epitaf direktniji (iskreniji, jednostavniji, skromniji)
od povelje.
Poistovje}enje s tim mrtvim, a u kamenu jo{ uvijek duhovno `ivim(!) ba{tinicima teritorije mogu}e je kao poistovje}enje duhovno (ideolo{ko); kao
prepoznavanje u vrijednostima: skromnost (socijalno pot~injenog sloja), miroljubivost, nevinost
(koja trpi od mo}nih), pobo`nost (koja je iskrena i
nekorumpirana materijalnim).
Me|utim, ~itanka ne dozvoljava da to poistovje}enje ostane individualno, ono ovdje nije poistovje}enje lirskog subjekta s kamenim spava~em, nego
je to poistovje}enje bosanskog ~ovjeka, dakle kolektiva sa starosjediocima koje `eli za pretke.
Dizdarev estetski poduhvat shvata se kao izraz zajednice koja sebe `eli vidjeti duhovnim potomstvom (genetika je ovdje, za sada, nemo}na) dobrih (Bo{njana), ali zbog dobrote kroz istoriju tla~enih bogumila. On je zbog toga i ideolo{ki konstrukt, kao {to je ideolo{ki konstrukt svako ukorjenjivanje moderne nacije u maglovitu pro{lost.
A pro{lost je, ovdje, maglovita, jer istorijska nauka
na mnoga pitanja jo{ nije odgovorila. Ko su bosanski krstjani, {ta su bili prije nego {to su to postali, i
{ta su postali prije nego {to su kao bosanski krstjani nestali. [ta su u jeziku i pismu naslijedili, i kome su i kako i za{to to naslije|e predali? Jesu li u
svojoj ideologiji bili jasno okupljeni, ili razu|eni
na frakcije?
Pristajanje da knji`evnost na ova i sli~na pitanja
odgovori umjesto istorije, a s ciljem da se odgovo(15) Dinka Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav [icel, Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
(16) Zdenko Le{i}, ^itanka 1, za prvi razred gimnazije, Sarajevo
2005.
106
Djeca – municija politike
Djeca – municija politike
107
108
Djeca – municija politike
ri iskoriste u oblikovanju kolektivnog identiteta,
jeste primjer indoktrinacije. To je razlog da se
upravo ova kombinacija Dizdareve pjesme i epitafa, kao ilustracija za intertekstualnost, pojavi u bo{nja~koj ~itanci. Jer, intertekstualnost ne bi ni{ta izgubila i da se neka od pjesama iz Modre rijeke dovela u vezu s odlomcima iz Odiseje.
5. Peti tip indoktrinakcije: evokacija
dalje umjesto bli`eg / prizivanje (duhova), e-tilt
Jednim tekstom se priziva drugi. Tekst u ~itanci se
ne interpretira, nego se u vezi s njim pokre}e rasprava o temama koje su za ideologiju va`nije od
tema koje nudi tekst. Asocijacije razaraju usredsre|enost na predmet. Mehanizam je koristan kada ponu|eni tekst ne pru`a dovoljno prostora/mogu}nosti ideologiji da afirmi{e svoje vrijednosti. Nastava knji`evnosti je u ovom smislu blagorodna, jer raznovrsnost tema multiplicira mogu}nosti da se asocijacijama pa`nja presumjeri na
istoriju, kulturu, politiku, tradiciju, religiju...
&
U srpskoj ~itanci za prvi razred(17) u uvodnom
tekstu poglavlja Knji`evnost baroka daje se sa`eto i
informativno obja{njenje pojma iz pera Dragi{e
@ivkovi}a, koji navodi niz evropskih baroknih pisaca i njihovih djela, uz dodatak: “Kod nas je najzna~ajniji predstavnik baroka dubrova~ki pesnik Ivan
Gunduli} (...).
Potom se od svih nabrojanih kao reprezentativan
za stilsku formaciju u~enicima predstavlja, u
odlomcima – Osman.
Zadacima se od u~enika tra`i da pro~itaju cijelo
osmo pjevanje i utvrde “kakvo je gledanje I. Gunduli}a na sudbinu srpskog naroda”. Jedan komad izdvaja se iz cjeline zbog teme za koju je ideologija zainteresovana.
&
U komentaru odlomka iz romana Dervi{ i smrt, u
bo{nja~koj ~itanci za ~etvrti razred gimnazije(18),
naslovljenom kao 10 tema za istra`iva~ki pristup romanu, u desetoj ta~ki,
(Povijesna sudbina bo{nja~kog naroda) tra`i se od u~enika sljede}e: “Povedite diskusiju o Hasanovim monolozima i povijesnoj sudbini bo{nja~kog naroda. Kao antiteza i poticaj za dijalog neka vam poslu`i sljede}e razmi{ljanje:
Bo{nja~ki identitet ne da nije sporan za Bo{njake, ve} to
nije vi{e ni za one koji su ga osporavali. Njegovi temelji – vjera, tradicija i kultura dijahronijski su i sinhroš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
nijski diferencirani u odnosu na druge ju`noslovenske,
balkanske, evropske i muslimanske narode. Identitet su
gubili samo oni poljuljani asimilatorskim tendencijama
– tim dugotrajnim presingom da se opredjeljuju kao
Srbi, Hrvati ili Jugoslaveni. U hijatus Hasanove dileme
uru{avala se omanja skupina kojoj najvjernije pristaje
karakterizacija: ’...gubimo svoje lice, a tu|e ne mo`emo
da primimo. Otkinuti a neprihva}eni, strani svakome, i
onima ~iji smo rod i onima koji nas u rod ne primaju’.
Obi~ni bo{nja~ki ~ovjek nikad nije gubio svoje lice, ba{
suprotno – samopoznato i ljubomorno ~uvano lice ga je
odr`avalo u ovoj ’mrtvaji’ ili |ul-ba{ti, kako je ko ve}
do`ivljava, a za koju je antejski vezan. Povijest jeste napravila ’{alu’ sa Bo{njacima, ali ne zato {to “do ju~e su
bili ono {to danas `ele da zaborave”, ve} {to nisu u~ili na
sopstvenim povijesnim iskustvima. Ako je posrijedi aluzija na prihvat islama kao prevjeru i otpadni{tvo onda
smo na terenu krajnjeg relativizma po kome bi se cijela
povijest ~ovje~anstva mogla interpretirati kao povijest
stalnih prevjeravanja. E da bi se na koncu do{lo do prapo~etka, do ~asa stvaranja/postanka ~ovjeka.”
Nije jasno ~iji je ovaj citat – nema potpisa. Odlomak iz romana koristi se za ideolo{ki traktat u kome se kolektivni identitet brani... Od koga? Za{to
u ~itanci? Za{to se brani samo taj identitet, a ne i
ostali koji ~ine bosanskohercegova~ku tradiciju?
Kako se od Hasanove izjave – “D`email je na{a
prava slika, bosanska” – do{lo do povijesne sudbine bo{nja~kog naroda? Jesu li bosansko i bo{nja~ko
sinonimi?
Roman Me{e Selimovi}a nije roman o bo{nja~kom
identitetu. On je roman o pojedincu koji osvajaju}i vlast i privilegije izdaje svoje prvobitno visoke
eti~ke principe.
Nepoznati autor ideju o prevjeravanju kroz istoriju
naziva krajnjim relativizmom. Da li to zna~i da prevjeravanja nije bilo? Uostalom, {ta je prevjeravanje?
Po ~emu su, recimo, jugoslavenske asimilatorske
tendencije druga~ije od osmanskih? Za{to bi prihvatanje jugoslavenskih bilo poljuljivanje, a prihvatanje osmanskih ne bi? Ko presu|uje o motivima: da li je svejedno prevjeravati iz straha, ili iz koristoljublja, iz radoznalosti, ili iz prkosa, ili ne~eg
petog, ili desetog?
(17) Vuk Milatovi}, Branko Savi}, ^itanka za prvi razred gimnazije, Isto~no Sarajevo, 2005.
(18) Vedad Spahi}, ^itanka za ~etvrti razred gimnazije, Sarajevo
2004.
Djeca – municija politike
Druga~ije re~eno, pravo je svakog ~ovjeka na
izbor i ispoljavanje vjere. Prisiljavati ~ovjeka da
promijeni vjeru ili da je zadr`i povreda je tih prava. Me|utim, nacionalna ideologija, koja u vjeri
vidi svoj temelj, ne libi se takvog prisiljavanja. Iskaz u navedenom citatu, da su identitete odre|ene vjerom gubili samo oni poljuljani asimilatorskim tendencijama osu|uje prisiljavanje, ali istovremeno i sam prisiljava, jer podrazumijeva da je
identitet ~vrst stav i da je moralno problemati~no
dovoditi ga u pitanje prevjeravanjem.
&
U ~itanci za prvi razred gimnazije(19), u poglavlju
Domoljubna lirika, u napomeni o pjesmi Moj dom
ka`e se: “Pjesma je napisana u vrijeme kad je u Hrvatskoj banovao Khuen Hedervary koji je provodio sna`nu
mad`arizaciju nastoje}i zatrti hrvatsko ime i jezik.”
Izraz zatrti neta~no opisuje Hedervarijevo banovanje. Ovako proizvoljan odnos prema istoriji
mogu} je u ~itanci, jer se daje kao usput, nepretenciozno, na margini bavljenja literaturom. Uistinu je ovdje literatura na margini.
6. [esti tip indoktrinakcije, apsorpcija
vlastito umjesto tu|eg / usisavanje, a-tilt
Namjerno pogre{no ili nepotpuno tuma~enje, s ciljem da se u tu|i smisao ubaci (usadi, umetne, podmetne) vlastiti, da se tu|e vrijednosti zamijene
svojima. Mehanizam je koristan kada su vrijednosti u tekstu takve da podrivaju autoritet ideologije. Tuma~enja }e previ|ati satiru, mane }e
pretvarati u vrline (i obratno), iz korpusa knji`evnih djela bira}e se oni tekstovi ili odlomci koji }e
na odre|enu temu gledati iz perspektive bliske
ideologiji.
&
U hrvatsku ~itanku za tre}i razred gimnazije(20)
uvr{tena je pjesma Silvija Strahimira Kranj~evi}a
Eli! Eli! Lama azavtani?!
Pjesma ogor~eno protestuje protiv napu{tanja
hri{}anskih principa bratstva i jednakosti svih ljudi, optu`uju}i za to podjednako i vlade i crkvu
(kruna i tijara). Crkva je meta sarkazma: ona je
ukrala ~avle s raspe}a. (Jedan, pretopljen u krunu
~uva se u katedrali u Monci, primjer je crkvenog
gazdovanja relikvijama.) Crkva je naslijedila Rim,
ali nije promijenila arenu, ona je samo naslijedila
mo}; u ime Boga, uz povik hosana (kojim se klicalo
Isusu pri ulasku u Jeruzalem) ona ubija...
109
Sastavlja~i ignori{u ovaj smisao, i vode razumijevanje u drugom smjeru: “Istra`i i protuma~i pjesnikovu viziju mu~nog hoda kroz pro{la stolje}a. Kakva su
pjesnikova vi|enja budu}nosti prema kojoj kro~i ljudstvo? Kamo ~ovjek nikada ne }e sti}i? Protuma~i pjesnikovu kriti~nost prema ~ovjekovim zabludama i poka`i
na primjerima raspon ljudskih grijeha koje Kranj~evi}
podvrgava kritici. (...) Kakvim se zna~enjima oboga}uje
naslov u kontekstu pjesme? U {ta se, prema pjesni~koj
viziji, simboli~ki preobra`ava Kristova muka i patnja?”
Odgovornost crkve zbog iznevjeravanja kr{}anskih principa, na koju pjesnik ukazuje, rasplinjuje
se u tuma~enju nejasne odgovornosti svih ljudi,
ljudstva, ~ovjeka uop{te. Crkva kao temeljna vrijednost nacionalizma se {titi, a smisao pjesme mijenja.
&
U srpskoj ~itanci za tre}i razred gimnazije(21) na
po~etku interpretacije od u~enika se tra`i da “iznesu svoje utiske poslije ~itanja poeme Jama”, da izdvoje
slike i da citiraju stihove koji u njima “izazivaju
osje}anja u`asa, groze i gnu{anja”. Zatim sastavlja~i
pitaju: “Koji je tragi~ni doga|aj iz ratne stvarnosti u
sredi{tu poeme? Odredite osnovnu temu i motive poeme.”
U drugom dijelu interpretacije istorijska pozadina
se rasvjetljava: “Pro~itajte sje}anja Du{ana Bara}a
na susret sa Goranom Kova~i}em u vrijeme nastajanja Jame. Ovakva svjedo~enja, dnevnici i zapisi
~esto su zna~ajni za utvr|ivanje istorije nastanka
djela, kao predumjetni~ke realnosti.” Slijedi odlomak iz Bara}evog svjedo~enja: “U tri jame Livanjskog polja ba~eno je na po~etku rata preko 2000 Srba.
Samo nekoliko njih uspjelo je da se spase i izi|e `ivo.
Pri~ali su mi da se Goran sastajao s njima. Bilo je dana
kada je nestajao i vra}ao se tek kasno u no}... Dobro se
sje}am kako je jedne mra~ne no}i oti{ao s nekim jedinicama u pravcu Livna i Prozora. Bio je ispijen, ali sjaj
njegovih o~iju nije bio izblijedio. Kasnije smo saznali da
je ovdje, me|u nama, pred ovim pe}inama i u njima zavr{io glavni dio svoje Jame.”
(19) Grupa autora (Dinka Juri~i}, Majda Beki}-Vejzovi}, Josip
Bratuli}, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, Lidija Farka{, [imun Musa, Darko Novakovi}, Milivoj Solar, Andreja Zlatar-Violi}, Mirjana @ivny,) ^itanka 1, Mostar 2005.
(20) Dinka Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav [icel, Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
(21) Ljiljana Nikoli}, Bosiljka Mili}, ^itanka za tre}i razred gimnazije i stru~nih {kola, Isto~no Sarajevo, 2005.
110
Djeca – municija politike
Svjedo~enje je nepouzdano: svjedok je ne{to vidio, a ne{to ~uo i saznao kasnije. Me|utim, kao
predumjetni~ka realnost, ono ispunjava svoju funkciju. Povezuje umjetnost (knji`evnost) s istorijom, tako da se uz veli~anje umjetni~kih kvaliteta
poeme plasira i informacija o zlo~inima (usta{kim?) nad Srbima. Istovremeno, u bilje{ci o autoru ka`e se da je ubijen za vrijeme bitke na Sutjesci. Ne i ko ga je ubio (~etnici), iako i o tome postoje sli~na svjedo~anstva.
Ovakvom selekcijom istorijske gra|e, u sprezi sa
selekcijom knji`evnih djela, sastavlja~i nastavnih
planova i programa i sastavlja~i ~itanki mijenjaju
sliku o jednom istorijskom periodu. Zlo~ini drugih se bilje`e (opjevavaju) i ugra|uju u pam}enje
kolektiva, dok se istovremeno zlo~ini pojedinaca
iz tog kolektiva ili zlo~ini u ime tog kolektiva pre}utkuju. Konkretno, pre}utkuje se ideolo{ki anga`man Goranov (antifa{isti~ki) i ~etni~ki (profa{isti~ki), a nagla{avaju usta{ki zlo~ini.
&
U bo{nja~koj ~itanci za ~etvrti razred gimnazije(22)
interpretira se pjesma Mehmedalije Maka Dizdara,
Modra rijeka. Interpretacija usmjerava razumijevanje pjesma ka islamu, a za taj cilj koristi se tuma~enje kriti~ara Vlatka Pavleti}a: “Pjesnik neomanihejskog i bogumilskog dualizma, Mak Dizdar je pjesmom Modra rijeka u{ao tako|er u bit islamskog dualizma jer “Sirat-}uprija” je most koji spaja obale ali ujedno razdvaja Dobro od Zla.”
Sirat-}uprija ne spaja nikakve obale. Ona je most
preko pakla, koji }e Alah postaviti na sudnji dan,
da pravovjerni po njemu pre|u u raj, a gre{nici s
njega padnu u vatru. Sirat-}uprija tako|er ne razdvaja Dobro od Zla, nego vjernike od nevjernika,
{to nije isto.
Analogija s Modrom rijekom proizvoljna je; stihovi
“iza uma, iza boga / ima jedna modra rijeka” ne izra`avaju islamsko shvatanje svijeta, u kojem je ne{to
iza boga nezamislivo.
Modra rijeka prva je pjesma u istoimenoj i posljednjoj Dizdarevoj zbirci pjesama iz 1971. Ona otvara zbirku i najavljuje sadr`aj, koji je ujedinjen oko
motiva Odiseje. Veliki broj motiva u pjesmama iz
zbirke preuzet iz mita o Odisejevom putovanju:
klan, nedoklan, od tri zuba trozuba (Posejdon), Polifem, Kirka, sirene, splav, Zevs, Tiresija... Za{to se
modra rijeka ne bi mogla povezati s obi~nim, modrim – morem? Za{to se valja nama preko rijeke mora ~itati i razumjeti kao prelazak preko Sirat-}upriš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
je, tj. kao putovanje u smrt, a ne kao povratak sebi, porodici, `ivotu, miru?
Iako se Modra rijeka s mnogo vi{e argumenata mo`e povezati s anti~kom mitologijom, sastavlja~ to
ne ~ini, osim uzgred, u jednoj re~enici: “Poku{ajte
Dizdarevu modru rijeku povezati sa mitskim rijekama
Aheront i Stiks te s bo{nja~kom usmenom predajom o
Sirat-}upriji.”
Osim {to je pripisivanje bo{nja~koj predaji pri~e o
Sirat-}upriji (koja se spominje u No}nom putovanju
poslanika Muhammeda(23)) proizvoljno, ideolo{ki je
zahtjev zanemariti u tuma~enju antiku za ra~un
islama.
7. sedmi tip indoktrinakcije, ignorancija
ignorisanje umjesto rasprave / nevi|enje, i-tilt
Izbjegavanje rasprave, namjerno ne-vi|enje drugog i druga~ijeg. Ignori{u se rodne studije, drugi i
drugost... Umjesto rasprave o drugom ili polemike
s drugim poja~ava se intonacija, egzaltacija se pretpodstavlja argumentaciji. Ne podsti~e se kriti~ko
mi{ljenje. Ohrabruje se povjerenje u stereotipe.
Arogancija se prepoznaje u izostavljanju interpretacije, ali i u tuma~enjima koja odbijaju uvesti
opoziciju u raspravu; u vezi s religioznim tekstovima u pravilu se ne daju nau~na saznanja o istorijatu zapisa, u~enici se ne obavje{tavaju o lingvisti~kim sudovima o svetim tekstovima.
&
Srpskim nastavnim planom i programom za prvi
razred gimnazije ne predvi|a se obrada djela koja
bi pripadala nekoj nesrpskoj tradiciji. Propisani
su: Domentijan: @itije sv. Save, Teodosije: @itije sv. Save, Konstantin Filozof: @itije despota Stefana Lazarevi}a, Jefimija: Pohvala knezu Lazaru, Despot Stefan Lazarevi}: Slovo ljubve, Siluan: Slovo o Savi; ukupno
osam tekstova. Taj broj je u ~itanci(24) pro{iren, na
ukupno dvanaest. Osim navedenih, dodani su:
Crnorizac Hrabar: Slovo o pismenima, Kliment: Stvaranje slovenskog pisma, Po~eci srpske pismenosti, Miroslavljevo jevan|elje.
Ni kreatori programa ni sastavlja~i ~itanke ne misle da je potrebno staviti navedena djela u {iri,
evropski kontekst. Ignorisanje ima dva razloga;
(22) Vedad Spahi}, ^itanka za ~etvrti razred gimnazije, Sarajevo
2004.
(23) No}no putovanje Poslanika Muhammeda, preveo Sinan Gud`evi}, VBZ, 2007.
(24) Vuk Milatovi}, Branko Savi}, ^itanka za prvi razred gimnazije, Isto~no Sarajevo, 2005.
Djeca – municija politike
knji`evnosti susjeda ne predstavljaju se jer se tako
stvara utisak o izuzetnosti i superiornosti srpske
kulture pismenosti; evropska knji`evnost izostavlja
se jer bi u pore|enju s njom, u pogledu brojnosti i
raznovrsnosti `anrova doma}a, izvan vizantijske,
ispala marginalna i skromna.
&
U hrvatskoj ~itanci za tre}i razred(25) odlomak iz
Sumnjivog lica Branislava Nu{i}a je kroatiziran: “U
mojim je rukama, gledam ga, a ne znam {to u njemu pi{e. (...) Sla|e je meni pro~itati tu|e pismo, nego pojesti
tri tanjura sutlija{a s cimetom. (...) Eto, do{lo je jutros
puno pisama: iz ministarstva, iz okruga, iz op}ine: (...)
Uzmem ovo pismo, pogledam, kad... “Gospodi~noj Marici Panti}”.
Vjernost hrvatskom standardu (jeziku koji je jedno
od najja~ih oru`ja hrvatskog nacionalizma u samoodre|enju i razgrani~enju s drugima) zahtijeva
prevo|enje sa srpskog na hrvatski. Iako s velikom
pa`njom afirmi{u vlastite dijalekte, i ne pada im na
pamet da ijekaviziraju kajkav{tinu, prema srpskoj
ekavici sastavlja~i hrvatskih ~itanki su nemilosrdni.
Surovost je najja~a na izmi{ljenim granicama.
&
Poglavlje Jezik, povijesne i kulturne osobitosti u Hrvata Bosne i Hercegovine dodano je naknadno sadr`aju ~itanke(26) uvezene iz Hrvatske. U vezi s pismeno{}u nagla{eno se izbjegava pominjanje }irilice, koja se u pravilu naziva bosan~ica, ili hrvatska
}irilica. Sve slike koje su pisane }irilicom {tampane
su male tako da slova nisu jasna, dok se stranica iz
Hrvojevog misala daje tako da je svako slovo razgovijetno.
&
U istoj ~itanci Solomonova pjesma nad pjesmama ostaje bez interpretacije. Autori ignori{u erotizam u
metaforama. Stihovi u kojima je tjelesnost nagla{ena izostavljeni su. (sic!) Selekcija i tuma~enje tabuiziraju seksualnost.
Za{to tipovi indoktrinakcije?
Termin indoktrinakcija, ta~nije razlikovanje tipova
indoktrinakcije u literarnom tekstu (tilt) funkcioni{e
kao oru|e koje:
a) podrazumijeva, prije svega, svijest o mogu}nosti da se knji`evno{}u mo`e ideolo{ki manipulisati,
da je ona jedno od oru|a sistema obrazovanja kao
aparata indoktrinacije.
b) detektuje indoktrinakciju, jer fokusira pa`nju
na metode kojima se ona slu`i.
111
Sedam opisanih tipova indoktrinakcije dovoljno je
da se brzo i precizno indoktrinacija otkrije, i da se
jasno i lako uka`e gdje se javlja i ~ime se koristi.
U zavisnosti od toga na {ta se obrati pa`nja (na
tekst, na interpretaciju, na bilje{ku) u jednoj jedinici mo`e se prepoznati i vi{e razli~itih tipova.
(Naprimjer, podmetanju, insinuaciji, da Krle`a visoko cijeni nacionalisti~ke stavove Gjalskog prethodila je redukcija: Gjalski je predstavljen tekstom
~ija je ideja po`eljan vrijednost hrvatskog nacionalizma, a potom iz Krle`inog kriti~arskog opusa
onaj dio koji o Gjalskom govori afirmativno. A sve
to rezultiralo je devijacijom – hvaljenjem Gjalskog,
umjesto kritikom {ovinizima.)
Mo`e se o~ekivati da }e sastavlja~i sadr`aja NPP-a
davati prednost redukciji i ignoraciji, sastavlja~i ~itanki mistifikaciji i relativizaciji, nastavnici insinuaciji i indukciji. Svaka etapa u osmi{ljavanju i
izvo|enju nastave knji`evnosti podlo`na je volji i
interesu vladaju}e ideologije, i podatna indoktrinaciji, ali su i sve odluke koje se u tom procesu donose podlo`ne kritici. Svaki naslov i svako ime u
sadr`ajima nastavnih planova i programa neko je,
s nekim ciljem i s nekim razlozima, odabrao. Ti ciljevi i ti razlozi nisu uvijek, pa ~ak nisu ni ~esto, jasno izre~eni, ali uprkos tome, i upravo zbog toga,
potrebno ih je prepoznati i imenovati tamo gdje ih
vi{e nije bilo mogu}e prikrivati: u njihovoj realizaciji, u trenutku u kojem ru`no pa~e ideologije postaje bijeli labud neznanja: u ud`benicima.
Izbjegavanje rasprave, omalova`avanje neistomi{ljenika, krivotvorenje i podmetanje vrijednosti, oblici su prakse jasno i sna`no prisutne u
ud`benicima knji`evnosti, a po svemu sude}i i u
sistemu bosanskohercegova~kog obrazovanja, pa i
{ire, u srpskom i hrvatskom obrazovnom prostoru, jer su analizirani bosanskohercegova~ki
ud`benici klonovi mati~nih originala.
Suzbijanje te prakse izazov je za za cijelu zajednicu, prije svega za nastavnike, koje ovim poku{ajem da tipove indoktrinakcije otkrijem i zabilje`im,
`elim ohrabriti na prihvatanje tog izazova. 
(25) Dinka, Juri~i}, Majda \eki}-Vejzovi}, Lidija Farka{, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, [imun Musa, Jo`a Skok, Miroslav [icel, Andrea Zlatar, Mirjana @ivny, ^itanka 3, Zagreb 2001.
(26) Grupa autora (Dinka Juri~i}, Majda Beki}-Vejzovi}, Josip
Bratuli}, Nevenka Ko{uti}-Brozovi}, Lidija Farka{, [imun
Musa, Darko Novakovi}, Milivoj Solar, Andreja Zlatar-Violi},
Mirjana @ivny,) ^itanka 1, Mostar 2005.
STRESSCLIPPING
114
115
DOG MO
LJUB LJE
116 MA^ IDEOLOGIJE U KORICAMA NAUKE + 118 KADA
DIJALOG POSTANE MONOLOG + 119 IZOTOP JE BIO
VREO 120 FLAJERSKA POSLA + 124 DIJAGNOZA BIBLIOTEKAR + 128 KVIZ ZA PRO[LOST
116
Dogmoljublje
Cogito ergo dum
MA^ IDEOLOGIJE
U KORICAMA
NAUKE
Anela Hakalovi}
Foto: Omnibus
Univerzitet kao propovjedaonica:
samo je jedna istina i nemaj drugu
istinu osim moje.
Descartesova Rasprava o metodi, napisana u 17. stolje}u, u evropskoj misli predstavlja jednu od knjiga koja je strukturu mi{ljenja, znanja i istra`ivanja, bilo da se radi o prirodnim, dru{tvenim ili pak
humanisti~kim naukama, definisala pomo}u metodskih pravila, za koja se mo`e re}i da i danas vrijede i mogu se prona}i u ve}ini rje~nika, uvoda ili
pregleda metodologije nau~nih istra`ivanja. Tako
naprimjer Oxfordski rje~nik nudi definiciju nau~nog metoda kao prakse koja se sastoji od sistemskog posmatranja, mjerenja, eksperimenta, te formuliranja, ispitivanja i modificiranja hipoteze.
Ova definicija nije daleko od Descartesova ~etiri
pravila metode (pravilo o~iglednosti ili jasnosti i
razgovjetnosti, analize, sinteze, te kona~nog revidiranja ura|enog) kojima se danas mo`e provjeriti znanstvenost znanstvenog djela. Pravila nau~ne
metode podrazumijevaju i nepristrasnog i objektivnog nau~nika, onoga koji mi{ljenje izvodi iz istra`ivanja, a ne istra`ivanje iz mi{ljenja.
U nastavku teksta, poku{at }emo podvrgnuti metodskoj skepsi specijalno izdanje biltena Univerzitetskog informativnog glasnika (juli 2011), objavljenog
povodom 16. godi{njice obilje`avanja genocida u
Srebrenici. Spomenuto izdanje predstavlja, kako
pi{e u biltenu, kontinuitet aktivnosti Senata Uniš k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
[ta je znanstveno u neselektivnom
pristupu raznovrsnoj gra|i u kojoj se
jednako ~itaju i fikcija i faktografija?
verziteta u Sarajevu koje su zapo~ele 2009. godine.
Autor publikacije je Smail ^eki}, a publikacija nosi naslov Agresija na Republiku Bosnu i Hercegovinu
i genocid nad Bo{njacima. Polaze}i od pretpostavke
da su u postoje}oj nau~noj javnosti u Srbiji i Republici Srpskoj prisutna pogre{na mi{ljenja o karakteru
rata iz devedesetih godina, cilj ove publikacije je da
ponudi javnosti jasne dokaze o ideologiji i politici
agresije na BiH i genocida nad Bo{njacima.
I sam autor knjige iskazuje svoju naklonost prema
nau~noj metodi koja jedina mo`e proizvesti istinu
kao svoj kona~ni cilj, jer, kako isti~e ^eki}: “Op{te
je poznato da postoji samo jedna istina, a da je cilj nauke nau~na istina do koje se upravo dolazi primjenom
nau~nih metoda...” (^eki}, Agresija na Republiku BiH
i genocid nad Bo{njacima, 2011). Na prvi pogled, ni{ta sporno. Me|utim, koje su to nau~ne metode i
kakva je to nau~na istina do koje ^eki} dolazi?
Dogmoljublje
Knjiga se sastoji iz dva formalno razli~ita dijela,
pri ~emu se prvi odnosi na propitivanje karaktera
rata u Bosni i Hercegovini; isticanje njegovih uzroka. U ovom dijelu autor, oslanjaju}i se na kulturne, politi~ke i druge aspekte srpske historije, poku{ava ukazati na stalnu prisutnost agresorske namjere prema Bo{njacima u njima. S druge strane,
ova publikacija donosi i niz upu}ivanja na razli~ite dokumente, svjedo~anstva, izjave, koji ukazuju
na razmjere zlo~ina nad Bo{njacima u BiH, {to
spada u drugi dio knjige.
Poku{avaju}i dokazati svoju hipotezu, ^eki} se
oslanja na razli~ite izvore i pri tome koristi isti na~in njihovog vrednovanja. Projekt velikosrpske
agresije, prema ^eki}evim navodima, utemeljen je
u tradiciji koja potje~e jo{ iz 19. vijeka, a podrazumijeva niz programsko-planskih i akcionih dokumenata koji su genocidnog karaktera. Tu ^eki},
izme|u ostalog, svrstava: ideologiju, politiku i
praksu srbijanskih pobunjenika (po~etak 19. tolje}a), Na~ertanije (1884), Njego{ev Gorski vijenac, politiku i praksu Kraljevine Srbije, jezi~ki nacionalizam
Vuka Karad`i}a, tajni elaborat dr. Ive Andri}a o Albaniji (1939. napisan, objavljen 1977.) itd. Postavlja
se pitanje: kako se u tekstu koji sebe progla{ava
nau~nim na isti na~in tretira i politika i praksa Kraljevine Srbije i Gorski vijenac a bez primjene interdisciplinarnog metoda? [ta je znanstveno u neselektivnom pristupu raznovrsnoj gra|i u kojoj se jednako ~itaju i fikcija i faktografija?
Na spisak akcionih dokumenata sa genocidnim karakterom, ^eki} stavlja i programe raznih srpskih
dru{tava i udru`enja. Koja su to razna srpska dru{tva i udru`enja? Kako to razna doprinosi obe}anoj
jasno}i argumentacije? [ta je to {to u njima mo`e
biti ozna~eno kao genocidno? I napose, {ta je to
uop{te genocidni karakter? Iz koje se nau~ne grane
ili oblasti posu|uje ova sintagma, iz psihologije,
sociologije, medicine?
Ovo su pitanja na koja odgovore ne}emo prona}i
u ^eki}evoj knjizi. Ne saznajemo koji je to kriterij
odabira analizirane gra|e, da li se radi o reprezentativnim primjericima ili nasumi~noj selekciji.
S druge strane, znanstvena publikacija ne pretpostavlja mogu}nost da stereotipe ima svaka kultura,
i da agresorske namjere mogu biti pripisane svakoj, u zavisnosti od politi~kog programa njene elite i od istorijskih okolnosti. Polaze}i od hipoteze
da je izvr{ena agresija na BiH i genocid nad Bo{njacima, ^eki} dolazi do zaklju~ka koji potvr|uje
117
tu hipotezu, uz dodatak da su agresija i genocid
pojave koje se mogu smatrati permanetnom opasno{~u koja je prisutna u srpskoj kulturi. Pri svemu tome, put od postavljene hipoteze do zaklju~ka ne sadr`i elemente poput istra`ivanja ili dokazivanja; ne dolazi do postupka preklapanja prikupljenih dokaza i pretpostavljenih stavki iz hipoteze. Kako se onda izvodi zaklju~ak? ^eki}ev proces
zaklju~ivanja podrazumijeva samo pro{irivanje
postavljene hipoteze. Ne ukazuje se na sistem u
kojem su navedeni dokumenti poput Gorskog vijenca ili Na~ertanija proizveli agresiju i genocid.
Nedostaje uspostavljanje kauzalnih odnosa izme|u ova dva elementa. Sti~e se dojam da svi navedeni elementi, zaklju~ci i postavke postoje u jednom sinkronijskom sistemu, {to onemogu}ava
uspostavljanje kauzalnih odnosa odnosno dokazivanja hipoteze kako su to iz srpske kulture, historije i politike proistekli genocid i agresija na BiH.
“Op{te je poznato da postoji samo
jedna istina, a da je cilj nauke nau~na
istina do koje se upravo dolazi
primjenom nau~nih metoda...”
(^eki}, Agresija na Republiku BiH i
genocid nad Bo{njacima, 2011).
Pozivaju}i se na neupitnost nauke i mogu}nosti
nau~nog metoda da ponudi istinu, knjiga Agresija
na Republiku Bosnu i Hercegovini i genocid nad Bo{njacima ipak nije nau~na. U njoj ne saznajemo koji ta~no }e nau~ni metod autor koristiti, ne saznajemo na koji i kakav korpus gra|e se oslanja, kojoj
metodom je on selektovan, na kraju, a bogami ni
na po~etku, ne saznajemo ni {ta su to agresija i genocid. (^eki}ev nau~ni metod prolazi i bez definisanja klju~nih pojmova.)
Ukratko, pisana za istomi{ljenike, neobjektivna i
dogmatska, ova knjiga ipak mo`e biti zanimljiva
nau~noj javnosti kao primjer ideolo{ke zloupotrebe nauke i univerziteta. 
118
Dogmoljublje
Rat u na{im kabinetima
KADA DIJALOG
POSTANE
MONOLOG
Jasmina Bajramovi}
Jesmo li imuni na politizaciju
obrazovawa?
Pod pokroviteqstvom Univerziteta u Sarajevu svakih nekoliko mjeseci izlazi Univerzitetski informativni glasnik, koji izvje{tava
o de{avawima, promocijama, doga|ajima, studentskim razmjenama... drugim rije~ima, o svemu {to bi trebalo biti od va`nosti za sam
Univerzitet kao edukacijsku ustanovu. U julu
ove godine, glasnik izlazi u ne{to druga~ijem
(specijalnom) izdawu, pod nazivom Agresija na
Republiku Bosnu i Hercegovinu i genocid nad
Bo{wacima, autora dr. Smaila ^eki}a. Ovo je
izdawe u istom mjesecu do`ivjelo i promociju,
kao mala, transparentno komponirana publikacija. Ne ulaze}i u sam sadr`aj, obratit }emo
pa`wu na odre|ene problemati~ne ta~ke.
Problem pristupa
U samom uvodu stoji da je razlog izdavawa ove
publikacije, izme|u ostalog, i ogromno interesovawe naj{ire javnosti, a posebno izrazito nagla{eno interesovawe studentske populacije. Pitamo se, koja je to studentska populacija? I kad je izra`en interes za ovu publikaciju, i to izrazito nagla{en interes? Da li je
Univerzitet jednako zainteresovan za sve teme
koje zanimaju studentsku populaciju, da li je jednako transparentan i obazriv? Nadaqe, stoji
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
da su ovakve publikacije jedna od obaveza akademske zajednice da na bazi egzaktnih dokaza i
bitnih ~iwenica educiraju mlade nara{taje, a
starije podsje}aju na temeqne vrijednosti
qudskog `ivota. Neosporna je va`nost egzaktnih dokaza i bitnih ~iwenica, ali je problemati~an na~in na koji Univerzitet promovira
ovu publikaciju; naime, samim nazivom je jasno
definisana etni~ka i konfesionalna perspektiva tuma~ewa, a ona je – jednostrana. Univerzitet je javna ustanova koja bi trebala ~uvati
svoje studente od etni~kih i bilo kakvih drugih podjela, a ovim se vidom prezentirawa
odre|enih istra`ivawa jo{ debqe iscrtava
linija razgrani~ewa koja stoji izme|u nas,
`rtava i wih, agresora. Tako|er, autor ove publikacije pretenduje na univerzalnost i apsolutnu istinitost iznesenih podataka: Op{te
je poznato da postoji samo jedna istina, a da je
ciq nauke nau~na istina do koje se upravo dolazi primjenom nau~nih metoda. Koja je to istina, i koliko je osjetqivo govoriti o istini
kada su qudske `rtve u pitawu, autor, pak, ne
spomiwe. Na`alost, do sada su se srebreni~ke
`rtve koristile u mnogobrojne politi~ke
svrhe, zloupotrijebqene su kroz medijska izvje{tavawa, strana~ke igre i nacionalisti~ka
prepucavawa. Da li se razmislilo kada se odlu~ilo pozabaviti ovom temom?
Bajka za nove generacije
Mo`emo se tako|er zapitati: kako ova publikacija poma`e u educirawu mladih nara{taja?
@eli li se studente uputiti na oprez ukoliko
se upoznaju s kolegama iz Srbije? @eli li se
poticati mr`wa kod u~enika koji se tek susre}u, na predmetu historije, sa ovim de{avawima? @eli li se odgajati generacija zadojena
strahom, oprezom i negativnim odnosom prema
Drugima? 
Ekskluzivno
IZOTOP JE BIO
VREO
UNSA patentirao najnovije otkri}e:
Molekularni etnotrlobab
Kojim je nau~no utvr|eno da:
Osnov srpskog fa{izma le`i u sr`i (veliko)srpske (agresivne) nacionalne kulture, koja u biti svog mita, koja je dio srpske historijske svijesti, sadr`i la`, ogromnu koli~inu mr`nje i
nasilja, permanentnu namjeru za izvr{enje genocida.
Etnotrlobab, koji radi na fisiono-fuzionom principu (bos. raspr{-uspr{) analizira molekule vode s prisutstvom genetskog materijala naroda ~iji se fa{izam ispituje. (U konkretnom slu~aju, iz Miljacke kod
Rektorata usisana u vakuumski kurblon (1) odre|ena zapremina vode iz Paljanske Miljacke.) Molekulalrni uzorak je potom u trija`nom elektropiskatoru (2) centrifugalnom metodom razdvojen od
etno-ne~isto}a. U sljede}oj fazi, u baznom etno-kreaktoru (3), izotop srpskog fa{izma je bombardovan
atomima radioaktivnog smajlijuma, s ciljem da se {pektralnom analizom snopa emitovanih permanentnih masno}a izmjeri egzaktno ogromna koli~na mr`nje i nasilja.
“[ta }e nam NASA dok imamo UNSU”, izjavio je vo|a nau~nog tima, prof. dr. prim. emeritus. aku{. bab
antifa{. Srpi}, zadovoljan rezultatima istra`ivanja, dodaju}i: “Op}e je poznato da postoji samo jedna istina, a da je cilj nauke ta nau~na istina do koje se upravo dolazi primjenom nau~nih metoda...” 
120
Dogmoljublje
Akademska menad`erija
FLAJERSKA POSLA
Nenad Velièkoviæ
Ruga li se neko bruco{ima kad im
akademske vrijednosti predstavlja kao
da su nepismeni
Cijelo ljeto su{a je pila Miljacku dok se na kraju
koritom nisu zibale samo smrdljiva zelena skrama
i raznobojna mutna pjena. Betonske kaskade izbile su na vazduh kao korijenje zuba napadanutih
paradentozom. Od zadaha iz gradskog debelog
crijeva opadalo je prije vremena li{}e s lipa na
obalama rijeke. Iz dubine su na svjetlo dana izbili
potonuli predmeti ko zna kakvom bujicom dovaljani i tu nasukani. Me|u njima i praktikabl-stepeni{te s tri drvena stepenika.
Istovremeno, prvog dana nove univerzitetske
{kolske godine sarajevske bruco{e je do~ekao na
ulazima fakulteta informativni paket – mala fascikla sa sljede}im sadr`ajem flajera i bro{ura:
– Bolonjski na~in studiranja
– Informacioni sistem studentskih slu`bi UNSA
– Univerzitetski tele-informati~ki centar
– Promocija akademskih vrijednosti UNSA
– www.student.ba
– Akademski kalendar 2011/2012
– 60 godina UNSA (Pozdravna rije~ Rektora)
– Studentski parlament SPUS – Godi{nji kalendar
2012
– Blok-bilje`ni~ica [tamparije Fojnica.
– D`epni kalendar~i} za 2012.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Omnibus
Cijeli info-paket otu`no podsje}a na jadne novogodi{nje paketi}e za djecu siroma{nih sindikata,
punu jeftinih slatki{a i plasti~nih kineskih igra~aka. Nema razumnog obja{njenja za{to je neko tro{io vrijeme i novac na ovakave besmislene proizvode, osim ako ideja nije bila da se stvori privid
papirno-galanterijskog blagostanja. Pola te`ine
paketa odnosi se na promociju informati~kih resursa Univerziteta, mada bi u duhu vremena bilo
jeftinije i efektnije da je svaki bruco{ dobio na mobitel ili u inbox {ifru za svoju novu studentsku
web-adresu, i tamo sve potrebne podatke i linkove. Me|utim, to nije ura|eno jer bi populisti~ki
apetiti Rektorata ostali nezasi}eni; briga za bruco{e ostala bi samo efikasna, ali ne vi{e i vidljiva. A
nije tako ura|eno jer je cijela ta opri~ana i nahvaljena informaciona mre`a za ve}i dio Univerziteta,
a pogotovo ze profesore s jednom nogom u penziji Potemkinovo selo. Bruco{i }e vrlo brzo otkriti
da }e biti pokusni kuni}i za on-line prijavljivanje
ispita, ali da su on-line predavanja ili polaganje
ispita bli`i znanstvenoj fantastici nego nau~noj
praksi. Otkri}e, tako|e, da }e ih, ako odu krajem
septembra 2011. na preporu~eni sajt www.student.ba do~ekati svje`a vijest iz 25. februara iste
godine. (Dobro je, nije od 30. februara!)
^ija je pamet gurnula d`epni kalendar u info-paket mladim ljudima kad je to ve} godinama osnovni paket opreme njihovih mobitela? Da se barem
Dogmoljublje
neko duhovit u redakciji ove papirne dobrodi{lice
sjetio da taj nesretni karton~i} u~ini zanimljivim
(pa mo`da i korisnim) tako {to bi ga zapo~eo septembrom, i dalje bojama pratio akademsku godinu i va`ne datume u njoj.
Kome bi trebalo da poslu`i velika masnopapirna
mapa Sarajeva sa ozna~enim fakultetima? Ho}e li
orijentacioni kros postati disciplina bruco{ijade?
Kakvu korist bruco{i mogu imati od fotografije
Rektora (dvostruko ve}e nego sve ~etiri sli~ice
zgrada muzi~ke i likovne akademije, pravnog i fakulteta islamskih nauka |uture) u flajeru dobrodo{lice?
Ruga li se neko bruco{ima kad im akademske vrijednosti predstavlja kao da su nepismeni, piktogramima na kojima su precrtani cigareta i boca?
(Valjda alkohola? Ili se to odnosi i na mehkijevu
BH20?) Da li to zna~i da je droga dozvoljena (nema piktograma s prekri`enom {pricom)? Je li seks
ispod katedre ok (nema nacrtanih pa precrtanih
profesora/profesorica na/pod studentima/studenticama)? Smiju li se uvoditi psi, smije li se ulaziti
na rol{uama i u kupa}em kostimu i sa sladoledom,
k tom, da prosti{? Za{to bi jedan veliki University
Mall pozdravio svoje mu{terije s manje piktograma nego bilo koji drugi prosje~ni {oping-centri}?
Jer, kad se adrenalin od upisa malo slegne, bruco{i }e otkriti da je taj info-paket besplatan zato {to
ga pla}aju njihove kolege sa starijih godina, koji }e
prijavu i dalje pla}ati 0,5 KM i uz nju za svaki ispit
tzv. ispitne materijale. (A {ta je to: formular-dvolisnica A4 formata, s manje-vi{e istim sadr`ajem
kao i mala prijava, i u dvolisnici par ovjerenih listova papira za pisanje odgovora na ispitna pitanja. To da kandidati ne bi prepisivali.)
[ta }e sprije~iti akademsku menad`eriju da nizom
novih ispitnih pravila pove}a profit eksploatacijom akademske sirovine – studenata, s perspektivom da dogodine bruco{i u znak dobrodo{lice dobiju sliku Rektora u prirodnoj veli~ini? Naime, za{to ve} ove godine uslov za izlazak na ispit ne bi
bili:
1. Jastu~i}, sa znakom Univerziteta. Studenti ne
mogu polagati ispit bez prijave, bez ispitnog materijala i bez jastu~i}a za pod guzicu, sa znakom
Univerziteta, kome je svrha sa~uvati inventar od
habanja.
121
2. Maramice, sa znakom Univerziteta. Studenti ne
mogu polagati ispit bez prijave, bez ispitnog materijala, bez jastu~i}a za pod guzicu i bez paketi}a
maramica sa znakom Univerziteta, kojima je svrha
da studenti/studentice ne posu|uju sredstva li~ne
higijene i ne ometaju tako jedni druge.
3. Naliv-pero i tinta. Studenti ne mogu polagati
ispit bez prijave, bez ispitnog materijala, bez jastu~i}a za pod guzicu sa znakom Univerziteta, bez
paketi}a maramica i bez nalivpera i tinte, kojima je
svrha da studenti/studentice ne posu|uju pribor
jedni od drugih i ne ometaju tako jedni druge. (Tako|er, boja tinte mo`e se mijenjati od termina do
termina ispita.)
4. Providna kesa s patent-zatvara~em iz de-ema za
zamrziva~, sa znakom Univerziteta. Studenti ne
mogu polagati ispit bez prijave, bez ispitnog materijala, bez jastu~i}a za pod guzicu sa znakom
Univerziteta, bez paketi}a maramica i bez nalivpera i tinte, i bez providne kese s patent-zatvara~em iz de-ema za zamrziva~, u koju kandidat/kandidatkinja prije ispitia odla`e mobitel, klju~eve, cigarete (vidi piktogram!), boce (piktogram) kondome i sl. i ostavlja ih kod de`urnog asistenta na ~uvanje.
5. Papirni podmeta~ (kao u expres-restoranima) sa
znakom Univerziteta. Studenti ne mogu polagati
ispit bez prijave, bez ispitnog materijala, bez jastu~i}a za pod guzicu sa znakom Univerziteta, bez
paketi}a maramica i bez nalivpera i tinte, bez providne kese s patent-zatvara~em iz de-ema za zamrziva~ i bez papirnog podmeta~a ~ija je namjena
da sa~uva klupu od prljanja i {aranja.
Naravno, i grb Univerziteta trebalo bi redizajnirati. Ono stepeni{te nasukano usred Miljacke ~ini se
kao dobro rje{enje. Simboli~no, bruco{ izranja iz
skrame jednog dru{tva bez vizija, ideala i vrijednosti, prelazi tri stepenika akademskog obrazovanja, da bi na kraju zakora~io u prazno, i zavr{io
u istom glibu iz kog je iza{ao. 
STRESSCLIPPING
124
Dogmoljublje
Narodno zdravlje
DIJAGNOZA:
BIBLIOTEKAR
Sa{a Madacki
Novi prilozi za enciklopediju
paraknji`ni~kih fenomena
Libropstipatio Academica
Sa`etak
U ovom krajnje promu}urnom radu iz klini~kog
bibliotekarstva autor donosi opis i etiologiju ove
vrlo ra{irene bolesti. Libropstipatio academica ili pretjerano zadr`avanje knjiga od strane nastavnika i
studenata sa vrlo malim pra`njenjem privatne biblioteke prema visoko{kolskoj biblioteci (prosto
re~eno: vra}anje na vrijeme posu|enih primjeraka) su razmotreni, detaljno opisani, a preporu~ena je i terapija.
Klju~ne rije~i: opstipacija, bibliote~ka opstipacija,
povrat otu|ene imovine, bibliotekarov nemo}ni
gnjev, anksioznost, tvrdoglavost, bonton, lijepo
pona{anje.
Uvodna razmatranja
Libropstipatio academica ili akademska knjigoopstipacija je ote`ano pra`njenje privatne biblioteke
nastavnika i studenata, sa~injene mahom od posu|enih knjiga iz visoko{kolske biblioteke. Ovaj
sindrom je u klini~kom bibliotekarstvu nedovoljno ispitan, jer se sve do sada smatrao tabu temom. Fenomen je sveprisutan, o njemu se tiho
govori, a glasno u prostorijama u kojima se nalaze samo bibliotekari. Govor zamire kada se pojavi nastavnik. Tada se de{ava Dr D`ekil/Mr Hajd
sindrom (engl. Dr. Jekyll and Mr. Hyde; srp. J...
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Foto: Omnibus
lud zbunjenog) te se bibliotekar pretvara u servilnog, nasmijanog i veselog poslu`itelja s krilaticom “ma samo uzmite, vrati}ete, jel da?”. Ovdje
potpuno ostaje nejasno za{to bibliotekar izgovara
tu re~enicu kada je potpuno svjestan (i na kognitivnom i na emotivnom i na socijalnom nivou) da
taj netom posu|eni primjerak nikada ne}e biti
vra}en. Zapravo, tu nastaje spona izme|u materijalno odgovornog bibliotekarstva i bibliopsihologije. No, da bismo u potpunosti mogli rastuma~iti ovo patolo{ko stanje, moramo krenuti od etiologije bolesti.
Libropstipatio academica je bolest koja se u Evropi po~ela javljati sa pojavom biblioteka s otvorenim pristupom gra|i. Bolest je skoro bila nepoznata u srednjem vijeku (u tzv. samostanskim bibliotekama) jer su knjige bile vezane lancima za
police. Tu je i Vatikan odigrao klju~nu prevenciju
ove bolesti izdavanjem lijeka koji se zvao Index Librorum Prohibitorum (popis zabranjenih knjiga).
Kad knjige nema – nema se {ta ni zdipit’ iz biblioteke bio je moto tada{njih bibliothecariusa. Otvaranjem javnih biblioteka i labavljenjem vatikanskog indeksa, knjigoopstipacijska bolest se po~ela
{iriti kao kuga. Od ove opake bolesti stradalo je jako puno biblioteka, koje se nikada nisu oporavile.
U novije vrijeme (Sozialismus und Postsozialismus Daytonius) ovaj sindrom je u uskoj vezi s jo{
jednom opakom bole{}u, a to je Egomania universitas studiorum ili stvaranje paralelnih svjetova,
Dogmoljublje
gdje korisnici otu|e toliki broj knjiga iz biblioteke
da su skoro pa spremni otvoriti privatnu javnu biblioteku. U na{em dijelu Evrope registrovani su
slu~ajevi gdje pojedini korisnici imaju na zadu`enju po tri-~etiri hiljade knjiga na reversima, koje
nisu spremni vratiti ni nakon odlaska u penziju ili
nakon smrti (detaljnije vidi u: S. Madacki: Zagrobni `ivot i biblioteke, Matica bibliote~ka, 1959; S.
Madacki: Oziris, knjige mrtvih i scene iz svakodnevnog bibliote~kog `ivota u grobnicama Starog
i Srednjeg carstva, Institut za biblioegiptologiju,
1972.).
Terapija je vrlo te{ka, a odluku za provo|enje terapijskih postupaka bibliotekari vrlo rijetko, skoro
nikada, ne donose. Iako je bolest vrlo izlje~iva i u
teoriji nisu identificirane zapreke za uspje{no ozdravljenje, bibliotekari su prestra{eni iniciranjem
procedure zbog straha od odmazde i gnjeva oboljelog (nuspojave). Naime, terapija zakonom pretpostavlja slanje opomene nemarnom korisniku
(prve, druge i tre}e) i uspjeh u pro~epljenju. No, u
praksi se de{ava da nakon prijema opomenicina
oboljeli zgu`va i podere datu terapiju, te razvija
agresivno pona{anje i prijeti bibliotekaru otkazom
iz slu`be (najdrasti~nija nuspojava), ili ide u drugu krajnost – ignorisanje i melanholiju s ponekim
zluradim osmijehom. Na Balkanu uspje{ni rezultati terapije nisu registrirani.
Povrat zadu`ene gra|e (pra`njenje privatne biblioteke) se i u kulturnom smislu smatra budala{tinom, odnosno to je jedini slu~aj otu|enja dr`avne
imovine koji se ne smatra kra|om. Zanimljivo...
Stockholmski sindrom u bibliotekama:
prolegomena za bibliote~ku
psihopatologiju
Pi{u: prim. dr. Sa{a Madacki (Klinika za bibliote~ko ludilo i bijes, Stockholm) i dr. Maja Kaljanac
(Institut za prepariranje i kuhanje direktora bibliote~kih institucija iz Amazonije i Alkwafuglawne)
Sjedimo mi tako u na{oj dragoj bibliote~ici i egleni{emo o raznoraznim stvarima, kad jedna na{a
kolegica ispri~a slu~aj od kojeg nam se digla kosa
na glavi. Rekla nam je jednu strahotnu stvar od
koje ja vjerujem ne}u vi{e spavati mirno i mislit }u
na nju (tu situaciju) do kraja `ivota. Naime, u jednoj biblioteci u Norrmalmstorgu, Stockholm, bibliotekari vole svog direktora!
Ta nas je pri~a duboko potresla, pa smo o njoj nastavili diskutovati. Ali, uz literaturu i internet. Prvo
125
Iako je bolest vrlo izlje~iva i u teoriji
nisu identificirane zapreke za uspje{no
ozdravljenje, bibliotekari su prestra{eni
iniciranjem procedure zbog straha od
odmazde i gnjeva oboljelog
(nuspojave).
smo potra`ili taj oksimoron u enciklopediji bibliotekarstva pod odrednicom Direktor biblioteke,
ljubav usmjerena na, i na{li smo samo kratko
obja{njenje da se neprirodni i natprirodni fenomeni prou~avaju u ufologiji i futuristici, a ne u nauci o bibliotekarstvu. Potpuno o~ajni, nastavili
smo tra`iti taj fenomen drugdje, jer smo smatrali
da moramo na}i bar jo{ jednu eksperimentalnu
potvrdu prije nego povjerujemo u tu skandinavsku pri~u. Tako smo, na primjer, na{li slu~aj u plemenu Alkwafuglawna, gdje su bibliotekari svog
direktora skuhali i poslu`ili sa sirovim rotkvicama.
Taj slu~aj, iako nismo opravdali, mogli smo u potpunosti shvatiti. Naredni slu~aj koji smo na{li se
ve`e za pleme Anka Anka Hongwa Teneke iz
Amazonije koje ima jednu ~itavu ni{u sa smanjenim prepariranim glavama svih direktora njihove
biblioteke jo{ od 1232. godine. Nakon poslatog
upita e-mailom za{to to zaboga ~uvaju, odgovorili su nam vrlo ljubaznim pismom u kojem su se
po`alili da nisu imali para za portrete u ulju, te da
im je taj na~in bio rentabilniji. Surfanje webom
potom nas je odvelo do jedne sekta{ke biblioteke
u kojoj postoji posebna odaja (odr`avaju je bibliotekari) pod imenom Mu~ili{torium Direktoris, u
kojoj imaju litografije sa scenama mu~enja direktora biblioteke. Rekli su nam da je Hieronimus
Bosch tu dobio ideju za svoje ~uvene triptihe.
Elem, ljubavi ni traga. Tada smo se javili ~uvenom
psihijatru Nilsu Bejerotu iz Stockholma, koji nam
je pojasnio da taj primjer iz njegovog rodnog grada predstavlja presedan i da je od po~etka uklju~en u pra}enje tog nadasve ~udnog i zanimljivog
slu~aja. Ludo zar ne?
Ludilo je tek uzelo maha kada nam je ljubazni doktor Bejerot poslao golemi mail, kad u attachmentu spakovani rukopisi za njegovu jo{ neobjavljenu
knjigu: “Smjernice za psihoterapijski rad sa bibliotekarima i bibliotekarkama”, uz dozvolu da iz
126
Dogmoljublje
Bibliotekari-smrtnici o~i u o~i s
klini~kom slikom ~udnovate bolesti.
nje, ekskluzivno u JB-u prenesemo, ~uvenih 11
smjernica.
Smjernica 1
Psiholozi razumiju da bibliotekarenje (bavljenje
bibliotekarstvom) nije indikacija mentalne bolesti.
Smjernica 2
Psiholozi se poti~u da prepoznaju kako njihovi
stavovi i znanja o bibliote~kim pitanjima mogu biti zna~ajni za procjenu i tretman, te tra`e konsultacije ili na odgovaraju}i na~in {alju bibliotekara/ku specijalisti kada je to potrebno.
Smjernica 3
Psiholozi nastoje shvatiti na~ine na koje dru{tvena
stigmatizacija predstavlja rizik za mentalno zdravlje i dobrobit bibliotekara (primjer Stockholmskog
sindroma).
Smjernica 4
Psiholozi nastoje shvatiti kako neta~na stajali{ta o
bibliotekarstvu, kao i stajali{ta koja se temelje na
predrasudama mogu uticati na bibliotekarovu prezentaciju tokom tretmana i terapeutskog procesa.
Smjernica 5
Psiholozi nastoje razumjeti posebne okolnosti i izazove s kojima se suo~avaju roditelji bibliotekara.
Smjernica 6
Psiholozi prepoznaju da porodice bibliotekara
mogu uklju~ivati ljude koji nisu zakonski ili bibliote~ki povezani.
Smjernica 7
Psiholozi nastoje razumjeti kako bibliotekarska
orijentacija osobe mo`e uticati na porodicu iz koje
ta osoba poti~e i na odnose s tom porodicom.
Smjernica 8
Psiholozi se poti~u na prepoznavanje posebnih `ivotnih pitanja ili izazova s kojima se suo~avaju bibliotekari, uposlenici {kolskih, specijalnih, akademskih, javnih i nacionalnih biblioteka, a koji su
povezani s brojnim i ~esto proturje~nim kulturnim normama, vrijednostima i uvjerenjima.
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Smjernica 9
Psiholozi nastoje shvatiti posebne probleme i rizike koji postoje kod mladih bibliotekara.
Smjernica 10
Psiholozi uzimaju u obzir generacijske razlike
unutar bibliote~ke populacije, kao i posebne izazove s kojima se mogu suo~avati bibliotekari starije odrasle dobi.
Smjernica 11
Psiholozi se poti~u na prepoznavanje posebnih
izazova s kojima se suo~avaju bibliotekari s fizi~kim, osjetilnim i/ili kognitivnim/emocionalnim
nedostacima.
Guerilla, Guerilla & Tequilla: Gerilski
ratovi u bibliote~koj Yoknapatawphi
Dugo sam odlagao pisanje ovog teksta, sve dok mi
se kockice nisu slo`ile u glavi kada je Arijana rekla
jednu veliku istinu: Bibliotekarstvo nije profesija,
to je dijagnoza. To se savr{eno uklopilo u moju tezu da svi `ivimo u bibliote~koj Yoknapatawphi
(rascijepljenoj zemlji). Posmotrimo neke paradokse koji vladaju u toj za~udnoj zemlji:
Paradoks broj 1:
Gomila lu|aka je zavr{ila studij bibliotekarstva
misle}i i nadaju}i se da to nikada ne}e raditi.
Paradoks broj 2:
Ti isti lu|aci se zaposle u biblioteci nakon tra`enja
sebe u raznoraznim institucijama i postanu vatreni zagovornici bibliotekarstva koje su prezirali.
Paradoks broj 3:
Tim istim lu|acima diplomiranim bibliotekarima
{ef postane Bibliotekar Ovjekovje~eni Neradnik
Ignorant (BONI) koji prezire bibliotekarstvo mo`da vi{e od njih samih.
Paradoks broj 4:
BONI tvrdi da za pravog bibliotekara trebaju godine i da je bibliotekarstvo pe~a}enje i zavo|enje
knjiga (?!), a onda se vatreno bori da ode na kongres IFLA-e u Buenos Aires tvrde}i da je to zbog
unapre|enja struke.
Paradoks broj 5:
Svi po~inju da misle da bibliotekar mo`e biti svako.
Paradoks broj 6:
Bibliotekari po~inju da misle da je privatluk svakako bolji od Biti bibliotekar i da struka zapravo
ne postoji.
Paradoks broj 7:
Bibliotekari odlaze da budu moleri.
Dogmoljublje
Paradoks broj 8:
Moleri nadiru u biblioteku jer su im bibliotekari
oteli posao.
Iz ovih osam bibliote~kih paradoksa bi jedino smislenu analizu izvela International Crisis Group, a
nama bibliotekarima smrtnicima jedino ostaje da
zaklju~imo iz gore predstavljene klini~ke slike da
se zaista radi o ~udnovatoj bolesti. Klini~ka praksa
je pokazala da se bolest mo`e razvijati u nekoliko
pravaca.
Pravac Prvi:
1. Pacijent se upisuje na Odsjek za komparativnu
knji`evnost i bibliotekarstvo (svjestan, orijentisan,
komunikativan, eupnoi~an).
2. Pacijent osje}a averziju prema bibliotekarstvu u
prve dvije-tri godine studija (mu~nina, povra}anje, povi{ena tjelesna temperatura).
3. Pacijent na kraju ~etvrte godine osje}a da bi mu
to mogao biti hljeb (lucida intervalla).
4. Pacijent potiskuje spoznaju iz faze 3; oku{ava se
na raznim poljima (bijeg od realnosti, tra`enje
identiteta).
5. Pacijent uvi|a svijet oko sebe i shvata da je bibliotekarstvo jedini siguran pravac (vertigo, povi{ena sedimentacija, anksioznost, bibliofobija).
6. Pacijent na terapiji, osje}a se bolje. Odlazi na lije~enje u biblioteku.
7. Pacijent prima prvu nov~anu terapiju nakon
mjesec dana i shvata da se od bibliotekarstva mo`e `ivjeti – platiti re`ije (pacijent u remisiji).
8. Pacijent pola`e stru~ni ispit. Dolazi eufori~an, sa
osje}ajem bezrazlo`ne sre}e, pripadnosti struci.
Naznake megalomanije.
9. Pacijent uvi|a da na stru~nom ispitu pola`e iste
stvari koje je ve} polo`io (kriza identiteta, strah od
do`ivljenog deja vu, nekontrolisani izljevi bijesa,
anafilakti~ki {ok).
10. Pacijent dobiva Kolegu bibliotekara (u~ahurenog bibliotekara koji godinama nije ni{ta ni vidio
ni ~uo vezano za napredovanje struke). Kolega se
~udi da treba pratiti de{avanja u struci. Pacijent na
ivici nervnog sloma. Fizi~ki nasr}e na Kolegu (u
o~aju).
11. Kolega se `ali upravi.
12. Pacijent ima maniju proganjanja, osje}aj neshva}enosti, gubitak samopouzdanja.
13. Pacijent radi prekovremeno da bi dokazao da
je bolji.
14. Kolega ga gleda kao budalu.
15. Kolega pije kafu i hekla.
127
Foto: Omnibus
16. Pacijent bjesomu~no katalogizira i citira standarde.
17. Kolega ga gleda u nevjerici.
18. Pacijent kolabira, odlazi na lije~enje u Fojnicu.
19. Vra}a se preporo|en i hekla s Kolegom.
20. Kolegi drago {to je Pacijent ozdravio.
Pravac Drugi: Ne postoje klini~ki podaci o ovom
slu~aju. U teoriji je mogu}a sljede}a slika: Pacijent
ignori{e Kolegu i radi po{teno svoj posao. Svaki
dan odlazi sretan ku}i {to je unaprijedio struku.
Poma`e Kolegi. Kolega priznaje da nije ba{ najbolje upoznat s inovacijama u struci i voljan je da
u~i. Pacijent je sve vi{e svjestan, orijentisan, komunikativan, eupnoi~an, afebrilan, uravnote`en.
Dabogda. 
128
Dogmoljublje
STRESSCLIPPING
kVIZA ZA
PRO[LOST
Ako ste pa`ljivo pro~itali [kolegijumov
press-pregled prvog polugodi{ta, ne}e
Vam biti te{ko odgovoriti na sljede}a
pitanja. Ako Vam ipak bude, pro~itajte
posljednje pitanje.
Nakon 1. kongresa nastavnika vjeronauke:
kakva su snaga vjerou~itelji?
a) sirova
b) bo{nja~ka
c) neiskori{tena
d) udarna
Sarajevo: ko napada nastavnike?
a) psi lutalice
b) u~enici
c) novinari
d) razbojnici
Devetogodi{nje obrazovanje: za {ta nam djeca
ne u~e?
a) za klikere
b) za `ivot
c) za d`.
d) za ocjene
Srednjo{kolci u RS: {ta je nadohvat ruke |acima?
a) te{ke lekcije
b) te{ke zada}e
c) te{ki ud`benici
d) lake droge
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Koliko }e ko{tati besplatni ud`benici?
a) skupo
b) jeftino
c) ko svetog Petra kajgana
d) prava sitnica
Kako smanjiti pretilost |aka?
a) smanjenim uno{enjem kalorija
b) pove}anim uno{enjem uglja
c) pove}anim vje`banjem
d) smanjenim bubanjem
Posu{je: ~ije potrebe ne zadovoljava {kolski
objekat?
a) vjerske
b) vojne
c) veterinarske
d) {kolske
Kladanj: bez ~ega su {kole tri mjeseca?
a) bez vode
b) bez mu{ke vode
c) bez |aka
d) bez mu{kih |aka
Pi{taline: o ~emu ma{taju osnovci?
a) o ra~unalima
b) o bubnjevima
c) o bubnjarama
d) o raspustu
Dogmoljublje
Banjaluka: pod ~im je profesor?
a) pod utiskom
b) pod lupom
c) pod klupom
d) pod istragom
[ta roditelji odbijaju?
a) razmi{ljati o {koli
b) pomagati u {koli
c) slati djecu u {kolu
d) pjevati na roditeljskom
Tomislavgrad: za{to Hrvati bojkotiraju u~iteljicu?
a) zato {to nosi minjak
b) zato {to je Bo{njakinja
c) zato {to je Srpkinja
d) zato {to je Jugoslavenka
Ilid`a: u {ta je direktor poslao ~ista~icu?
a) u }o{ak
b) u penziju
c) u komu
d) u smrt
Sindikat: {ta radi savjetnik ministra?
a) prodaje zjala
b) savjetuje ministra
c) prima mito
d) pla{i djecu
129
Osijek: pod ~im je odr`an sastanak vije}a roditelja?
a) pod gasom
b) pod budnim okom policije
c) pod reflektorima
d) pod bijelim brijegom
Banjaluka: kako se |aci spa{avaju od jedinica?
a) bijegom
b) molitvom
c) trudno}om
d) skakanjem s mosta
Univerzitet: kako studenti dolaze do {estice?
a) seksom
b) bubicom
c) mitom
d) u~enjem
Nakon ovog kviza: kome treba stru~na pomo}?
a) [kolegijumu
b) Medijima
c) [kolstvu
d) Vama 
130
Rije~ urednika
[KOLEGIJUM 3
Po{tovani ~itaoci (nastavnici, roditelji, ~lanovi uprave, prosvjetni savjetnici, inspektori,
ministri...)!
Pred vama je {tampano magazinsko izdanje onlista za {kolsku praksu www.skolegijum.ba.
Sa~injeno je od tekstova (dora|enih, pro{irenih, ispravljenih, skra}enih...) objavljenih
na internetu od septembra 2011. do februara 2012. godine i od priloga koji se prvi put
pojavjuju u javnosti. I dalje su na{i motivi nepromijenjeni, i jo{ uvijek stojimo iza programa objavljenog prije 12 mjeseci.
U prvom broju objavljen je program Redakcije:
“[kolegijum, pokrenut je s namjerom da se obrati s tako neo~ekivanog mjesta u namjeri da otvori prostor za dijalog o boljem {kolstvu. Postoje}e je lo{e, korumpirano i pretvoreno u zlo}udno sredstvo nacionalisti~ke indoktrinacije. To ne vidi samo onaj ko to
ne `eli vidjeti.
S iskustvom nastavnika, roditelja, |aka, novinara, nau~nika i gra|anina Bosne i Hercegovine namjeravamo pisati o temama vezanim za obrazovanje: o zakonima, diskriminaciji, neprohodnosti, o pozitivnim primjerima, o dobroj i lo{oj praksi, o kolegama
za uzor, ali i onima za sramotu, o stru~nim ispitima, o ud`benicima i biznisu, o djeci taocima. Ne}emo voditi ra~una o nacionalnoj korektnosti, ma {ta to bilo. Napada}emo
pojave, ne ljude, tra`iti odgovornost a ne senzaciju, pisati kratko, s jasnim pitanjem na
po~etku i s jasnim odgovorom ili stavom na kraju, kritikovati ne zbog zabave nego
zbog promjene. Potrebno je vi{e svjesnih {ta je u {kolstvu lo{e, za{to je lo{e i koliko je
lo{e, {ta mo`e bolje, kako mo`e bolje i za{to treba bolje. Pisa}emo po{tuju}i jezik a ne
norme. Okupljaju}i tekstove u korice ovog magazina `elimo omogu}iti svim sada{njim i budu}im sagovornicima da nadoknade propu{teno, i da se pozvani iznesenim
~injenicama i stavovima uklju~e u uvijek korisnu i dobrodo{lu raspravu o {kolstvu i
obrazovanju.” 
š k o l e g i j u m prvo polugodište 2011/12.
Impresum
Redakcija: Namir Ibrahimovi}, profesor knji`evnosti, nastavnik u O[ Safvet-beg Ba{agi} u Sarajevu. Enes Kurtovi}, diplomirani in`injer agronomije, radi u udru`enju Terra Sana u
Sanskom Mostu, autor tri zbirke poezije, bloger (sektorg.blogger.ba). Jasmina Bajramovi}, studentica master studija na Filozofskom fakultetu u Sarajevu. Osman Zuki}, student master studija na Filozofskom fakultetu u Sarajevu. Asim \elilovi}, docent na Akademiji likovnih umjetnosti u Sarajevu, grafi~ki urednik. Sr|an Arko{, profesor knji`evnosti u penziji, lektor. Bori{a Gavrilovi}, in`injer ma{instva, tehni~ki urednik.
Nenad Veli~kovi}, knji`evnik, docent na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, autor projekta i odgovorni urednik.
Saradnici: Melisa Ismi~i}, nastavnica b/h/s jezika i knji`evnosti u JU Prva osnovna {kola Maglaj. Alisa Kadri}, nastavnica
u O[ Srednje u Srednjem. Sa{a Madacki, direktor Centra za
ljudska prava Univerziteta u Sarajevu. Esmir Salihovi}, pedagog, zaposlen u O[ Edhem Mulabdi} u Sarajevu. Nihada ^oli},
studentica master studija na Filozofskom fakultetu u Sarajevu. Adna Uzunovi}, profesorica knji`evnosti naroda BiH i
b/h/s jezika na birou. Haris Imamovi}, student Filozofskog fakulteta u Sarajevu. Anela Hakalovi}, magistar komparativne
knji`evnosti.
Fotografija i monta`a na naslovnoj i zadnjoj strani Enes Kurtovi}; Fotografija na strani 6 preuzeta sa: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Walchenseewerk_Pelton_120.jpg; Fotografije
na strani 8-14 Namir Ibrahimovi} i Osman Zuki}; Fotografija
na strani 16-17 Esmir Salihovi}; Monta`a na strani 4, 16-17, 24,
61, 71 Omnibus; Fotografije na stranama 21, 23, 29, 55, 78-81,
84, 95, Enes Kurtovi}; Tekst na stranama 6, 49, 51, 53, 55, 57, 59,
61, 63, 117 Nenad Veli~kovi}; Fotografije na strani 70 Namir
Ibrahimovi}; Monta`a i fotografija na strani 30, 33, 35, 37, 39,
41, 43 Enes Kurtovi}; Crte` na strani 25 Animate Sir Ken Robinson, Changing Education Paradigms, preuzeto sa:
131
http://hajos-kontrapunkte.blogspot.com/2011/06/q-do-we-need-another-education.html; Fotografije na strani 26-27 screenshot www.ted.com; Fotografije na strani 28 Osman Zuki}, Melisa Ismi~i}; Stressclipping na strani 2-3, 44-45, 64-65, 88-89,
112-113, 122-123 Nenad Veli~kovi}, Osman Zuki}; Fotografija
na strani 92 Jasmina Bajramovi}; Satira na strani 4, 127 Nenad
Veli~kovi}; Fotografije na 18, 24, 49, 51, 53, 57, 59, 61, 63, 84-85,
93, 117-118 Omnibus; Foto-dokumentacija primjera iz ~itanki
na stranama 96, 100-101, 106-107 Nenad Veli~kovi}; Crte`i i fotografije na stranama 46, 66, 90, 114, 129, 131 Asim \elilovi}.
Zahvaljujemo se D`enani Kala{ i Sa{i Madackom, urednicima
zbornika Primjeri dobre prakse “[kola koju volim”, kao i Maidi Stupac koja je pomogla u ure|ivanju izbora tekstova za
[kolegijum. Zahvaljujemo se MediaPlanu na urednom i redovnom pra}enju onoga {to mediji pi{u o obrazovanju. Zahvaljujemo se Ministarstvu obrazovanja, nauke i mladih Kantona
Sarajevo, koje je dalo podr{ku Analizi Nastavnog plana i programa za devetogodi{nje osnovno obrazovanje u Kantonu Sarajevo.
Svi do sada objavljeni brojevi dostupni su na internetu, na
adresi: www. skolegijum.ba/pdf
Slobodno kopiranje i printanje.
E-mail redakcije:
skolegijum@gmail.com
skolegijum@skolegijum.ba
^itajte nas na: www.skolegijum.ba
Izdava~: Fond otvoreno dru{tvo Bosne i Hercegovine
Tira`: 5.000 primjeraka.
[tamparija: Unioninvestplastika dd Sarajevo
Sarajevo, 2012. 
Dvolist za pravednije obrazovanje

ovdje. - Goran Klepac

katalog air-sep - vvg instalacije

POSTUPANJE U INTERVENTNIM SITUACIJAMA

komunalna oblast - Opstina gradiska

Pravokutnik.net MJERE ZA OSIGURANJE PROVEDBE POSTUPKA I

Školegijum, prvo polugodište 2010/2011

Školegijum, prvo polugodište 2012/2013

Školegijum 8 - Radiosarajevo.ba

U - SSD BiH

Školegijum, drugo polugodište 2010/2011

letak arheologija.cdr

“Službene novine Tuzlanskog kantona” broj 9/2008

sveu^ili[te josipa jurja strossmayera u osijeku